Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Sok hamis próféta fog kiemelkedni a hitszónokok közül

2014. szeptember 13. szombat 22:50

Drága szeretett leányom, a változások, amelyeket földi Egyházammal kapcsolatosan megjövendöltem, hamarosan feltárulnak.

A világi szekták rövidesen meg fogják kísérelni, hogy elvegyék mindazt, amit követőim szentnek tartanak, és hogy egy új modern mozgalmat vezessenek be az Egyházba. Ez a modernizmus – fogják majd mondani – azért lesz, hogy új felszentelt szolgákat toborozzon, és hogy elfogadhatóbb formákat vezessen be Isten Dicsőségére, hogy így az új fiatal generációt vissza lehessen csábítani Isten Templomaiba. Mindezek az új szertartások, imák és fórumok – amelyeket úgy fognak bemutatni, mint Szent Szavam új és legmodernebb értelmezéseit – egy üres tant fognak álcázni, és ezek nem Tőlem fognak származni.

Az új mozgalmat egy világméretű evangelizáció részeként fogják népszerűsíteni, ahol a hamis tan, amelyet gondosan meg fognak fogalmazni, hogy az teológiailag tökéletesnek tűnjön, milliókat fog elcsábítani. Oly sok embert fognak belerántani a modernizmus eme formájába és emiatt el fognak fordulni az Igaz Hittől. Ami egyébként a Keresztény hit gyökeres megújításának fog látszani, el fogja ítélni az Igazságot.

Sok embert be fognak csapni, a hitszónokok közül pedig sok hamis próféta fog kiemelkedni. Ezek a hamis próféták egy hamis Kereszténységet fognak népszerűsíteni, mely fel fogja váltani az Általam és Apostolaim által meghatározott Szent Evangéliumokat. Amint a hitehagyás hangjai hallhatóak lesznek minden országban, különböző nyelveken és különböző népfajok között, Isten Igaz Szavát el fogják felejteni. Ezeknek a hamis prófétáknak és önjelölt hitszónokoknak a szájából csak hazugság fog ömleni. A Szentírásomról azt fogják állítani, hogy már nem felel meg a 21. században élő emberek igényeinek és vágyainak.

Az, hogy sok ember nem hisz Bennem, annak köszönhető, hogy mind a mai napig nem érdeklődtek Szent Szavam iránt. Hamarosan oda fognak fordulni, és lelkesen át fogják ölelni a legnagyobb csalást, amelyet a világ valaha is látott. És miközben sokan megragadják azt, amiről úgy gondolják, hogy a Kereszténységnek egy friss újjászületése, mindazt, amivel táplálni fogják őket, Isten ellenségei fogják előírni.

Tedd ismertté, hogy az ember soha nem tud hamis tanokból élni, és hogy az teljes pusztulást fog maga után vonni, amikor az istenkáromlás felfalja majd a lelkeket. Az, ami nem Tőlem származik, egy világméretű csoport kialakulásához fog vezetni, amelyet az emberek mindenhol meg fognak tapsolni. Aztán eljön az idő az Egy Világvallás bejelentésére, és annak Egyházamban való üdvözlésére. Ez oda vezet majd, hogy az antikrisztus átveszi tiszteletbeli helyét Egyházamban – amint az meg volt jövendölve -, amikor mint tiszteletbeli vendéget fogják őt meghívni azok, akik teljes alárendeltségben dolgoznak a Sátánnak.

Azoknak mondom, akiket azzal fognak megkísérteni, hogy engedjenek a hamis tannak: Figyelmeztetlek benneteket, hogy nemcsak kenyéren él az ember, azonban élhet csak az Igéből, mely Isten Szájából jön.

Jézusotok

Penasa: Jézus visszatérése. Könyv

„Add át ezt az üzenetet az Egyháznak és ne félj, mert amit mondok, az igaz. Bátorság tehát és ne félj! Az idő közel van... Az Új Kor hajnala már megérkezett és Anyám előttem jár, hogy előkészítse az ösvényt az emberiségnek. Aki segítségül hívja nevemet, meg fog menekülni és részt vesz az Új Korszakban, a Szentlélek Korában, ez már kész van a maga bőséges ajándékaival, és sokakra kiárad a bűnös emberiségben, hogy visszavezesse őket Szívemhez. Szívemből tör elő ez a szeretetláng, ami meggyújtja a szíveket, hogy visszavigye őket az Atya Szívéhez... Legyetek készek és készüljetek fel jövetelemre, ami erőt sugárzó, csodálatos lesz választottaim számára. Őket Angyalaim az égbe ragadják a felhők fölé, és átélik azt a dicsőséges átalakulást, amiről Pál Apostol beszélt nektek.”

http://www.tengernekcsillaga.hu/!dokumentumok/konyvek/Penasa-JezusVisszaterese.pdf

A lányok jól érzik magukat az anyaszerepben - emiatt tört ki az újabb liberális őrjöngés

A 6. osztályosoknak készült állami természetismeret könyvben az szerepel, hogy "a fiúk és lányok bizonyos testi adottságokban és szellemi képességekben különbözőek" - őrjöng a 444.hu. A sajtószabadság és a demokrácia felkent bajnokai minden bizonnyal már izzítanák is a papírmalmokat a az antihumánus és fasiszta tankönyv bezúzására,

A könyv ilyen különbözőségként említi azt, hogy a fiúk jobbak bizonyos sportokban és a matematikában ügyesebbek, míg a lányok kézügyességben jobbak és állítólag könnyebben tanulnak meg olvasni
A könyv emellett kitér arra is, hogy a lányok máshogy nyilvánítják ki az érzelmeiket, mint a fiúk, a lányok jól érzik magukat anyaszerepben, feleség szerepében, a fiúk pedig apaszerepben, a férj szerepében. Ez pedig elfoghadhatatlan azok számára akik a deviancia terjedésében és a születésszám csökkenésében érdekeltek, mert egymillió új honfoglalónak elég az két-három millió rabszolga.

HunHír.Info

XVI. Benedek pápa beszéde a tudományos élet képviselőivel történt találkozásakor a regensburgi egyetem nagy aulájában

szeptember 12-én kedden, 17 órakor

Hit, értelem és egyetem
Emlékek és reflexiók

Eminenciás, Magnificenciás és Excellenciás Uraim,

Mélyen tisztelt Hölgyeim és Uraim!

Megindító számomra a pillanat, amikor újra az egyetemen vagyok, s újra előadást tarthatok. Ugyanakkor a gondolataim visszaszállnak azokba az évekbe, amikor a freisingi főiskolán töltött szép időszak után megkezdtem egyetemi oktatói tevékenységemet a bonni egyetemen. Az akkor – 1959-ben – még a rendes professzorok régi egyetemének a kora volt. Az egyes katedráknak még nem voltak sem asszisztensei, sem gépírói, hanem nagyon közvetlen kapcsolat volt a hallgatókkal, s főként a professzorok között. Az előadások előtt és után találkoztunk a tanárok szobáiban. A történészekkel, filozófusokkal, filológusokkal, s természetesen a két teológiai fakultás tanáraival is nagyon élő kapcsolatunk volt. Minden félévben volt egy dies academicus, amikor az összes fakultás professzorai megjelentek az egész egyetem hallgatósága előtt, és így lehetővé tették az universitas megtapasztalását – melyre Ön, Rector Magnifice is utalt az imént –, tudniillik annak tapasztalatát, hogy mi, minden specializálódás ellenére, mely olykor képtelenné tesz minket az egymásközti kommunikációra, mégiscsak egyetlen egészet alkotunk, és az egyetlen értelem egészén belül dolgozunk, annak különféle dimenzióiban, s ezáltal közösen viseljük a felelősséget is az értelem helyes használatáért. Ez a tény akkor eleven tapasztalattá vált. Az egyetem kétségtelenül büszke volt a maga két teológiai fakultására is. Világos volt, hogy e két fakultás is, miközben a hit értelmes voltát kutatja, olyan munkát végez, mely szükségszerű része a tudományegyetem „egészének” (universitas scientiarum), még ha nem is osztotta mindenki a hitet, melynek az értelemmel való kapcsolatáért fáradoztak a teológusok.

Az értelem világának ezt a belső kohézióját még az sem zavarta meg, ha néha kiszivárgott a hír, hogy a kollégák egyike azt mondta, hogy a mi egyetemünkön van valami furcsaság: két fakultás is foglalkozik egy nemlétező dologgal – Istennel. Az egyetem egészén belül vitathatatlan meggyőződés maradt, hogy egy ilyen radikális kétkedéssel szemben is szükséges és értelmes marad az Istenre irányuló kutatás az értelem segítségével, és ennek a keresztény hit hagyományaival összefüggésben kell történnie.

Mindez eszembe jutott, amikor a minap elolvastam annak a dialógusnak a Theodor Khoury professzor (Münster) által kiadott részét, melyet a tudós bizánci császár, II. Paleologosz Manuel, valószínű a téli táborban, 1391-ben Ankara közelében egy művelt perzsával a kereszténységről és az iszlámról és e kettő igazságáról folytatott. Valószínűleg maga a császár jegyezte fel ezt a dialógust később, 1394 és 1402 között, Konstantinápoly ostroma idején. Ez lehet az oka, hogy a saját gondolatmenetét sokkal részletesebben adja vissza, mint perzsa beszélgetőtársáét. A dialógus kiterjed a Bibliában és Koránban található teljes hitbeli anyagra, mindenekelőtt az istenképre és az emberképre koncentrál, de szükségszerűen mindig visszatér – ahogyan mondták – a három „Törvény”, illetve három „Életrend”: Ószövetség – Újszövetség – Korán kapcsolatára. Erről ebben az előadásban nem akarok szólni; most csak egy témát szeretnék érinteni, ami a dialógus egészében mellékes – amely a „hit és értelem” témakörében megragadott és kiindulópontként szolgál e témáról szóló reflexióimhoz.

A Khoury professzor által kiadott hetedik beszélgetésben (dialekszisz – controversia) – a császár érinti a dzsihád, a szent háború témáját. A császár bizonyára tudta, hogy a 2,256 szúrában ez olvasható: „A hit dolgaiban semmiféle kényszer”. Ez a szúra a kezdeti időszak szúráinak egyike, mondják a szakértők, amikor Mohamednek még nem rendelkezett hatalommal és fenyegetettség állapotában élt. De természetesen a császár ismerte azokat a szent háborúra vonatkozó rendelkezéseket is, amelyek később keletkeztek és kerültek be a Koránba. Anélkül, hogy olyan részleteknél időznénk, mint például a „Könyvet” birtoklókkal, illetve a „hitetlenekkel” kapcsolatos különböző bánásmód, meglepő számunkra, hogy a császár milyen nyerseséggel fordul beszélgetőpartneréhez a központi kérdéssel, mely általában a vallás és az erőszak közti összefüggésre vonatkozik: „Mutasd meg nekem, mi újat hozott Mohamed, és csak rossz és embertelen dolgokat fogsz találni, mint az a rendelkezése, hogy az általa hirdetett hitet karddal kell terjeszteni”.

Miután a császár ilyen súlyosan fejezte ki magát, aprólékosan elmagyarázta az érveket, miért esztelen dolog a hit erőszakos terjesztése. Az erőszak ellentétes Isten lényegével és a lélek lényegével: „Isten nem leli kedvét a vérben – mondja –, nem értelmesen, nem »szün logó« cselekedni, ellentétes Isten lényegével. A hit a lélek gyümölcse, nem a testé. Aki tehát valakit el akar vezetni a hitre, annak a meggyőző beszéd és a helyes gondolkodás képességére van szüksége, nem erőszakra és fenyegetésre (...). Egy értelmes lélek meggyőzéséhez nem a kezet kell ütésre emelni, sem fegyvert ragadni, sem bármi mást, amivel halállal lehet fenyegetni egy személyt (...).”

