2024. december 8., vasárnap

Miközben a szabadkőműves papság bevonul a Notre-Dame templomba, a La-Saletti Szűzanya véres könnyeket ont!

 

Szabadkőműves szimbólum a Notre Dame székesegyházban!
A Keleti vagy Keleti Csillag Rend (OES) egy csatolt szabadkőműves szervezet, amely mind férfiak, mind nők számára nyitva áll.. 1850-ben alapította Rob Morris ügyvéd és oktató, egy kiemelkedő szabadkőműves, majd 1873-ban fogadta örökbe és fogadta el a szabadkőműves Szövetség leányvállalataként.


Miközben a szabadkőműves papság bevonul a Notre-Dame templomba, a La-Saletti Szűzanya véres könnyeket ont!

Nekik meg kell őrizniük a Szent Misekönyveket, a miseruhákat, a Szent Bibliát és a Szent Kereszteket. Ezeket mind le fogják cserélni.

2013. augusztus 17. szombat, 11:50

Drága, szeretett leányom, sokan azok közül, akik erős hittel és az Irántam, Jézus Krisztus iránt való szeretettel vannak megáldva, végre kezdték felismerni a Hangomat, miközben Én ezen Üzeneteken keresztül beszélek a világhoz.

Azoknak, akik az életüket azzal töltik, hogy szolgai módon szolgálják a kígyót, tudniuk kell, hogy Én vagyok az, Aki beszél. És így elkezdődik a csata, egyrészt azért, hogy megvalósuljon Szent Akaratom, másrészt pedig, hogy teljesedjen Isten ellenségeinek az a vágya, hogy megküzdjenek Velem.

Azok, akik azt tervezik, hogy szenvedést okozzanak az emberiségnek a fenevaddal kötött szövetség részeként, óvatosak lesznek, hogy ne kifogásolják feltűnő módon ezeket az Üzeneteket, mert ha ezt megtennék, akkor az emberek hitelt adnának az üzeneteknek. Ehelyett az Ellenem irányuló gyűlöletet más módon fogják terjeszteni, kezdve az Egyházam belső tagjai hitének a megsemmisítésével. Ők, azok szívét, akik szeretnek Engem, a keresztény testvéreik ellen fogják fordítani. Ők inkább a pogányságot, a New Age boszorkányait és a fenevad imádóit fogják felkarolni, mintsem azokat a Keresztényeket, akik ellenezni fogják a gonosz pogány rítusokat, melyeket a Katolikus Templomokban és később más Keresztény Templomokban fognak végezni.

https://gloria.tv/post/URdZN2AgdqsW2KxRT2MXu3uHP

Erica Marlo: Minden, amit mindig is tudni akartál a Biblián túl

 

A jel nem nyilvánvaló rosszként jön, hanem megoldásként a problémákra, egy jobb élethez vezető útként. De semmi kényelem nem éri meg az Istennel való kapcsolat elvesztését

„Kényszerítette az összes népet, kicsiket és nagyokat, gazdagokat és szegényeket, szabadokat és rabszolgákat, hogy a jobb kezükre vagy a homlokukra bélyegzőképet adjanak, hogy senki ne tudjon vásárolni vagy eladni, csak az, akinek a bélyegző képe volt. a fenevad neve vagy a szám, amely a nevét jellemezte” (Jel 13:16-17)

Előszó
1. §: Klinikailag meghaltam…
2. §: Úgy éreztem, hogy felfelé tartok…
3. §: A közeljövő eseményeit láttuk…
4. §: Ezt a technológiát fokozatosan vezették be világszerte…
5. §: A technológia kifinomultabb lett…
§ 6: A technológia finom módokon kezdett hatni…
7. §: A világban alkalmazott technológia…
8. §: Ennek a technológiának a hatása a fiatalokra…
9. §: Káosz tör ki az egész világon…
10. §: Azok, akik elfogadták a frissítés…
11. §: Használják a félelmet…
12. §: Akik elfogadják és ellenállnak a Jelnek…
13. §: Hogyan ismerjük fel a Jelet… 14.
§: A sötétben áttört a fény…
§15: Figyelmeztetés és felhívás a jóakaratúaknak…

Előszó

A nevem Erica Marlo, soha nem gondoltam volna, hogy meg fogom osztani ezt a történetet, de miután Jézus megmutatta nekem a halálom során, rájöttem, hogy nincs más választásom. Amit láttam, túlságosan fontos volt ahhoz, hogy magamban tartsam, különösen a mostani időkre való tekintettel.