Az erőszakos térítés elleni érvelés döntő érve ez: nem értelmesen cselekedni ellentétes Isten lényegével. A dialógus kiadója, Theodore Khoury ezt így magyarázza: a császárnak, mint a görög filozófiában felnőtt bizáncinak ez az állítás magától értetődő. A muszlim tanítás számára ellenben Isten abszolút transzcendens. Az ő akaratát nem köti semmiféle kategóriánk, még az értelmesség sem. Ezzel összefüggésben Khoury idézi az ismert francia iszlámista, R. Arnaldez egyik művét, aki utal arra, hogy Ibn Hazm egészen addig a kijelentésig elmegy, mely szerint Isten nincs kötve még a saját szavához sem, és semmi nem kötelezi őt arra, hogy nekünk kinyilatkoztassa az igazságot. Ha úgy akarná, az embernek még bálványt is kellene imádnia.

Isten megismerésében s belőle következően a vallás konkrét megélésében ezen a ponton egy olyan dilemma jelentkezik, mely ma közvetlen kihívást jelent számunkra: vajon az a meggyőződés, hogy az értelemmel ellentétes cselekvés ellentmond Isten lényegének, csupán egy görög gondolat-e, avagy önmagában mindig érvényes? Én úgy gondolom, hogy ezen a ponton mutatkozik meg a mélységes összhang aközött, ami a legjobb értelemben vett görög [gondolkodás], és aközött, ami a Szentíráson alapuló istenhit.

Szent János, módosítva a Teremtés könyvének, az egész Szentírásnak az első versét, e szavakkal kezdte evangéliumának előszavát: „Kezdetben volt a Logosz”. A császár ugyanezt a szót használja: Isten »szün logó«, azaz a Logosszal cselekszik. A Logosz egyszerre jelenti az értelmet és a szót – egy olyan értelmet, mely teremtő és képes arra, hogy közölje magát, pontosan úgy, mint értelem. Ezzel János megajándékozott minket a bibliai istenfogalom utolsó szavával, azzal a szóval, amelyben a bibliai hit összes, gyakran fáradságos és kacskaringós útjai célba érnek és megtalálják a szintézisüket. Kezdetben volt az Logosz, és a Logosz Isten volt – mondja az evangélista.

A bibliai üzenet és a görög gondolkodás találkozása nem volt véletlen. Szent Pál, aki előtt bezárultak Ázsia útjai, éjszakai látomásában egy makedón férfit látott és hallotta kérését: „Jöjj Makedóniába, és segíts rajtunk!” (vö. ApCsel 16,6–10). E látomást a bibliai hit és a görög érdeklődés belsőleg szükséges közelede tömör megnyilatkozásaként értelmezhetjük. Valójában e közeledés már régen elkezdődött. Már Istennek az égő csipkebokorból elhangzó titokzatos neve – amely név kiemeli ezt az Istent a sokféleképpen nevezett istenségek sokaságából, csak a maga létét állítva: „Én vagyok” – tiltakozás a mítoszok ellen. Ezzel belső analógiában van Szókratész kísérlete magának a mítosznak a legyőzésére és felülmúlására.

A csipkebokornál elkezdődött folyamat az Ószövetségen belül egy újabb érettségi fokot ér el a fogság idején, amikor Izraelnek a földtől és a kultusztól megfosztott Istene úgy mutatkozik be, mint az égnek és a földnek Istene: olyan rövid formula ez, amely tovább viszi a csipkebokorban hangzó „Én vagyok” szót. Istennek ezen új megismerésével együttjár egy bizonyos felvilágosodás, mely drasztikusan fejeződik ki azon istenségek kigúnyolásában, melyek pusztán emberi kezek alkotásai (vö. Zsolt 115). Így a hellenisztikus uralkodókkal elleni szembenállás keménysége ellenére, akik erőszakkal akarták terjeszteni a görög életstílust és bálványkultuszt, a bibliai hit a hellén korszakban belsőleg a görög gondolkodás jobbik részével való találkozás felé tartott egészen a kölcsönös kapcsolatig, mely különösen a késői bölcsességi irodalomban mutatkozott meg.

Ma tudjuk, hogy az Ószövetség Alexandriában készült görög fordítása, a Septuaginta több, mint a héber szöveg egyszerű (talán nem mindig egészen pozitívnak értékelt) fordítása: önmagában megálló szövegtanú és sajátos, fontos lépés a kinyilatkoztatás történetében, mellyel ez a találkozás oly módon történt, hogy annak döntő jelentősége lett a kereszténység születése és elterjedése szempontjából. A mélyben ugyanis a hit és az értelem, a hiteles fölvilágosodás és a vallás közti találkozásról volt szó. A keresztény hit belső lényegéből s ugyanakkor az immár hittel áthatott görög gondolkodás lényegéből kiindulva mondhatta Manuel császár, hogy nem „a logosszal” cselekedni ellentétes Isten természetével.

A tisztesség kedvéért ezen a ponton meg kell jegyeznünk, hogy a késői középkorban a teológián belül kialakultak olyan irányzatok, melyek megbontották a görög és a keresztény szellem ezen szintézisét. Az úgynevezett ágostonos és tomista intellektualizmussal szemben Duns Scotussal egy olyan voluntarista felfogás kezdődött, mely későbbi fejleményeiben végül arra a tételre jutott, hogy mi mást nem ismerünk Istenből, csak a rendezett akaratot (voluntas ordinata). Efölött létezik Isten szabadsága, mellyel ő megteremthette volna és megtehetné mindannak ellenkezőjét is, amit megtett. Ebben olyan álláspontok mutatkoznak, melyek minden további nélkül Ibn Hazm felfogásához közelítenek és elvezethetnének egy olyan Önkény-Isten képéhez, aki nincs kötve sem az igazsághoz, sem a jóhoz. Isten transzcendenciáját és tőlünk való különbözőségét olyan szélsőségesen hangsúlyozzák, hogy a mi értelmünk, érzékünk az igaz és a jó iránt már nem Isten valóságos tükörképei, mert az ő mélységes lehetőségei számunkra örökre elérhetetlenek és el vannak rejtve megvalósuló döntései mögött.

Ezzel ellentétben az Egyház hite mindig tartotta azt a meggyőződést, hogy Isten és köztünk, az ő örök teremtő Lelke és a mi teremtett értelmünk között valóságos analógia van, melyben – miként 1215-ben a IV. lateráni zsinat mondja – a különbözőségek végtelenül nagyobbak, mint a hasonlóságok, de nem semmisítik meg az analógiát és az erről szóló beszédet. Isten nem lesz istenibbé attól, hogy messze űzzük magunktól egy tiszta és áthatolhatatlan voluntarizmusba, hanem a valóban isteni Isten az az Isten, aki logoszként mutatkozott meg, s mint logosz cselekedett és tevékenykedett miértünk szeretettel. Kétségtelen, a szeretet, miként Pál mondja, „meghaladja” a megismerést, és ezért többnek felfogására képes, mint az egyszerű gondolkodás (vö. Ef 3,19), mindazonáltal a logosz-Isten szeretete marad, ezért a keresztény kultusz, miként ugyancsak Pál mondja, »logiké latreia«, azaz olyan kultusz, mely összhangban van az örök Igével és a mi értelmünkkel (vö. Róm 12,1).

Az itt vázolt kölcsönös belső közeledés a bibliai hit és a görög gondolkodás filozófiai érdeklődése között, döntő jelentőségű nem csupán vallástörténetileg, hanem az egyetemes történelem szempontjából is – olyan folyamat, mely ma bennünket is kötelez. E találkozást figyelembe véve nem meglepő, hogy a kereszténység keleti eredete és Keleten kibontakozott jelentős fejlődése ellenére végül a maga döntő történeti jelentőségét Európában találta meg. Ezt fordítva is kifejezhetjük: ez a találkozás, melyhez még Róma öröksége is kapcsolódott, teremtette meg Európát, és marad alapja annak, amit jogosan lehet Európának nevezni.

Azzal a tétellel, hogy a kritikusan megtisztított görög örökség lényegileg a keresztény hithez tartozik, szemben áll az igény, hogy a kereszténységet meg kellene szabadítani a hellén elemektől – ez az igény a modern kor kezdete óta egyre erősebben uralkodik a teológiai kutatásban. Jobban szemügyre véve, a dehellenizálás programjában három hullámot lehet megfigyelni, melyek kapcsolódnak ugyan egymáshoz, de indítékaikban és célkitűzéseikben világosan különböznek egymástól.

A dehellenizálás először a 16. századi reformáció követelményeivel kapcsolatban jelent meg. A teológiai iskolák hagyományát szemlélve a reformátorok a hitnek olyan rendszerezésével találták magukat szemben, melyet teljesen a filozófia határozott meg, azaz a hitnek olyan körülírásával, mely kívülről származott egy olyan gondolkodásmódból, mely nem a hitből eredt. Így a hit már nem úgy jelent meg, mint eleven történeti szó, hanem mint egy filozófiai rendszer szerkezetébe beépített elem. A sola Scriptura ezzel szemben a hit eredeti tiszta formáját keresi, ahogyan az eredetileg jelen van a bibliai Igében. A metafizikát úgy tekintették, mint egy más forrásból fakadó előföltételt, amelytől meg kell szabadítani a hitet, hogy teljesen visszatérhessen önmagához. Kant azzal az állításával, hogy félre kellett tennie a gondolkodást annak érdekében, hogy teret biztosítson a hitnek, a reformátorok számára előre nem látott radikalizmussal e program alapján járt el. Õ a hitet kizárólagosan a gyakorlati észhez kötötte, megtagadva tőle az egész valósághoz való hozzáférést.

A 19–20. század liberális teológiája új hullámot hozott a dehellenizálás programjába: ennek kiemelkedő képviselője Adolf von Harnack volt. Diákkoromban és egyetemi tanárságom első éveiben ez a program erősen hatott a katolikus teológiában is. Kiindulópontul az a különbségtétel szolgált, amit Pascal tett a filozófusok Istene, illetve Ábrahám, Izsák és Jákob Istene között. Bonni székfoglaló előadásomban, 1959-ben próbáltam megbirkózni e témával, s most nem akarom az egész gondolatmenetet megismételni. De szeretném legalább röviden megvilágítani azt az újdonságot, ami a dehellenizálás e második hullámát jellemezte az elsővel szemben.

Harnack központi gondolatának tűnik a visszatérés az egyszerű ember-Jézushoz és az ő egyszerű üzenetéhez, mely megelőzi az összes teologizálást, és a hellenizálást is: ez az egyszerű üzenet lenne az emberiség vallásos fejlődésének igazi csúcsa. Eszerint Jézus búcsút mondott a kultusznak, és az erkölcsöt részesítette előnyben. Végső soron Harnack úgy mutatta be Jézust, mint egy humanitárius morál atyját. Harnack célja alapjában az volt, hogy a kereszténységet újra összhangba hozza a modern értelemmel, azáltal, hogy megszabadítja a látszólagosan filozófiai és teológiai elemektől, mint például a Krisztus istenségébe és az Isten Háromságába vetett hittől. Ebben az értelemben az Újszövetség történeti-kritikai egzegézise Harnack szerint a teológiát újra beilleszti az egyetem kozmoszába: Harnack számára a teológia lényege szerint történeti jellegű, ezért a szó szoros értelmében tudományos. Amit a teológia kritikusan Jézusról kutat, az a gyakorlati ész kifejeződése, s ennek következtében az egyetem egészében is képviselhető.

A mélyben az értelem modern önkorlátozása húzódik meg, mely klasszikusan Kant „kritikáiban” mutatkozott meg, és időközben tovább radikalizálódott a természettudományos gondolkodás következtében. Az értelem ezen modern fogalma, hogy röviden mondjam, a platonizmus (carteziánus nézet) és az empirizmus szintézisére támaszkodik, melyet a technikai siker megerősített. Egyrészt föltételezik az anyag matematikai szerkezetét, az úgynevezett belső racionalitását, mely lehetővé teszi a megértését és hatékony fölhasználását: ez az alapföltételezés az úgynevezett platonikus elem a természet modern felfogásában. Másrészt a természetnek a saját céljainkra való felhasználásáról van szó, ahol az igazság vagy hamisság ellenőrzésére egyedül a kísérlet nyújt bizonyosságot. E két pólus között a súlypont a körülményektől függően akár az egyik, akár a másik közelében lehet. Egy olyan szoros értelemben pozitivista gondolkodó, mint J. Monod meggyőződéses platonikusnak mondta magát.

Ezzel a mi kérdésünk számára két alapvetően döntő irányzat mutatkozik. Csak a matematika és a tapasztalat együttműködéséből fakadó bizonyosság teszi lehetővé, hogy tudományosságról beszéljünk. Ami tudomány akar lenni, annak szembe kell néznie ezzel a követelménnyel. Ezért az emberi dolgokkal foglalkozó tudományok is, mint például a történelem, a pszichológia, a szociológia és a filozófia próbáltak közeledni a tudományosság e kánonjához. A mi reflexióink számára fontos még az a tény, hogy ez a módszer természete szerint kizárja az Isten-problémát, mert tudománytalan vagy tudomány előtti problémának tünteti föl. Ezzel azonban a tudomány és az értelem körének olyan beszűkítésével állunk szemben, amit meg kell kérdőjeleznünk.

Később még visszatérek erre a tárgyra. Most elég azt szemmel tartanunk, hogy ha ebből a szempontból próbálnánk megőrizni a teológia számára a „tudományos” szak jelleget, a kereszténységből nem maradna más, mint egy nyomorúságos töredék. De ennél többet kell mondanunk: ha a tudomány a maga egészében mindössze ennyi, akkor maga az ember az, aki csonkítást szenved. Akkor ugyanis a sajátosan emberi kérdések, tudniillik a „honnan” és a „hova”, a vallás és az éthosz kérdései számára nincs hely az ily módon értelmezett tudomány által leírt közös értelemben, és át kell azokat helyezni az alany terébe. Az személy dönti el tapasztalatai alapján, hogy mit lát vallásilag elviselhetőnek és a szubjektív „lelkiismeret” válik a végső, egyetlen etikai fórummá. Ily módon azonban az éthosz és a vallás elveszíti közösségteremtő erejét, és a személyi döntések világába zuhan. Ez pedig veszedelmes állapot az emberiség számára: látjuk ezt a vallásokat és az értelmet fenyegető betegségekben – azokban a betegségekben, melyeknek szükségszerűen ki kell robbanniuk, ha ez értelmet annyira leszűkítik, hogy a vallás és az éthosz kérdései többé nem tartoznak rá. Ami visszamarad a kísérletekből, hogy az evolúció vagy a pszichológia és a szociológia szabályaiból építsenek föl etikát, az egyszerűen elégtelen.

Mielőtt elérnénk a végkövetkeztetésekhez, melyek felé ez az egész gondolatmenet tart, még röviden meg kell állnom a dehellenizálás harmadik hullámánál, mely jelenleg terjed. Látva a kultúrák sokaságával való találkozást, ma szívesen mondják, hogy a hellenizmussal való egyesülés, melyet az ősegyház megtett, a kereszténység első inkulturációja, mely nem kötelező más kultúrákra nézve. Ezeknek a kultúráknak meg kell adni a jogot, hogy visszamenjenek addig a pontig, amely megelőzte ezt az inkulturációt, hogy fölfedezhessék az Újszövetség egyszerű üzenetét, és azt szőjék bele a saját kulturális környezetükbe. Ez a tétel nem teljes egészében téves; mindazonáltal goromba és pontatlan. Az Újszövetséget ugyanis görög nyelven írták, és önmagában kapcsolatban áll a görög szellemmel – olyan kapcsolatban, mely az Ószövetség korábbi fejlődésében érlelődött. Kétségtelenül az ősegyház kialakulásának folyamatában vannak olyan elemek, melyeket nem kell befogadnia az összes kultúrának. De az alapvető döntések, főként amelyek a hitnek az emberi értelem általi kutatásával való kapcsolatára vonatkoznak, ezek az alapdöntések magának a hitnek részei, s annak természetével megegyező fejleményei.

Ezzel a befejezéshez érkezem. A modern gondolkodás önkritikájának ez a nagy vonásokkal fölvázolt kísérlete egyáltalán nem zárja magába azt a véleményt, hogy vissza kellene térnünk a fölvilágosodás előtti korba, elvetve a modern kor nézeteit. Mindazt, ami a szellem modern fejlődésében értékes, fenntartások nélkül elismerjük: valamennyien hálásak vagyunk azokért a nagyszerű lehetőségekért, melyeket ez a fejlődés nyitott az ember előtt és az emberi fejlődés számára, melynek kedvezményezettjei vagyunk. A tudományosság éthosza egyébként – Ön hangsúlyozta ezt, Rector Magnifice – az engedelmeskedni akarás az igazságnak, tehát egy olyan magatartás kifejeződése, amely része a keresztény szellem lényeges döntéseinek. Nem a meghátrálás, nem a negatív kritika áll tehát szándékunkban; hanem az értelemről alkotott fogalmunk és értelmünk használatának a kitágításáról van szó, mert az ember lehetőségei fölötti örömmel együtt látjuk a veszedelmeket is, melyek ezekből a lehetőségekből fakadnak, és föl kell tennünk a kérdést: hogyan tudunk úrrá lenni rajtuk? Csak akkor járhatunk sikerrel, ha az értelem és a hit új módon találnak egységre; ha túllépünk az értelem önként kinyilvánított lehatárolásán arra, ami kísérletileg igazolható, és újból föltárjuk előtte a teljes terét. Ebben az értelemben a teológiának – és nem csupán mint történeti és ember-tudományi szaknak, hanem mint sajátos és igaz teológiának, azaz mint a hit értelmes volta kutatásának – meg kell kapnia a maga helyét az egyetemen és a tudományok széleskörű dialógusában.

Csak így leszünk képesek a kultúrákkal és a vallásokkal folytatott igazi dialógusra is – arra a dialógusra, melyre oly égetően szükségünk van. A nyugati világban széles körben uralkodik a vélemény, hogy csak a pozitivista gondolkodás és a belőle származó filozófiák egyetemesek. De a világ mélyen vallásos kultúrái éppen az Istennek a gondolkodás egyetemességéből való kizárásában látnak támadást legbensőbb meggyőződéseik ellen. Egy olyan gondolkodás, amely süket az isteni valóságra és a vallást a szubkultúrák területére száműzi, alkalmatlan arra, hogy részt vegyen a kultúrák dialógusában. Mindazonáltal a természettudományok sajátos modern gondolkodása a maga belső platonikus elemével, miként próbáltam bizonyítani, magában hordoz egy olyan kérdést, amely minden módszerbeli lehetőségével együtt meghaladja a természettudományt. Ennek egyszerűen el kell fogadnia az anyag ésszerű struktúráját és a megfelelőséget a mi szellemünk és a természetben működő ésszerű struktúrák között, mint adott tényt, amire a természettudományos módszertan támaszkodik. De az a kérdés, hogy e tény miért létezik, mégiscsak fennáll és ezt a természettudományokról egy más szintre és más gondolkodásmódra kell bízni – a filozófiára és a teológiára. A filozófia és tőle eltérő módon a teológia számára az emberiség vallásos hagyományai, főként a keresztény hit nagy tapasztalatainak és meggyőződéseinek a meghallása ismeretforrás; elutasítása hallásunk és válaszunk elfogadhatatlan megcsonkítását jelentené. Most eszembe jut Szókratésznek Phaidónhoz intézett szava. A korábbi beszélgetésben sok téves filozófiai véleményről volt szó, és akkor mondja Szókratész: „Nagyon érthető volna, ha valaki ennyi tévedés hatására élete hátralévő részében megutálna minden beszélgetést, ami a létezésről szól, vagy csúfolná azokat. De ily módon elveszítené a létezés igazságát és igen nagy kárt szenvedne.”

Nyugatot régóta fenyegeti ez az elfordulás értelmének alapvető kérdéseitől, ám ezáltal igen nagy kárt szenvedne. Az értelem teljessége előtti megnyílás bátorsága nem az értelem nagyságának elutasítása – ez az a program, mellyel a bibliai hitnek elkötelezett teológia részt vesz a jelen kor disputájában. „Nem az értelem szerint cselekedni, nem a logosszal cselekedni, ellentétes Isten lényegével” – mondta a maga keresztény istenképéből kiindulva II. Manuel császár perzsa beszélgetőtársának. Ebbe a nagy logoszba, az értelem nagy terébe hívjuk a kultúrákkal való dialógusban beszélgetőtársainkat. Hogy ezt mi magunk mindig újra megtaláljuk, ez az egyetem nagy feladata.

Forrás: Szent István Társulat honlapja, fordította: Dr. Diós István

Olvass tovább: http://www.uzenetek.eu/news/xvi-benedek-papa-beszede-a-regensburgi-egyetemen/

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Ne féljetek ezektől az eseményektől, mert gyorsan el fognak múlni

2014. szeptember 11. csütörtök, 14:15

Drága szeretett leányom, az emberiség ellen tervezett gonosz cselekedetek garmada, amelyekre követőimet figyelmeztettem, készen állnak arra, hogy titkos szekták az emberiségre szabadítsák.

Nektek mindenkor ébernek kell maradnotok, és mindent meg kell kérdőjeleznetek, ami szokatlannak tűnik. Emlékezzetek arra, amit mondtam nektek, és szemeteket tartsátok mindig Rajtam. Naponta legalább egy órát töltsetek imádságban, hogy az ilyen megpróbáltatások hatása csökkenjen, egyes esetekben pedig teljesen megszűnjön. Hamarosan jönni fogok, hogy véget vessek minden szenvedésnek.

Szeretett követőim, vegyétek figyelembe Figyelmeztetéseimet. Ne hagyjátok figyelmen kívül azokat. Ha fel vagytok készülve az ilyen eseményekre, és ha Irgalmamba helyezitek minden bizalmatokat, Én vigasztalást fogok nektek hozni, és meg foglak szabadítani benneteket gyötrelmeitektől. Minden rendben lesz, de tudnotok kell a következőket: A nagy csata során, azok a lelkek, akiket arra hívok, hogy segítsenek Nekem, viaskodni fognak önmagukkal. Közülük mindenki nehéznek fogja találni, hogy bízzon Bennem, ebben a Küldetésben, vagy tebenned, szeretett leányom. A hazugság királya, a gonosz, egyetlen pillanatra sem fog megállni azon igyekezetében, hogy tönkretegye ezt a Küldetésemet. Mindenféle aljas hazugságot fognak terjeszteni, csak hogy eltántorítsák a lelkeket attól, hogy hallgassanak a Hangomra. Sokan engedni fognak a kétségeknek, amelyek megállítják őket Utasításaim kivitelezésében, de semmit sem tudnak tenni annak érdekében, hogy megakadályozzák Isten, Az Örök Atya Beavatkozását gyermekei megmentésében.