 

§1

§ 1: Klinikailag meghaltam…

2023. október 12-én történt, a St Mary's kórház ápolói műszakomból tartottam hazafelé, hosszú volt a nap, és alig vártam, hogy hazaérjek férjemhez és két gyermekünkhöz. Az utolsó dolog, amire emlékszem, az volt, hogy fényszórókat láttam felém jönni azon az esős úton.

Aztán minden megváltozott: az orvosok később azt mondták a családomnak, hogy klinikailag 7 perc 23 másodpercig halottam. De ahol elmentem ezekben a percekben, egy örökkévalóságnak éreztem, és amit Jézus mutatott nekem, az eljövendő megtévesztésről, arról, hogy az emberek hogyan fogadják el a jelet anélkül, hogy észrevennék, még mindig a szívemig megráz.

A becsapódás utáni pillanatban éreztem, hogy a testem fölött lebegek; Láttam, hogy a mentősök kétségbeesetten dolgoznak az újraélesztésen; de nem éreztem fájdalmat, félelmet, csak mélységes békét éreztem.

Néztem, ahogy berakták a mentőautóba törött testemet. Sürgős, de gyakorlott mozdulataik. Egyikük egy kedves szemű fiatalember az orra alatt imádkozott munka közben. El akartam mondani neki, hogy rendben van, hogy már nem érzek fájdalmat, de természetesen nem tudtam.

Ekkor kezdett megtelni körülöttem minden fénnyel. Nem olyan volt, mint a napfény vagy a mesterséges fény, hanem a tiszta, élő fény, amely mintha mindenhonnan és sehonnan jönne egyszerre.

 

§2

2. §: Úgy éreztem, hogy felfelé húznak…

A mentősök jelenetei elhalványultak, és úgy éreztem, hogy felfelé vonz, körülvesz ez a hihetetlen sugárzás; ekkor hallottam meg a hangját: „Erica” – mondta, és a lelkem megremegett a felismeréstől. Jézus volt az. És bár először nem láttam tisztán az arcát az erős fény miatt, lényem minden szálával tudtam, hogy Ő az. Jelenléte tele volt olyan szeretettel, olyan tekintéllyel, hogy könnyek csorogtak végig lelki arcomon.

Ahogy a szemem hozzászokott a fényhez, tisztábban láttam Őt. Megjelenése egyszerre volt ismerős és leírhatatlan. Szemei a szeretet és a bölcsesség olyan mélységét tükrözték, hogy úgy éreztem, teljesen ismertem, teljesen megértettem, minden bűn, minden kétség, minden félelem, amit valaha is éltem, feltárt előtte, de szeretete változatlan maradt.

– Gyermekem (mondta), egy céllal hoztalak ide. amit most mutatok neked, azt meg kell osztanod népemmel. Sokan alszanak, és a megtévesztés nagyobb, mint gondolják.”

Rájöttem, hogy tudok beszélni, bár nem fizikai szavakkal.

Erica: "Uram (mondtam) én csak egy nővér vagyok, aki meghallgat."

Mosolya gyengéd volt, de határozott.

„Mindig arra használtam az alázatosságot, hogy megzavarjam a bölcseket. Ne aggódj amiatt, hogy ki fog hallgatni, a te feladatod az, hogy megosszák, amit mutatok. A többiről én gondoskodom.”

 

§3

3. §: A közeljövő eseményeit láttuk…

Ezekkel a szavakkal Jézus megfogta a kezem, és hirtelen egy normális városi utcában álltunk, de valahogy tudtam, hogy a közeljövő eseményeit látjuk. Minden majdnem ugyanúgy nézett ki, mint a mai világunk, de voltak apró különbségek.

„Vigyázzatok figyelmesen (Jézus utasította), és lássák, hogyan csapja be az ellenség még a választottakat is, ha lehetséges.”

Az előttünk álló jelenet nyüzsgő volt, az emberek elsétáltak mellettünk, élték a mindennapi életüket, de volt bennük valami más: úgy tűnt, mindenki sokkal integráltabb módon kommunikál a technológiával, mint bármi, amit korábban láttam. .

Láttam egy nőt besétálni egy kávézóba, nem vett elő telefont vagy kártyát a fizetéshez, egyszerűen intett egy érzékelő fölött, és a tranzakció készen is volt; a bőre alatt egy kis fény villant fel röviden, miközben ezt tette.

Erica: "Uram (kérdeztem), ez a "vadállat jele"?"

„Nem (Jézus válaszolta), ez az, ami előtte áll; figyeld, hogyan bontakozik ki a megtévesztés.”

 

4. §

4. §: Ezt a technológiát fokozatosan vezették be világszerte…

A jelenet megváltozott, és számtalan képet láttam arról, hogyan vezették be fokozatosan ezt a technológiát világszerte. Elég ártatlanul kezdődött: apró chipek váltották fel a hitelkártyákat, a házkulcsokat és az orvosi feljegyzéseket. Mindenki örökbe fogadta őket, beleértve a keresztényeket is, és nem tartották bennük másnak, mint a modern élet hasznos eszközeinek.

Láttam, ahogy az egyházi gyülekezetek teljes szívvel elfogadják ezeket az eszközöket; arra használták őket, hogy hozzáférjenek digitális Bibliáikhoz, tizedet adjanak, és bejelentkezzenek az egyházi eseményekre. Senki sem kérdőjelezte meg, mert nem járt istentisztelettel vagy semminek vagy senkinek való hűségvállalással. Ez csak technológia, vagy úgy, gondolták.

„Figyeld meg (Jézus azt mondta… hangja aggodalommal telt), hogyan vezet be az ellenség először olyan dolgokat, amelyek ártalmatlannak tűnnek, sőt hasznosak is. Sátán tudja, hogy egy hirtelen változás riasztaná népemet, ehelyett lassan, fokozatosan mozog, mint egy kígyó, lassan tekeregve a zsákmánya körül.

 

§5

5. §: A technológia kifinomultabbá vált…

A jelenet tovább tárult elénk. A technológia kifinomultabbá vált, jobban integrálódott a mindennapi életbe. Hamarosan az eszközök figyelték az egészséget, előre jelezték a betegséget, mielőtt az megtörtént volna, sőt, finom biokémiai beállításokkal szabályozták az emberek alvási szokásait és hangulatát.

„Gyermekem (Jézus mondta, és észrevette, hogy csodálkozom ezeken az előrelépéseken), ne feledd, hogy nem minden arany, ami csillog. Az ellenség tudja, hogyan kell gyönyörű csomagolásba csomagolni csalásait.

Láttam, ahogy a szülők lelkesen beültetik gyermekeiket ezekkel az eszközökkel. Azt mondanák, hogy ez az ő biztonságuk: „most mindig tudjuk, hol vannak, figyelemmel kísérhetjük egészségi állapotukat, biztosíthatjuk, hogy biztonságban legyenek az iskolában”.

A technológiát különösen a gyermekek számára hirdették, és úgy mutatták be, hogy megvédjék őket az egyre veszélyesebb világban.

Erica: „Uram (mondtam), látom, mennyire hasznosnak tűnik ez az egész. Hogyan figyelmeztethetjük az embereket valamitől, amiről úgy tűnik, hogy oly sok jót tesz. Jézus mély szomorúsággal a szemében nézett rám:

„Ezért olyan hatékony a megtévesztés. Az ellenség tudja, hogy az Én népem elutasítana valami nyilvánvalóan rosszat. Tehát a Fény angyalaként jön, megoldásokat kínál a problémákra, és megígéri, hogy jobbá teszi az életet.”

 

6. §

6. §: A technológia finom módokon kezdett hatni…

Láttam, hogy a technológia hogyan kezdett finoman befolyásolni az emberek viselkedését. Az implantátummal rendelkezők egyre jobban függtek tőlük mindenben: az érzelmeik szabályozásától a döntések meghozataláig. A készülékek javaslatot tesznek arra, hogy mit együnk, mikor aludjunk, kivel töltsünk időt, és még azt is, hogy mit gondoljunk bizonyos kérdésekről.