Mindnyájatoknak világosan meg kell értenetek, hogy Én, a ti Jézusotok Vagyok a Vezető Kéz mindabban, ami Igém terjesztésében és az Ajándékok kiosztásában történik, amelyeket a Mennyország örökségbe ad a világnak ezekben a nehéz időkben. Az ember ereje nagy, amikor azt a gonoszság terjesztésére és Isten Igéjének a tagadására használja. De amikor Isten felruházza őt a Szentlélek Ajándékával, erejét nem lehet fölülmúlni. Ne engedjétek, hogy Munkámat a gonosz szóbeszéd vagy aljas pletyka beszennyezze, megszentségtelenítse, mert Én, a ti Jézusotok vagyok az, akit el fognak árulni, nem pedig azok a lelkek, kiket Legszentebb Szavam hirdetésére kiválasztottam.

Jézusotok

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Isten, az Atya: Úgy szeressetek Engem, ahogyan Én szeretlek benneteket

2014. szeptember 10. szerda, 3:00

Drága lányom, tedd ismertté, hogy minden alkalommal, amikor egy ember vétkezik Ellenem, Én megbocsátok neki. A bűn elválaszthatja őt Tőlem, de Én a bűnöst továbbra is szeretem. Tedd ismerté, hogy azokat is szeretem, akik nem törődnek Velem. Azt szeretném, ha azok, akik talán úgy gondolják, hogy nem létezem, most meghallgatnának Engem.

A kezetek ügyében Vagyok. Kérlek, hívjatok Engem. Akarlak benneteket. Szeretlek benneteket. Szükségem van rátok, mert Testem részei vagytok. És mint Testem részei, elveszettnek érzem magam, ha nem válaszoltok Nekem. Egy szülőhöz hasonlóan, aki életet ad egy gyermeknek, várom a válaszotokat. Egy csecsemő természetes módon válaszol egy szülőnek. Egy szülő természetesen válaszol gyermekének, mert ez része annak az Ajándéknak, amellyel megajándékoztam az emberiséget.

Én Vagyok a ti Atyátok. Én Vagyok a ti Teremtőtök. Az Vagyok, Aki Vagyok. Nem tudjátok, hogy én azzal a vágyakozással szeretlek benneteket, amelyet csak azok ismernek közületek, akik szülők lettek? A nagy szomorúság könnyeit sírom, amikor nem tudjátok, hogy Én Ki Vagyok. Nehéz most a Szívem, amikor szólítalak benneteket. Úgy szeressetek Engem, ahogyan Én szeretlek benneteket.

Örök Atyátok,

A legmagasságosabb Isten

P. Bernhard Zaby: Mária szentséges neve

Mária szentséges nevének ünnepét a törökök felett 1683-ban Bécsnél aratott győzelem emlékére tette XI. Ince pápa az egész Egyház számára kötelezővé. A Sobieski által vezetett keresztény sereg Isten Anyjának zászlaja alatt indult augusztus 15-én a csatába. A döntő ütközetre szeptember 12-én került sor, amikor is a törökök megsemmisítő vereséget szenvedtek. A pápa még ugyanebben az évben e győzelem emlékére Mária nevenapjának ünnepét a Mária születése napja utáni vasárnapra helyezte, és az egész Egyház számára előírta. Szent X. Pius pápa az ünnepet a győzelem napjára, szeptember 12-ére helyezte át. [XI. Incéről, Avianói Márkról és az 1983-as hadjáratról a honlap következő cikkében van szó: Boldog XI. Ince pápa]
Az 1970-ben bevezetett új római kalendáriumból azzal az indoklással törölték Mária nevenapjának ünnepét, hogy ez a szeptember 8-i ünnep megduplázását jelenti.

A keresztény sereg győzelmében döntő szerep jutott Marco d’Aviano [Avianói Márk, (Carlo Domenico Cristofori); Aviano, 1631.– Bécs, 1699.] kapucinus barátnak [aki a budapesti XI. Ince pápa-szobor talapzatán mellékalakként szerepel], aki pápai legátusként tartózkodott a csapatnál Bécs körülzárásakor. A barát a keresztény seregnek a csatára való felkészítését szándékosan szeptember 8-ára, Mária születésének napjára tettette.
P. Thomas Jentzsch „Fatima és a félhold” című könyvében így idézi fel ezt az eseményt: „A keresztény hadsereg hatalmas seregszemléjének napja volt ez Isten Anyjának képe előtt, amit a Sobieski király sátra előtt díszesen felépített oltárra állítottak. A szentmise alatt a kereszténység ügyét ismételten a Mindenható oltalmára bízták.”
Ezután a legátus pápai áldásban részesítette a sereget, majd prédikációt mondott, amiről Sobieski levélben számolt be: „Megkérdezett bennünket, hogy bízunk-e Istenben, és a mi egyhangú válaszunkra, hogy teljes és egész bizalmunkat beléje vetettük, többször elismételtette velünk: Jézus Mária, Jézus Mária! De még ezzel sem elégedett meg, hanem bejárta a sereget, a harcosok sorai közé furakodott, egy kereszttel a kezében mindenkit bűnei mély megbánására igyekezett rávenni, és ezt követően az egyes századokat és zászlóaljakat még külön is megáldotta. Erejét felülmúlva fáradozott a lelkek megmentésén. Igyekezetét nagy siker koronázta. A Boldogságos Szűz születésnapjának ezen emlékezetes ünnepén a seregben mindenünnen felhangzott a kiáltás: »Vétkeztem, vétkeztem, vétkeztem, irgalom, o Uram!« Igen, még a tévhitűekben, a protestánsokban és másokban is felébredt mély áhítattal a bűnbánat aktusa, és nem szűntek meg Istenhez könyörögni bűneik bocsánatáért!”

A szeptember 12-i győzelmet mindenki csodának tekintette, ami csak a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának volt köszönhető, és ami Lepanto óta a kereszténység legnagyobb győzelme volt.

Hogy milyen hatalmas segítségre számíthatunk mi is életünkben a Boldogságos Szűz Mária és szent nevének tisztelete által, azt Clairvaux Szent Bernát fogalmazza meg számunkra:
„Ha a kísértések viharai tombolnak, szomorúság sziklái fenyegetnek, tekints a csillagra, hívd Máriát. Ha a gőg, a becsvágy, a rágalmazási vágy, az irigység hullámai ide-oda dobálnak, tekints fel a csillagra, hívd Máriát. Ha harag, kapzsiság, érzékiség lelked hajócskáját döngeti, tekints fel Máriára. Ha bűneid nagysága összezavar, lelkiismereted piszka megszégyenít, az ítélettől való félelem elrémít, és a szomorúság és a kétségbeesés mélyében való elmerülés fenyeget, gondolj Máriára. Veszélyekben, félelmekben, kétségekben gondolj Máriára, hívd Máriát, soha ne tűnjön el szádról és szívedből az ő neve.
Ha azonban közbenjárásának hatalmát akarod megtapasztalni, akkor kövesd szent életének példáját. Ha követed őt, nem tévedhetsz el, ha hozzá könyörögsz, nem kell kétségbe esned, ha rá gondolsz, nem tévedsz, ha ő tart téged, nem esel el, ha ő véd téged, nem kell semmitől félned, az ő vezetése alatt nem fáradsz el, az ő pártfogása alatt eléred célod, és így magadon tapasztalod meg, mennyire igaz, ami írva van: És a szűz neve volt Mária.”

„Detinet Filium, ne percutiat; detinet diabolum, ne noceat; detinet virtutes, ne fugiant; detinet merita, ne pereant; detinet gratias, ne effluant. – Visszatartja a fiát, hogy ne büntessen; megfogja az ördögöt, hogy ne tudjon ártani; megőrzi az erényeket, hogy ne tűnjenek el; megőrzi az érdemeket, hogy ne vesszenek el, megőrzi a kegyelmeket, hogy ne illanjanak el.”

Hívjuk hát gyakran és telve bizalommal az Isten-szülő nevét segítségül: „Jézus Mária, Jézus Mária, Jézus Mária József!”

---

[megj.: milyen borzalmas hallani, ahogy ezeket a neveket ma mindenütt felkiáltó szóként használják, valahányszor ezt halljuk, legalább magunkban kérjünk e nevek megszentségtelenítésért bocsánatot Istentől.]

forrás: www.antimodernist.org/am – 2014. szeptember 11.

http://katolikus-honlap.hu/1402/marianeve.htm

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Azok, akik prófétáimat átkozzák, Engem átkoznak

2014. szeptember 9. kedd, 17:00

Drága szeretett leányom, Szívem nagy szomorúsággal dobog ebben az időben. Vannak köztetek olyanok, akik – miután átölelték Szavamat, mely ezeken a szent Üzeneteken keresztül Szeretetemnek és Együttérzésemnek köszönhetően adatik – a legkegyetlenebb módon árultak el Engem. Ez az árulás nem különbözik attól, amelyet földi Időm során követtek el Ellenem.

A kétség magvait azok ültetik a többiekbe, akiket – a hazugságok és a gyűlölet miatt, melyet a gonosz ültetett a szívükbe – a megtévesztésbe vezettek. Ő, aki Engem továbbra is gyűlöl, gyűlöletet fog Ellenem szítani, megfertőzvén néhányat azok közül, akik érintettek ebben vagy más küldetésben, melyek a Mennyből adatnak a lelkek megmenésére. Ő hazudni fog, és rágalmakat fog szórni választottaimra, hogy elfordítsa Tőlem a lelkeket. Azoknak mondom, akik hátat fordítanak Nekem: tudjátok meg, hogy árulásotok ketté vágja a Szívemet. Tudnotok kell, hogy amit Ellenem tesztek, a ti dolgotok, mert szabad akarattal rendelkeztek. De amikor arra használjátok befolyásotokat, hogy eltávolítsátok Tőlem a lelkeket, személyesen foglak felelősségre vonni benneteket minden egyes lélekért, akiket sikerül eltávolítanotok Nagy Irgalmasságomtól. Jaj annak a léleknek, aki gyűlöletet szít Ellenem, Jézus Krisztus ellen, amikor az Én egyetlen vágyam az, hogy Isten minden gyermekét Magammal vigyem.

Azért jöttem, hogy Irgalmamba burkoljam a lelkeket, és ha akadályokat gördítetek, hazugságokat terjesztetek, és arra indítotok másokat, hogy megvessék prófétáimat, akkor Én szigorúan meg foglak büntetni benneteket, mert ez az egyik legnagyobb bűn Isten ellen. Ha szándékosan megpróbáltok beavatkozni Üdvösségtervembe, akkor az utolsó napon a Színem elé foglak szólítani benneteket, és felelősségre lesztek vonva a lelkek Tőlem való megfosztásának bűnéért, akik a ti gonosz cselekedeteitek miatt vesztek el a gonosz javára. És amikor azt állítjátok, hogy Isten Szava a gonosz lélektől jön – ezt a gonoszságot soha nem fogom nektek megbocsátani. Maradjatok csendben. Ne kövessétek el ezt a súlyos bűnt Isten ellen. Ha többé már nem fogadjátok el Küldetésemet, akkor távozzatok méltósággal, és ne szóljatok egy szót sem. A hallgatásotok fog megmenteni benneteket. Ha gonosz dolgot mondotok Ellenem, a vadonba foglak dobni benneteket, és soha nem lesztek Királyságom részei.

A Szívem összetört, de az Elhatározásom nem. Ne attól féljetek, hogy esetleg megtévedtek, hanem Isten Haragjától, mert akik prófétáimat átkozzák, Engem átkoznak.

Jézus Krisztus

Az Emberfia

Igaz Élet Istenben Vassula Ryden: Beszélgetések Jézussal

Kezdettől fogva kinyilvánítottam a szeretetemet

2014. szeptember 9.

Itt vagyok… most veled. Ó, Vassula, meggyógyítottalak, teljesen meg foglak vigasztalni. Minden nap keress Engem, akkor tudni fogod, mi az akaratom. Mindig vezetni foglak… Ha követsz Engem, fényed ragyogni fog, mint a hajnal. Aki bízik Bennem, annak örök élete lesz. Lépteidet igazítsd az Enyémekhez. Helyezd lelkedet a Kezembe, és mondd neki, „az Úr, az Isten az én megváltásom.”

Te istentelen nemzedék, ma megnyitottam a Mennyet, és leszálltam hozzátok, hogy elérjelek benneteket és beszélgessek veletek, hogy újjáélesszem a hiteteket. Az alázatosak meghallgattak és örvendeztek, és az Én kimondhatatlan Szeretetem nyugszik rajtuk. De a gonoszok mindentudó bölcsessége nem más, mint a szívük mélyén gyökerező bűn. Ők nem a békét akarják, hazugságokkal tömik tele a nemzetek fejét. Szemem láttára káromolnak, és tévútra vezetik az embereket. Hogyan hallgassak így tovább?

Kezdettől fogva kinyilvánítottam a szeretetemet. De egy napon[1] vége lesz a világnak sóvárgásaival együtt. Hamarosan mindennek vége lesz. Készen vagytok a fogadásomra?  Mindegyikőtöknek válaszolnia kell majd a kérdéseimre. Nekem, a Bírónak kell majd válaszolnotok.

Amint az imént mondtam, Vassula, Én kezdettől fogva kinyilvánítottam a szeretetemet, de nem azért, mert igazságosságot vagy jóságot vártam az emberiségtől, nem, egyáltalán nem, semmi esetre sem. Kizárólag az irgalmam, szeretetem és könyörületességem miatt mentettelek meg benneteket a kegyelem Szentlelke által, hogy megörökölhessétek az Én Királyságomat.

Amint tehát azt már régebben előre megmondtam neked, az Én elhívásom a mai napig egyre terjed a rágalmazók harsogása, a téged körülvevő élettelen Kaifások ellenére. Mindenkit hívok, nemzedék, mindegyikőtöket különböző módon, és nagyon jól tudom, miként gondolkodnak a Kaifások. Ők nem fogják elkerülni a büntetésüket, mint ahogy azok sem, akik nem voltak hajlandók meghallgatni a figyelmeztetéseket, melyek mennydörgésként érkeznek az égből a földre.

Ó, Vassula, viseld gondját az érdekeimnek rendíthetetlen buzgalommal, és arra emlékeztetem a lelkedet, hogy ne félj tőlük, vagy ne aggódj miattuk. Tartsd tisztán a tanúságtételedet, légy figyelmes és világos, hogy bizonyítékként szolgáljon minden ellened felmerülő téves vádaskodás ellen, melyeket valamely Igaz Élet Istenben találkozón esetleg rágalomként felhoztak. Hamarosan mindennek vége lesz. Végezd továbbra is jól a dolgaidat, légy állhatatos és hatékony. Én, az Isten melletted vagyok és szeretlek téged. Szeress te is Engem. IC

---

[1] mindnyájan arra vagyunk rendelve, hogy meghaljunk
http://ichtys.hu/index.php/151-2014-szeptember-9

Urunk Jézus Krisztus üzenete Anna Terézia által

Imádkozás

2014. 08. 23.

Kedveseim, kérjétek a Szentháromságot, hogy imáitokat akkor is fogadják el, amikor azt áldozatok árán tudjátok elmondani. Ez azért is fontos, mert egyre nagyobb akadályokat gördít elétek a sátán, hogy minden áron megakadályozzon törekvéseitekben. Ne feledjétek, az állapotbeli kötelességetek az első. Tehát aki dolgozik, vagy bármilyen megélhetési lehetőséggel bír, annak elsősorban abban kell helytállni. Amikor az engesztelő imaóra elközeleg, ezt a kötelességteket ajánljátok fel. És ilyenkor lélekben kapcsolódjatok bele az engesztelést végzők imáiba. Így egymásba kapaszkodva mindenki felemelkedhet legalább odagondolással a Szentháromság szeretetébe. Ti pedig, akik tudjátok végezni imáitokat, ne feledkezzetek el azokat is imában hordozni, akik kötelességüket végzik! Így váltok az engesztelésben egy nagy családdá, melyet a sátán nem tud kikezdeni, mert egységben hozzátok meg áldozataitokat.

2014. 08. 24.

Kedveseim, ne hagyjátok, hogy a kísértés magával ragadjon benneteket. Még ha a legnagyobb nehézség is érne, akkor is folytassátok az imát és azt soha ne hagyjátok abba. Az ima mindig nagy erőt fog nektek adni, hogy véghezvigyétek Isten tervét. Ilyenkor ne emberi módon gondolkozzatok, mert az hamar lehúz, hanem hittel szemléljétek az eseményeket és a reményben vágyakozzatok elérni a szeretetet, vagyis az isteni akaratot. Ne meneküljetek el a nehézségek elől, hanem szálljatok velük szembe! Akkor meglátjátok, hogy ami nehéznek tűnt, az máris szertefoszlott. Így álljatok meg az Úr színe előtt bizakodva és teljes reménységben.

2014. 08. 25.

Kedveseim, hozzátok meg mindennapi áldozataitokat, hozzátok meg és adjátok oda a Szentháromságnak! Igyekezzetek mindent zúgolódás és huzakodás nélkül megtenni. Higgyétek el, sokkal többet ér az Úr szemében egyetlen áldozathozatal, mint sok nyugalomban eltöltött imádság. Mert amiért nem kell megküzdenetek, annak az Úr szemében nem sok értéke van. A ti küzdelmeitekhez hozzáadja kegyelmi erejét, így újabb lendületet kaptok azok elfogadásához. Ne féljetek küzdeni, mert abban találjátok meg a hajtóerőt a kitartáshoz!

2014. 08. 26.

Kedveseim, alakítsátok életeteket Istennek tetsző módon! Figyeljétek a körülöttetek zajló jeleket és annak megfelelően cselekedjetek! Vigyázzatok, mert sok csapda leselkedik rátok. Nem is olyan könnyű és egyszerű felismerni Istennek a rátok vonatkozó elképzelését. Úgy figyeljetek a belső lelki elmozdulásotokra, hogy ne zavarjanak meg a külső befolyásoló tényezők. A legkevésbé figyeljetek környezetetekre! Sokkal inkább hangoljátok lelketeket a Szentlélek hangjára, mert egyedül az fog kivezetni benneteket a káoszból. Figyeljetek, mert egyre többet próbálkozik a gonosz a világosság angyalának álcázva magát. Vizsgáljatok meg mindet és nagyobb dolgokban csak utána döntsetek!

2014. 08. 31.

Kedveseim, legyetek áldottak és tegyetek meg mindent annak érdekében, hogy engesztelésetek egészen megújuljon. Minden tekintetben alá kell vetnetek magatokat egészen a Szentháromság akaratának. Minden pillanatot, és lehetőséget használjatok fel, hogy ne vádoljon lelkiismeretetek! Legyetek nagyon éberek és okosan döntsetek, ha indítást kaptok, hogy csak a Szentlélek erejére hagyatkozzatok, és ne fogadjatok el semmilyen más lelket, ami befurakodna közétek. Maradjatok egészen az Úr békéjében és semmi se hozzon ki nyugalmatokból. Bízzatok az Úrban és ne kételkedjetek benne! Mondjatok áldást mindenkire és senkit se ítéljetek el! Mindenkiben a jót keressétek és így elkerülitek a rágalmazást. Fölöslegesen ne fecsegjetek, inkább legyetek visszafogottak, akkor nem estek a nyelv bűnébe. Fogjatok össze, és ha lehetséges kisebb csoportokban imádkozzatok rendszeresen, mert már az egyedül végzett imák nem annyira hatékonyak, mint amit együtt és egységben, egymásra figyelve végeztek.

2014. 09. 01.

Kedveseim, figyeljetek nagyon az imaidőkre! Hacsak egy mód van rá, ne mulasszátok el a délutáni engesztelő imaórát megtartani. Aki teheti, közösségben imádkozza a keresztút rózsafüzért, az irgalmasság és a szeretetláng rózsafüzért. Legalább egy héten egyszer mondjátok el ezeket az imákat közösségben. Aki a csoportjával nem tudja délután 3-4 közt mondani, az a virrasztás estéjén is megteheti. Ha pedig egyik sem sikerül, akkor egyénileg imádkozzatok, de egyesítsétek imáitokat azokkal az engesztelőkkel, akik ugyanabban az órában imádkoznak. Így a távolból is egy nagy közösséget alkottok, ami rendkívül hatékonnyá teszi imáitokat. Most már senki se mulassza el a saját hibájából imáit, csak ha állapotbeli kötelessége megköveteli. Meglátjátok, így hatalmas lendületet vesz imátok és engesztelésetek is megsokszorozódik.

2014. 09. 02.

Kedveseim, minden figyelmeteket arra összpontosítsátok, hogy állandó kapcsolatban legyetek a Szentháromsággal. Ez csak az ima által lehetséges. Ha a Szentlélek kegyelméből bekapcsolódtok az ima áramlatába, minden imátokat egyesítsétek a szeplőtelen Szűzanya szívének szándékaival, mert csak akkor lesz hatékonnyá bennetek az ima áldása, ha így tesztek. Állandó párbeszéd kapcsolatban kell lennetek a Mennyei Atyával és szent Fiával, Jézus Krisztussal. Nektek nem kell mást tenni, mint teljesen rábízni magatokat a Szűzanyára, aki a legtökéletesebb kapcsolatban álla a Szentháromság személyeivel. Buzgón hagyatkozzatok Őrá és bízzatok benne, hogy Édesanyánk meghallgatja esdekléseiteket és úgy továbbítja a Szentháromság felé, ahogy az a leghatékonyabb. Évátok, amen

2014. 09. 03.

Kedveseim, vigyázzatok, mert egyre nehezebb lesz megmaradnotok a kegyelmi állapotban! Mindazoknak, akiknek eddig nem sikerült begyakorolniuk a szüntelen imádságot, azoknak nagy támaszra lesz szükségük, mert az ellenséges hatalmak megdöntik erejüket. Nektek, akik komolyan veszitek az engesztelést, oda kell állnotok lélekben a meggyengült emberek mellé és erősítenetek kell bennük a kitartást. Nektek azért fontos, hogy felvállaljátok a támasz szerepét, mert úgy tudtok megerősödni, ha segítetek a gyenge láncszemeken. Soha nem szabad őket megítélnetek, hanem azt kell látnotok, hogy elfáradtak az úton, azért vannak kitéve jobban az ellenség támadásainak. Benneteket sem fog elkerülni a gonosz, de ti, akikben nagyobb lendületet vett az imaélet, titeket nem fog tudni megviselni úgy, mint azokat, akik mellé odaálltok. Meglátjátok, milyen szép és nemes feladat ez, mert hatalmas kegyelmek szabadulnak fel erre a szolgálatra.

2014. 09. 04.

Kedveseim, közösségeitek számára mekkora biztonságot jelent, hogy már nem egyedül imádkoztok, mert lélekben egyesültök egymással. Meglátjátok, milyen hatalmas erőforrást jelent számotokra az a tudat, hogy még a távolból is együtt és egységben imádkozhattok. Ezen túl soha ne felejtsétek el, hogy bárhol végezzétek is az imát, ha lélekben közösségre léptek testvéreitekkel, akkor máris együtt imádkoztok. Minden imaszándékotokat a Szűzanya Szeplőtelen Szívén át Jézus legszentebb Szívébe helyezzétek, mert ez a felajánlás jut el igazán a Mennyei Atyához. Az ilyen felajánlást mindig a Szentlélek közvetíti az Atyához. Így helyezkedtek bele a Szentháromság jelenlétébe és maradtok az Ő hűséges követői. Aki így ajánlja fel imáit, az hatalmas oltalomban részesül, és biztos meghallgatást nyer.

2014. 09. 06.