„Vigyázz erre” (Jézus utasította a figyelmemet egy vacsorázó családra). A jeleneten a szülők és a gyerekek együtt ülnek, de valami elromlott. Beszélgetéseik forgatókönyvnek tűntek, érzelmeik mértnek és kontrolláltnak tűntek. Az eszközök finoman befolyásolták hangulatukat, gondolataikat, személyiségüket.

Erica: „Nem látják, mi történik velük? – kérdeztem. A szívem megszakad a látványtól.

„Csak az előnyöket látják (Jézus válaszolta), jobb egészséget, nagyobb stabilitást és nagyobb kényelmet látnak. Nem veszik észre, hogy szabad akaratukat, képességüket, hogy szabadon választhatnak Engem ezekért az ideiglenes Kényelemért, elcserélik.”

 

§7

7. §: A világban alkalmazott technológia…

A Vision átváltozott, hogy különböző jeleneteket mutasson meg nekem a világ minden tájáról. Láttam, hogy a technológiát különböző kultúrákban eltérően alkalmazzák, de mindig ugyanazzal a mögöttes céllal: függőséget és kontrollt teremteni. Egyes helyeken az egészségügyi ellátórendszereken keresztül, másutt pénzügyi ösztönzőkkel, máshol pedig társadalmi nyomással és a lemaradástól való félelem révén népszerűsítették; de mindenhol ugyanaz volt az üzenet: „ez haladás, ez kell, ez jó”.

Láttam, ahogy a technológiát megkérdőjelezők marginalizálódnak. Összeesküvés-elmélet híveinek, haladásellenesnek vagy egyszerűen a változástól félőnek bélyegezték őket. Még a gyülekezetekben is gyakran elutasították azokat, akik aggodalmukat fejezték ki, mint paranoiát, vagy nem hisznek Isten védelmében.

„Népem elpusztul ismerethiány miatt (Jézus mondta a Szentírást idézve), elfelejtették, hogy figyelmeztettem őket, legyenek bölcsek, mint a kígyók, és ártatlanok, mint a galambok. Átfogták a világ bölcsességét, és elfelejtették a felülről jövő bölcsességet”.

 

§8

8. §: Ennek a technológiának a hatása a fiatalokra…

A jelenet ismét megváltozott, és láttam, hogy a technológia milyen hatással van a gyerekek fejlődésére. A fiatalok, akik ezekkel az implantátumokkal nőttek fel, finom, de jelentős különbségeket mutattak azoktól, akik nem voltak beültetve. Az önálló gondolkodásra, az őszinte érzelmekre és a spirituális érzékenységre való képességük mind csökkent.

„Az ellenség a fiatalokat veszi célba (Jézus magyarázta), mert ők kérdés nélkül elfogadják azt, amit az Öregeik megvizsgálhatnak. Egy egész generáció készül arra, hogy elfogadja, ami jön.

Láttam, ahogy az oktatási rendszerek átalakulnak e technológia körül: a gyerekeket megtanították arra, hogy az implantátumaik részei annak, akik ők, ugyanolyan természetesek, mint testük bármely más része. Arra buzdították őket, hogy saját ösztöneiken, szüleik bölcsességén, és végső soron Isten Igéjén túl bízzanak eszközeik vezetésében.

Erica: „Uram (mondtam… remegett a hangom…), ez szívszorító. Hogy lehet, hogy az emberek nem látják, hová vezet ez?

„Mert (Jézus válaszolta) fizikai szemekkel néznek, nem lelki szemekkel. Látják a felszíni előnyöket, de nem a lelki költségeket. Látják az időbeli előnyöket, de nem az örökkévaló következményeket”.

 

9. §

9. §: Káosz tör ki az egész világon…

Az előttünk álló jelenet hirtelen drámaian megváltozott: láttam, hogy káosz tör ki az egész világon, bankok csődbe mennek, elektromos hálózatok összeomlanak, az ellátási láncok megszakadtak, az emberek megijedtek, kétségbeesetten keresték a megoldásokat.

„Figyeljetek most (Jézus mondta), mert így fogják bemutatni a Márkot.”

Láttam, hogy a világ vezetői mindenhol megjelentek a képernyőkön, és egy új megoldást jelentettek be. A meglévő technológiát, amelytől mindenki függővé vált, egy új, biztonságosabb rendszerre kell frissíteni. Szükséges lépésnek nevezték a további válságok megelőzése érdekében.

"Figyeld (Jézus mondta), hogy hogyan fogják bemutatni."

Figyeltem, ahogy a médiák népszerűsítik a frissítést: egyszerűen a következő verziója volt annak, amivel az emberek már rendelkeztek. Vallási vezetők jelentek meg a televízióban, és biztosították követőiket arról, hogy ez csak technológia, nem [a Vadonc jele].

Rámutattak, hogy ehhez nem szükséges senkit imádni vagy hűséget fogadni egyetlen vezetőnek sem. Most Jézus azt mondta:

– Megmutatom, amit nem láthatnak.

Hirtelen megláttam a spirituális birodalmat a fizikai mellett. Amit láttam, megrémített. Ahogy az emberek megkapták a frissítést, finom Sötétség áradt be a lelkükbe. Először nem volt nyilvánvaló. Még mindig tudtak imádkozni, templomba járni, bibliájukat olvasni, de valami megváltozott.

„A jelet (Jézus magyarázta) először nem erőszakolják erőszakkal. Szívesen, sőt szívesen fogadják. Az ellenség megtanulta, hogy az üldözés csak megerősíti népemet. Ehelyett megtévesztést fog alkalmazni, így a jel természetes, előnyös előrelépésnek tűnik.”

 

10. §

10. §: Akik elfogadták a frissítést…

Néztem, ahogy hetek és hónapok teltek el a látomásban, és azok, akik elfogadták a fejlesztést, finoman megváltoztak: imáik gépiesebbé, kevésbé szívből jövővé váltak, imádatuk inkább a rutinról, mint a kapcsolatról szólt, és ami a legfontosabb, a szellemi megkülönböztetés képességét. az igazság kezdett elhalványulni.

Erica: "Uram (kérdeztem), miért nem látják, mi történik velük?"

„Mivel a változás fokozatos (válaszolta), mint egy béka és lassan melegíti a vizet, nem veszik észre, hogy el vannak szakadva Szellememtől, amíg nem késő.”

A vízió megmutatta, hogy a fejlesztés hogyan érintette a társadalom különböző aspektusait: az egészségügyben tökéletes egészségmegfigyelést és automatikus kezelést ígért; a pénzügyekben teljes biztonságot és egyetemes hozzáférést kínált az erőforrásokhoz; a kapcsolatokban azt állította, hogy elősegíti a jobb megértést és kommunikációt.

A szívem azonban a legjobban az volt, amikor néztem, ahogy a családok együtt döntenek: a szülők összegyűjtik gyermekeiket, és elmagyarázzák, hogyan fogja őket biztonságban tartani ez a frissítés; segítse őket sikeresen az iskolában, és biztosítsa jövőjüket az Új Világrendszerben. Őszintén hitték, hogy azt teszik, ami a legjobb a gyermekeiknek.

 

11. §

11. §: Használják a félelmet…

„Figyelj jól (Jézus utasította), lásd, hogyan fogják a félelmet felhasználni a tétovázók elszorítására.”

Láttam híreket arról, hogy a gyerekeket megtagadják az oktatástól, arról, hogy az emberek elveszítik munkájukat, és arról, hogy a családok nem tudnak élelmet vagy gyógyszert vásárolni. A felminősítés elfogadására nehezedő nyomás erősödött: az egyházak megosztottak a kérdésben, és sok vezető az elfogadást szorgalmazta, hogy megőrizzék tanúságtételüket a társadalomban.

„Gyermekem, (Jézus mondta… szomorúsággal teli hangja) látod, hogy az ellenség jó szándékkal tévútra vezeti az embereket? Azt hiszik, bölcs döntéseket hoznak felelős állampolgárként és szülőként, de valójában úgy döntenek, hogy elszakadnak Tőlem.”

A vízió eltolódott, és megmutatta nekem magát a technológiát. Ez már nem csak egy fizikai beültetés volt: valahogy beépült az emberi tudatba: az emberek gondolatai, érzelmei, sőt a spirituális kapcsolatteremtési képességük is megváltozott.