Kedveseim, engedelmeskedjetek a Szűzanyának, aki kéri az engesztelő imaóra megtartását délután 3-4 óra között. Akik a kért imákat végzik ebben az órában, azokat a Szűzanya egybe gyűjti, hogy igen értékes engesztelést nyújtsanak a Szentháromságnak. Nagyon komolyan vegyétek ezt a felkérést, mert ha ti elmulasztjátok e lehetőséget, akkor senki sem fogja elvégezni helyettetek. Gondoljatok arra, hogy a Szűzanyával együtt egy hatalmas nagy családot alkotva imádkoztok. Úgy kell hallgatnotok a Szentlélek hívó hangjára, mint azok a látnokok, akik már a jelenések előtt megkapták a jelző figyelmeztetést, hogy a Szűzanya várja őket. Ti is álljatok készenlétben, hogy amikor megcsendül szívetekben az indítás ne késlekedjetek az imádsággal és törekedjetek szívvel-lélekkel elvégezni. Különleges indításban részesíti a Szentháromság mindazokat, akik meghallják a szavát és meg is teszik azt.

2014. 09. 07.

Kedveseim, ne törődjetek azzal, ha kigúnyolnak vagy csúfot űznek belőletek, mert ez meg fog veletek is történni. Mert ha Jézussal ezt tették, akkor veletek is ezt fogják tenni. Ti csak tegyétek a dolgotokat és soha ne ütközzetek meg egyetlen rágalmazó szón sem, inkább kérjétek rágalmazóitokra az áldást az Úrtól. Viseljetek el minden megpróbáltatást, ami egyre gyakoribb lesz az életetekben és mindig az irgalmasság szeretetével reagáljatok rá. Haladjatok tovább és tegyetek úgy, mintha nem nektek szólnának e bántó szavak. Mert ha nem így tesztek, akkor ezen szenvedések lenyomata rajtatok marad.

2014. 09. 08.

Kedveseim, Szűz Mária születése napján adjatok hálát a Mennyei Atyának, hogy égi Édesanyát adott nekünk. Hálátokat azzal fejezzétek ki, hogy egészen álljatok mellé és teljes egységben imádkozzatok Vele és mindig az Ő nyomában járjatok. Ha Édesanyánknak adjátok át a gondjaitokat, örömeiteket, akkor Ő biztosan gondjaiba veszi ügyeiteket és gondoskodni fog arról, hogy eljussatok a Szentháromság dicsőségébe. Ehhez azonban a ti beleegyezésetek is szükséges, és a teljes ráhagyatkozás. Ne féljetek Édesanyánk nevét sokszor kimondani, mert ez biztosítéka annak, hogy Vele szoros egységben vagytok. Álljatok mellé és engeszteljétek, amikor véres könnyeket ont miattatok, amiért az emberiség a vesztébe rohan. Érezzetek vele együtt, mert az megnyugvást jelent számára, hogy gyermekei mellette állnak, vele vannak egységben.

Anna Terézia

http://engesztelok.hu/lelkielet/870-imadkozas

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Üdvösség Anyja: Az antikrisztus át fogja venni tisztségét, mivelhogy erre ő meghívást kap

2014. szeptember 7. vasárnap, 19:30

Drága gyermekeim, figyeljetek az idők jeleire, melyek akkor lesznek a legnyilvánvalóbbak számotokra, amikor az antikrisztus elfoglalja a helyét Fiam földi Egyházában.

Egy pillanatra se higgyétek, hogy az antikrisztus egyből nagy lépéseket fog tenni Fiam Egyházában, és hogy azt agresszíven, erőszakkal fogja átvenni. Magától a csalótól sugalmazva és vezetve fogja átvenni az antikrisztus a tisztségét, mivelhogy ő erre meghívást kap.

Hamarosan meg fogják ismertetni az Egyház misekönyveinek minden módosítását, és a megadott indok az lesz, hogy ezek a módosítások a modern világot tükrözik, ezért befogadó jellegűnek kell lennie, hogy megfeleljen más hitfelekezeteknek és vallásoknak. Ha egyszer Isten Igaz Szavát és Fiam, Jézus Krisztus Tanítását megváltoztatják, azok meddővé válnak, mert már nem fogják azt az Igazságot tükrözni, amelyet Fiam adott a világnak.

Az antikrisztus elsősorban politikai képességei miatt lesz népszerű. Aztán figyelmét a különböző vallások felé fogja fordítani, de legfőképpen a Kereszténységre fog összpontosítani. Krisztus az ő legnagyobb ellensége és gyűlöletének tárgya, és ezért végső célja, hogy elpusztítsa Fiam Egyházát. Az Egyházat különböző módszerekkel fogják szétrombolni, még mielőtt felkérnék őt, az antikrisztust a beavatkozásra. Ő azzal a tervszerűen hozott döntéssel fog beavatkozni, hogy egy új világvallást vezessenek be. Még mielőtt az antikrisztus elfoglalná a helyét Fiam földi Trónján, akkor fognak mindezek a változások megtörténni ott, ahol az Egyház már nyilvánosan felszólított minden vallást az egyesülésre. Ezután az út már meg lesz tisztítva a fenevad számára, hogy szabadon sétálhasson Fiam Egyházában, ahol egy tiszteletbeli helyet fognak adni neki. Végül azt fogják bejelenteni, hogy ő lesz az egy világrend vezetője, és egy Pazar koronázásra fog sor kerülni majd. Ezt az eseményt a világ minden táján lehet majd látni, amelyen részt vesznek majd politikusok, előkelő tisztviselők és hírességek, és amikor a koronát a fejére fogják helyezni, olyan lesz, mint amikor az utolsó szöget Fiam Testébe verték. Azon a napon meg fogják a Katolikus Egyházat szentségteleníteni, és sok püspök meg pap fog elmenekülni, mert akkorra már meg fogják érteni, hogy a próféciák a szemük előtt bontakoztak ki.

Attól a naptól kezdve, amikor Isten Székét az antikrisztusnak átadták, ő nagy fizikai jeleket fog véghezvinni, amelyek az ő szent mivoltáról fogják meggyőzni az embereket. Az antikrisztus – fogják mondani – stigmákat visel, és látni lehet majd, amint meggyógyítja a betegeket, még a halálos betegeket is. Nagy csodákat fognak neki tulajdonítani, és idővel sokakat meg fog győzni arról, hogy ő Jézus Krisztus, és az ő, erre a hamis egyház élére való emelése, a Második Eljövetel jele. És míg a Maradék Egyház magjának létrehozása a laikusoknak köszönhető – ami még megmaradt a Fiam által alapított Egyházból -, mégis a papok lesznek azok, akik azt továbbra is vezetni fogják. Az antikrisztus uralkodása alatt az Igaz Egyházat a Szentlélek fogja fenntartani, mely fölött sem ő, sem pedig Fiam ellenségei nem fognak győzedelmeskedni soha.

Az Igazság soha nem fog meghalni. Isten Igéje – bár azt megszentségtelenítik – soha nem fog meghalni. Az Egyház soha nem fog meghalni, még akkor sem, ha azt a vadonba dobják. Még a leggyengébb óráiban is életben fog maradni, és független attól, hogy mennyire támadják Fiam Egyházát, Isten soha nem fogja megengedni, hogy azt megsemmisítsék.

Az elkövetkezendő napokban, nem szabad engednetek soha azoknak a rátok gyakorolt befolyásoknak, hogy elfogadjátok az ilyen megtévesztést. Az antikrisztus el fog csábítani benneteket, akit Fiam Egyházának ellenségei támogatni fognak. Az Egyház hamis vezetői meg fogják majd őt ölelni, és jótékonysági munkálatait világszerte hirdetni fogják. Ő számos országban nagy kitűntetéseket fog kapni, és az emberek otthonaiban berámázott fényképek lesznek róla. Őt, az antikrisztust, sokkal jobban fogják imádni, mint Istent, de Isten Keze lesz az, mely a mélységbe fogja őt taszítani, azokkal együtt, akik ellopták Isten gyermekeinek a lelkét, amikor Fiam Egyházának megkísérelt megsemmisítésében részt vettek.

Szeretett Édesanyátok,

Az Üdvösség Anyja

P. Bernhard Zaby: Örömteli napok

Hogy ezen a héten a Boldogságos Szűz Mária születésnapjával és névnapjával milyen örömteli napokat élhetünk meg, csak akkor tudjuk igazán felfogni, ha Monfort Grignion Szent Lajos-Máriával azon igazságokat vesszük szemügyre, melyeket – mint szinte senki más rajta kívül – ő világosan felismert. Az ember célja Isten. Csakhogy a bűn által ezt a célt az ember teljesen elvétette, számára ez a cél teljesen elérhetetlenné vált. Egyedül Isten tudta az e célhoz vezető utat ismét járhatóvá tenni, és Ő meg is tette ezt Fia emberré válása által. Jézus Krisztus „az út, az igazság és az élet”. Általa, mégpedig egyedül Általa menekülhetünk csak meg, érhetjük el célunkat.

Csakhogy számunkra még ez az út is túl kemény és túl nehéz lett volna. Mi nem vagyunk képesek felfogni gyengeségünket és nyomorúságunkat, ami minket a valódi keresztény élethez messze nem tesz alkalmassá. Isten azonban ismeri ezt a gyengeségünket, és ezért nagy szeretetéből és irgalmasságából egy mindenki számára járható és egyszerű utat nyitott meg, egy utat nem Krisztus mellett, hanem egy utat Krisztushoz: Máriát. Aki Máriánál keres menedéket, az biztos lehet benne, hogy el is fogja érni a célját, legyen bármilyen gyenge vagy nyomorult. Az igazi Mária-ájtatosság, mondja Szent Lajos-Mária, „könnyű, rövid, tökéletes és biztos út az Istennel való egyesüléshez, amiből a keresztények tökéletessége áll”. És ezért van meg minden okunk, hogy ezekben a napokban különösen hálát adjunk Istennek ezért a felmérhetetlen ajándékért, Máriáért.

A Mária-áhítat könnyű út. „Hogyan lehetséges akkor – kérdezheti tőlem Máriának egy igaz szolgája –, hogy e jó édesanya hűséges szolgálóinak mégis olyan sok szenvedést kell elviselniük, gyakran többet, mint azok, akik nem olyan hűségesek Máriához? Ellentmondanak nekik, üldözik, megrágalmazzák, nem szeretik őket, vagy ők maguk járnak belső sötétségben és sivatagon keresztül, ahol a mennyei harmat legkisebb cseppje sem hull rájuk. Ha ez a Boldogságos Szűzhöz való tökéletes áhítat megkönnyíti az utat Jézushoz, hogyan lehetséges, hogy többnyire az ő leghívebb követőit feszítik keresztre?” – Nagyon jogos kérdés, amit Szent Lajos-Mária feltesz. De rögtön választ is ad rá, mely így szól:
„Ezt válaszolom az ilyet kérdezőnek: Semmiképpen nem tagadható, hogy a Boldogságos Szűz hűséges szolgálói, mivel ők a legnagyobb kedvencei, az ég legnagyobb kegyelmeit és jóindulatának jeleit is megkapják tőle, és ezek mindenekelőtt itt a földön a keresztek és a szenvedések. De azt is állítom, hogy pont Máriának ezen szolgái azok, akik a keresztet sokkal könnyebben, jutalomszerzőbben és tiszteletreméltóbban viselik, mint a többi ember. Ami másokat ezerszer akadályoz vagy elbuktat, őket egyszer sem érinti, sőt, inkább fejlődésüket segíti. Mert ez a jó anya, telve malaszttal és a Szentlélek kenetével, könnyen viselhetővé teszi a keresztjüket. Mint az ő anyai jóságával cukorban és tiszta szeretetének drága nedvében elkészített ízletes gyümölcsöket, mint az édesített diókat, nyújtja ő át a szenvedéseket, olyannyira, hogy örömmel fogadják, holott valójában igen keserűek. Azt is hiszem, hogy valaki, aki egy vallásos, keresztény életet folytat, és ezért készségesen viseli a megpróbáltatásokat és minden nap kész keresztjét hordozni, soha nem fogja tudni keresztjét élete végéig örömmel viselni, anélkül, hogy a Boldogságos Szűz Mária-áhítatot nem gyakorolja, ami minden keresztet megédesít, ugyanúgy, ahogy senki nem tudja élvezni a keserű, zöld diókat, ha azok nincsenek cukorral édesítve.”

Nem véletlen, hogy a Boldogságos Szűz Mária születésnapjától és névnapjától az út direkt Urunk Jézus Krisztus keresztjéhez vezet (szeptember 14: a Szent Kereszt felmagasztalása) és Hétfájdalmú Szűz ünnepével (szeptember 15.) végződik. Mária a kereszt alatt álló fájdalmas anya, és ezért szolgálóinak is ott van a helyük mellette. És mégis éppen ők azok, akiknek úrnőjük az erőt és a bátorságot adja a keresztet viselni, mégpedig egészen az út végéig viselni, gyakran nagy és súlyos kereszteket, és ezeket bámulatra méltó könnyedséggel, melyek alatt még az óriások is összeroppannának.

Mária az egyszerű, a könnyű, a biztos, a rövid és a tökéletes út Istenhez. Ezért lépjünk mi ezen annyira jó és minket annyira szerető Atya iránti hálából új buzgósággal, új szeretettel és új lendülettel erre az útra.

---

Zaby atya szóban még a következőket tette hozzá a fenti írásához:

Az ősbűn következményei miatt mi soha nem tudunk a magunk erejéből megmaradni a jó úton. Minden igyekezetük ellenére még a szentek is úgy érezték, hogy messze nem tudnak annyira Istennek tetsző, helyes életet élni, mint amennyi kegyelmet Istentől erre kapnak. Mária az egyetlen ember, akinek ez sikerült, aki Isten kegyelmére a lehető legtisztább választ adta. Mária ugyan Isten Anyja, de mégiscsak egészen ember. Ezért nekünk nagy örömünkre kell szolgálnia, hogy közülünk egy embernek sikerült Isten szemében tökéletesnek lenni, ami nekünk soha nem sikerülhet. De Mária megosztja velünk saját diadalát, saját érdemeit, ha egészen átadjuk magunkat neki – valójában ez a tökéletes Mária-ájtatosság. Ahogy az Egyház pótolja egy szentség érvényességét, ha kell és, ha a feltételek ezt megengedik, úgy pótolja Mária a maga tökéletes Isten-szeretetével a mi tökéletlenségeinket, ha ezt kérjük tőle, ha „szolgálunk” neki.

forrás: www.antimodernist.org/am – 2014. szeptember 8.

http://katolikus-honlap.hu/1402/mariaszulet.htm

A hindu nacionalisták keresztény tisztogatásba kezdtek Indiában

Az International Christian Concern figyelőszervezet arra figyelmeztet, hogy a Sangh Parivar, egy hindu nacionalista csoport, vallási alapú tisztogatást tervez a keresztény kisebbség ellen Indiában, a közel-keleten tevékenykedő ISIS-hez hasonlóan.

A figyelőszervezet egy sajtónyilatkozatban elmondta, hogy a nacionalista csoport és annak társszervezetei a keresztények ellen bujtogatnak és számos támadást indítottak már lelkipásztorok és templomok ellen az északi Uttar Pradesh tartományban. A hívők attól tartanak, hogy a kisebbségben lévő vallások követői elleni támadások tovább erősödnek.

John Dayal, az indiai kormány Nemzeti Integrációs Bizottságának tagja a következőket mondta:

„Komoly erősödés tapasztalható a politikai csoportok által keresztények ellen szervezett gyűlöletkampányokban. A keresztényellenes tisztogatás veszélye Chhattisgraph és Madhya Pradesh-től egészen Uttar Pradesh tartományig, sőt, már a főváros, Delhi határáig terjed.”

Számos jelentés érkezett tömeges támadásokról keresztény otthonok ellen, illetve, hogy templomokat gyújtottak fel vagy alakítottak hindu templomokká.

Júliusban Hemanth Signh, a helyi Bajrangdal radikális csoport vezetőjének részvételével 25 hindu radikális támadt Sahakarinagar falura, ahol megverték R.C. Paul lelkipásztort és gyülekezete számos tagját egy Bibliaóra közben.

A keresztény figyelőszervezet arra hívta fel a figyelmet, hogy bár az ISIS által elkövetett szörnyűségek komoly médiafigyelmet kapnak, a keresztényüldözés globális probléma.

„Az iraki keresztényekhez hasonlóan, Indiában sok millió keresztény szenved üldöztetést a hindu nacionalisták keze által,” írja a szervezet.

Anil J. Couto, Újdelhi érseke is aggodalmát fejezte ki az új támadások miatt.

„A Shangh Parivar azt tervezi, hogy erőszakos áttérítési kampányt indít, hogy a keresztények visszatérjenek a hindu valláshoz. Az ilyen fundamentalista csoportok támadásai az egyének alapvetői jogainak súlyos megsértése,” mondta az érsek.

Más keresztény figyelőszervezetek, mint az Open Doors, szintén egyetértenek, hogy a szélsőséges hindu mozgalmak keresztényellenes tevékenysége erősödött. A csoport értékelése szerint India a 28. helyen szerepel azon országok listáján, ahol a keresztényeket a legtöbb vallási alapú üldöztetés éri.

Forrás: prophecynewswatch.com

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Hamarosan jönni fog egy ember, és azt fogja nektek mondani, hogy ő feltárja Létezésem Igazságát

2014. szeptember 6. szombat, 16:00

Drága szeretett leányom, Bölcsességem Isteni Eredetű, és az ember képtelen megérteni annak nagyságát, hogy Ki Vagyok Én.

A Szentlélek Ajándéka által Én elegendő tudást adok az emberiségnek. Tanításaim egyszerű formában adattak a világnak, hogy minden ember megérthesse az Igazságot. Isten Bölcsessége sohasem bonyolult, és azért adatik, hogy az ember megkapja a szükséges tisztánlátást, hogy felkészítse lelkét Királyságomra. A Szeretet tiszta. A Szeretet egyszerű. Az igaz

Szeretet kölcsönös. Az egyetlen vágyam, hogy a lelkek úgy válaszoljanak a Szeretetemre, hogy a Szentlélek Ajándéka által felhatalmazva, egy pillanat alatt megértsék a velük szembeni elvárást, és így részesei lehessenek Királyságomnak.

Hírvivőket küldök nektek, hogy megkapjátok a tisztánlátást, hogy érteni tudjatok. Azonban a mindennapi életetek során az Igazságot a fennálló zűrzavar miatt nem könnyű elfogadni. Igémnek folyamatosan ellene mondanak, vizsgálják, és ismételten csak vizsgálják; újraértékelik és félreértelmezik azt, megnehezítvén így Isten Igaz Szavának a betartását. Ha nyíltan állást foglaltok a mellett, hogy hisztek Igémben, Tanításaimban és Szentségeimben, akkor emiatt hamarosan ki fognak benneteket gúnyolni.

Hamarosan sok önjelölt teológus meg fogja kérdőjelezni Valós Identitásomat és a Legszentebb Szentháromság Létezését. Ők nagyszerű érveket fognak használni arra, hogy Isten Igaz Szavával szemben elvakítsanak benneteket, és felhasználnak majd mindenféle teológiai érvelést annak bizonyítására, hogy minden vallás egyforma. Ők hamarosan el fogják utasítani az Igazságot – Isten Igéjét. Bonyolult és ellentmondásos tanokkal fogják Isten Igéjét meggyalázni világszerte, és a templomjárók ettől nem lesznek okosabbak, mivel ostobaságokkal etetik őket. Igémet el fogják rejteni, és hagyni fogják, hogy ellepje a por. Ne feledjétek, hogy Igémet úgy kell érteni, ahogyan az megadatott.

Részletek Istenségemről és Isten Misztériumáról még nem voltak feltárva az emberiség számára, mert annak nem kell addig megtörténnie, amíg a Béke Új Korszaka el nem kezdődik.

Hamarosan jönni fog egy ember, és azt fogja nektek mondani, hogy ő feltárja Létezésem Igazságát és Második Eljövetelem részleteit. Ő el fogja bűvölni a világot. Aztán azt fogja állítani, hogy ő nem más, mint Én, Jézus Krisztus. Sokan hinni fognak neki, mert nem úgy értették meg az Igét, ahogyan azt a Szent Bibliában rögzítették.

Én, Jézus Krisztus, újra el fogok jönni, ítélni élőket és holtakat, de ez a jelenlegi Földön nem fog, és nem is történhet meg.

Jézusotok

Már Chávezhez imádkoznak Venezuelában, – Isten helyett

- Már Chávezhez imádkoznak Venezuelában, – Isten helyett -

Venezuelában Hugo Chávez hívei átírták a Miatyánkot, s ily módon emlékeztek meg róla, – s egyben imádkoztak hozzá, – az Egyesült Venezuelai Szocialista Párt kongresszusán:

“Mi Chávezünk, aki a mennyekben, -a földön, a tengeren és bennünk vagy, – szenteltessék meg a te neved, – jöjjön el a te örökséged, hogy a népeket vezesse.

Világítson nekünk a te fényed minden nap, – ne vígy minket a kapitalizmus kísértésébe, – szabadíts meg minket az oligarchia gonoszától, – a csempészet bűnétől, – mert mi vagyunk a haza, a béke és az élet. – Mindörökkön örökké ámen. – Éljen Chávez!”

- A Miatyánk Jézus Krisztus ajkairól származik, gondoskodnunk kell arról, hogy ez így is maradjon. Bármilyen más felhasználása szentségtörés. Ha az emberek azt mondják, hogy Chávez isten volt, az bálványimádás – jelentette ki Jorge Liberato Urosa Savino, Caracas érseke.

Nagyfalui üzenet 2014. szeptember

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Ne vágjátok el Tőlem magatokat. Mert ha ezt megteszitek, akkor nagy lesz a sírás (&165.)

2014. szeptember 5. péntek, 20:45

Drága szeretett leányom, tedd ismertté, hogy a halálnak nincs hatalma azok fölött, akiket a hitük tart életben egészen az utolsó leheletükig. Ezeknek a lelkeknek nem kell félniük a fizikai haláltól, mert ők tudják, hogy az Örök Élet pontosan abban a pillanatban kezdődik el. Az ilyen lelkeket tárt karokkal várom, és ők, mint kisgyermekek szaladnak majd Szeretetem Fénye felé. Én megölelem, és elviszem őket Királyságomba, ahol minden egyes lélekre az Angyalok Kara és a szentek jelenéltében várok – aztán nagy lesz az öröm.

Egyesíteni fogom őket családjaikkal, és ott nagy lesz az öröm, a szeretet és a lelkesedés. Nem lesz többé könny. Nem lesz több szenvedésre való emlékezés, amelyet akkor viseltek el, amikor a Földön voltak. Egy pillanat alatt el lesz törölve és el lesz felejtve minden gond, szomorúság és kétségbeesés. Azoknak, akik a Kegyelem állapotában halnak meg, a halál ajtót nyit egy új élet kezdetére. A Királyságomban üdvözölt minden lélek számára, különböző szint létezik, és mindegyik annak megfelelően kapja meg jutalmát, amilyen mértékben megdicsőítette Istent.

A lelkeknek, akik a bűn állapotában halnak meg, tudniuk kell, hogy Én végtelenül Irgalmas Vagyok és a megtisztulásuk után Királyságomban lesznek üdvözölve. Imádkozzatok mindig ezekért a lelkekért, mert ők ebben az állapotban már nem tudnak önmagukért imádkozni. Imáitok meghallgatásra fognak találni, és Én tárt és szerető karokkal fogom várni ezeket a lelkeket. Fontos, hogy Isten minden gyermeke megértsen egy lényeges dolgot a halál utáni életről: Nektek kérnetek kell Engem, Jézusotokat, hogy – még mielőtt meghalnátok – megbocsássam nektek hiányosságaitokat, gyengeségeiteket és gonoszságaitokat, mert Irgalmasságom akkor a legnagyobb. Ha nem hisztek Istenben, az Örök Életet utasítjátok el. Isten iránti szeretet nélkül a halál után már nem részesülhettek szeretetben. Én Vagyok a Szeretet, és Nélkülem semmi mást nem fogtok érezni, csak szenvedést. Az Istentől való elszakadástól félni kell. Ha össze vagytok zavarodva Jelenlétemet illetően, akkor egyszerűen csak kérnetek kell Engem, hogy mutassam meg Szeretetem jelét, és Én válaszolni fogok nektek.

Ne vágjátok el Tőlem magatokat. Mert ha ezt megteszitek, akkor nagy lesz a sírás, és soha többé nem lehet már megvigasztalni benneteket, mert Én akkor már nem leszek képes segíteni rajtatok. Királyságom Örök Életet fog adni nektek, de ahhoz, hogy segítsek, ezzel az imával kell kérnetek Segítségemet:

A Keresztes Imahadjárat 165. Imája: Az Örök Élet Ajándékáért

Jézus, segíts nekem, hogy higgyek Létezésedben.

Adj nekem egy jelet, hogy szívem válaszolhasson Neked.

Töltsd meg üres lelkemet azzal a Kegyelemmel, amelyre szükségem van, hogy megnyissam elmémet és szívemet Szeretetedre.

Könyörülj rajtam, és tisztítsd meg a lelkem minden rosszcselekedettől, melyeket életem során elkövettem.

Bocsáss meg nekem, hogy elutasítottalak, de kérlek, tölts el engem azzal a szeretettel, amelyre szükségem van, hogy méltó legyek az Örök Életre.

Segíts nekem megismernem Téged, másokban meglátnom Jelenléted, és tölts el Kegyelemmel, hogy felismerjem Isten Jelét minden szép Ajándékban, amelyet az emberiségnek adtál.

Segíts, hogy megértsem Útjaidat, és ments meg engem a Tőled való elszakadástól, és a sötétség fájdalmától, melyet a lelkemben érzek. Ámen.

Ne engedjétek, hogy az emberi gőg, az intellektuális elemzés vagy vélemény eltérítsen benneteket az Igazságtól. Mint Isten gyermekei, nagyon értékesek vagytok a Számomra. Ne engedjétek, hogy elveszítselek benneteket. Jöjjetek! Én itt Vagyok. Én Valóság Vagyok. Engedjétek, hogy eltöltsem lelketeket Jelenlétemmel. Ha ez megtörténik, nehéz lesz nektek figyelmen kívül hagynotok Engem.

Szeretlek mindnyájatokat. Megáldalak benneteket. Várom válaszotokat.

Jézusotok

NATO értekezlet: kényszerpályán a Nyugat hanyatlása

A NATO tagállamok különböző szintű vezetőinek tanácskozása minden gondolkodó ember előtt egyértelműen bizonyította, hogy ma már képtelenek megfelelő és hatásos válaszokat megfogalmazni az őket ért kihívásokra. A tanácskozás témája az ukrajnai és a közel-keleti súlyos konfliktusokra adandó NATO válasz volt, illetve lett volna. Logikus és kivitelezhető határozat helyett azonban született egy nevetséges "kívánságlista", melyet a világon senki nem vesz komolyan. A tanácskozást és annak eredményét "vajúdtak a hegyek és szültek egy egeret" szimbolikával illethetnénk, ha a NATO méltó lenne a "hegy" szimbólumra. A hegy a biztonság, a rendületlenség, az állandóság jelképe, erős spirituális kisugárzás jellemzi, eredményeit tekintve azonban a NATO ma már csak egy kis dombocska, szellemi tartalmát tekintve egy szemétdomb, és szült egy vakegeret.

Ez a NATO tanácskozás bizonyította azt, hogy a szellemiség nélküli materialista világlátás képtelen hatásosan elhárítani a spirituális alapú változások számára kellemetlen, esetleg tragikus következményeit. Semmilyen kockázatot sem mer felvállalni, különösen olyanokat nem, mely akár az egész létezését is képes megsemmisülésbe taszítani. Úgy az ukrajnai, mint a közel-keleti kihívások spirituális jellegűek, melyekre a materialista világ képtelen hatásosan reagálni. A két kihívás nem egy nevezőjű, és nem egyező az ereje sem. Abban viszont megegyezik mindkét irányzat, hogy képes arra, hogy híveikből a legnagyobb áldozat vállalását is kiváltsa. Ukrajnában a természetellenes, materialista nyugati világrenddel szemben a spirituális alapú, természetes rend hívei állnak.

A közel-keleti térségben eközben egy elvakult, hódító-rabló atlantista agresszióval szemben egy hasonlóan elvakult, fanatizált, brutális agresszió vette fel a harcot, és nem esélytelenül, mert ha negatív is, de erős spirituális töltete kiegyenlítő szerepet játszik. A kiegyenlítő szerep döntő jelentőségű. A természetes rend egyensúlyra törekszik minden szinten. Ha valamilyen irányban eltolódik az egyensúly, különösen ha nagyon kitér a mérleg nyelve, a természet törvénye szerint jelentkezik a kiegyenlítésre törekvő erő. Ezt az emberiség történelme igazolja. Csak egy-két példával bizonyítva ezt a tételt: amikor a kereszténység túlsúlyba került, megbontotta a természetes egyensúlyt (erőszakos térítések, hódítások, inkvizíció), ezért jelentkezett egy hasonlóan erős ateista, keresztényellenes erő, különböző ideológiákba csomagolva. Az egyensúly ugyan nem állt helyre, de a kereszténység túlsúlya megszűnt, nyugaton már maga a kereszténység is alárendelt helyzetbe került és a szekták, valamint az ateizmus döntő szerephez jutottak. A túlfegyelmezett, túlszabályzott, katonás rendszerek társadalmi túlsúlyának a kiegyenlítése okán jelentkezett egy ezzel ellentétes, fellazító, a tekintélyt és a hagyományokat elutasító irányzat (68-as "kulturális forradalomnak" nevezett anarchia, hippi kommunák, multikultúra). Most ez került túlsúlyba, tehát jelentkeznie kell egy újabb rend alapú irányzatnak - a kiegyenlítés okán.

Ugyanez elmondható a nemzettudat vonatkozásában is. A nemzettudat megerősödése után (túlsúlyba kerülése után) jelentkezett ennek ellen eszmeisége, a kozmopolitizmus és az internacionalizmus. Ez az irányzat oly mértékben lett túlsúlyos, hogy egy radikális ellenerő képes csak a kiegyensúlyozására. Erkölcsiség területén is hasonló a helyzet. Az abszolút erkölcstelen nyugati világképpel szemben erős (Közel-Keleten különösen erős) ellenerő képződött, és a térnyerése folyamatos. A kelet ukrajnai szabadságharcosok a kereszténységet, a természetes rendet, és a tiszta erkölcsiséget képviselik a kijevi, nyugatbarát, dekadens és degenerált irányzattal szemben. Ezért a szabadságharcosok valójában történelmi szerepük szerint az egyensúly megteremtésének a harcosai.

Ezért nincs semmilyen esélye velük szemben senkinek, különösen egy meghasonlott Európának, illetve annak katonai erejének, a NATO-nak. Ezzel a NATO tanácskozás résztvevői is tisztában vannak. Tehetetlenek, a történelem kényszerítő ereje ellen nincs mit tenniük. Vállalhatnák a végső háborút, de mert nincs spirituális töltet, erre képtelenek. Élni akarnak, kényelemben, gondtalanul. Márpedig háború esetén az egész Nyugat, (Európa az USA-val együtt) elhamvadna az atommáglyán. A NATO vezetői jól tudják azt is, hogy ez a lehetőség nem borzasztja el azokat, akiknek a lelkiség vezérli a tetteiket. Készek az áldozatra, akár kollektív szinten is, de megalkudni soha nem fognak. Brutális erő van a kezükben és sziklaszilárd a lelkükben. Rendkívül veszélyesek akkor, ha kényszerpályára kényszerülnek.

Ezért a NATO félkegyelmű főparancsnoka nyugodtan fogalmazhat meg orbitális baromságokat elvárásként, mivel teljesen mindegy, hogy mit mond. Követelheti a Krímet, bármit, akár toronyórát lánccal is, nem érdekel senkit. Csak a gyávaságukat bizonyítják azzal, hogy eleve olyan dolgokat követelnek, amiről nagyon jól tudják, hogy erővel sem tudják elvenni. Ha valamivel, ezekkel a követelésekkel végleg kényszerpályára állították a Nyugat hanyatlását.

http://www.hidfo.net/2014/09/06/nato-ertekezlet-kenyszerpalyan-nyugat-hanyatlasa

Németország nem tűri a természetes értékrendet

Tizenegy személyt tartóztattak le Wuppertalban (Németország) a gyülekezési jog megsértése miatt, - az első ránézésre politikai jellegű ügynek azonban láthatóan semmi köze a gyülekezési joghoz.

A 11 személyt azért vették őrizetbe, mert:

- belvárosi játéktermekben, éttermekben jelentek meg, ahol felszólították a vendégeket, hogy ne fogyasszanak alkoholt, és tartózkodjanak a szerencsejátéktól.

- az utcákon szórólapokat osztogattak, miszerint a környéken tilos a drogozás és a prostitúció. Emellett felszólították a helyieket, hogy tartózkodjanak a hangos zenehallgatástól és ne járjanak koncertekre részegeskedni.

- rendszeresen megjelentek szórakozóhelyek környékén, ahol megpróbálták lebeszélni a belépésről az oda igyekvő fiatalokat.

A hatóságok annyira felháborítónak tartották, hogy a 11 személy a drogozáson felül a prostitúciót és a fiatalok szervezett züllesztését is meg akarta akadályozni, hogy a rendőrség eljárást indított ellenük "gyülekezési jog gyakorlásának megsértése" miatt.

Nem valamilyen hagyományőrző szervezetről, vagy a keresztény egyházak képviselőiről van szó, az erkölcstelenség elleni tettlegességet 11 szalafista fiatal követte el, amin a tartomány vezetése annyira felháborodott, hogy a városi rendőrkapitányság vezetője nyilatkozatot adott ki, miszerint "az erőszakmonopólium kizárólag az államot illeti meg".

Ez az erőszakmonopólium egyébként láthatóan az alkoholmámorban fetrengést, drogozást és prostitúciót védelmezi.

Észak-Rajna-Vesztfália a németországi szalafista szubkultúra egyik központja. Köszönhetően a kiemelkedően magas számú arab/török lakosságnak, a hatóságok máris Szíriában harcoló terroristákkal mossák össze az esetet. Eközben érdekes módon se a keresztény egyházak, se az úgynevezett jobboldali/konzervatív szervezetek nem folytatnak semmi olyan gyakorlatot, ami fellépne az általános erkölcstelenség ellen. Valamilyen oknál fogva egy önjelölt saria-rendőrségnek kellett megjelennie ahhoz, hogy a nyugat-európai lakosság figyelmét felhívja valaki az európai kultúra alapértékeire.

http://www.hidfo.net/2014/09/06/nemetorszag-nem-turi-termeszetes-ertekrendet