„Ez az igazi veszély (Jézus magyarázta), hogy a jel nemcsak azt változtatja meg, hogy az emberek mit vásárolhatnak vagy eladhatnak, hanem megváltoztatja azt is, hogy kik is ők, hanem megrontja Isten képét, amelyben teremtették őket.”

Láttam, hogy a korszerűsítés hogyan érintette a különböző generációkat: az idősek eleinte gyakran ellenálltak, emlékeztek az egyszerűbb időkre; a középkorúak általában gyakorlati okokból elfogadták; de a fiatalok lelkesen fogadták, az emberi evolúció következő lépésének tekintve.

 

12. §

12. §: Akik elfogadják és ellenállnak a Jelnek…

Erica: "Uram (kérdeztem), mi történt azokkal, akik elfogadják ezt a frissítést?"

Jézus kifejezése ünnepélyes volt, amikor megmutatta nekem a lelki következményeket:

„Akik elfogadják, készségesen megpecsételik örök sorsukat. A frissítés nem csak a testüket változtatja meg, hanem alapvetően megváltoztatja a Velem való kapcsolatteremtési képességüket. Nem érezhetik többé a Szentlélek meggyőződését, és nem érthetik meg a lelki igazságot”.

Elborzadva néztem, ahogy az egykor szenvedélyes hívő emberek fokozatosan lelkileg elzsibbadtak. Szavaik még mindig vallásosnak tűnhettek, de szívük megkeményedett. Tudták idézni a Szentírást, de nem érezték annak erejét. Istenről beszéltek, de nem hallották a hangját.

Erica: "De Uram (kérdeztem), mi van azokkal, akik ellenállnak?"

A jelenet megváltozott, és egy másik csoportot láttam: akik visszautasították a frissítést, egyre nagyobb nehézségekkel néztek szembe. Nem tudtak élelmiszert vásárolni a szokásos boltokból, és nem küldhették gyermekeiket állami iskolába. Sokan elvesztették állásukat, de lelkileg jelzőfényként ragyogtak a növekvő sötétségben.

„Ezek az Én hűségeseim (Jézus mondta mély szeretettel a hangjában), ők láthatják azt, amit mások nem, mert nyitva tartották lelki szemüket. Tanulmányozták Szavamat, és megtanulták megkülönböztetni az igazságot a hazugságtól.”

Láttam, ahogy ezek a hívők közösségeket alkotnak, támogatják egymást, megosztják az erőforrásokat, segítik a küszködőket. Nem voltak erőszakosak vagy félelmetesek, békések voltak, de szilárd meggyőződésük.

 

13. §

13. §: Hogyan lehet felismerni a jelet…

Erica: „Mire kell figyelniük az embereknek? (Kérdeztem), hogyan ismerhetik fel ezt, amikor elkezdődik?”

  1. „Először is: Figyeld a technológiát, amely azt ígéri, hogy jobbá tesz, mint ahogy én létrehoztalak. Az ellenség fejlesztéseket fog felajánlani az emberi elmének és testnek, de ezeknek költsége lesz a lélek számára.

  2. Másodszor: Figyelje meg, mikor válik kötelezővé a kényelem. Ami opcionálisnak kezdődik, lassan szükségessé válik a mindennapi életben.

  3. Harmadszor: Ügyeljen arra, hogy a technológia hogyan hat a gyerekekre. Az ellenség a fiatalokat veszi célba, tudván, hogy könnyebben elfogadják, amit szüleik megkérdőjeleznek

  4. Negyedszer: Figyeld meg, hogyan változtatja meg az emberek kapcsolatát Velem. Minden, ami eltompítja a lelki érzékenységet, ami távolabbinak érzi az imát, ami csökkenti a bűnről való meggyőződést, ezek figyelmeztetések.”

 

14. §

14. §: A sötétben áttört a fény…

Aztán Jézus mutatott nekem valami szépet: e sok sötétség közepette láttam áttörni a fényt; azokat, akik megtagadták a védjegyet, természetfeletti módon védték és gondoskodtak. Olyan békében éltek, aminek semmi értelme a körülményeik között.

„Nem hagyják el népemet (Jézus biztosított), ahogy én gondoskodtam Illésről a pataknál, és az izraelitákról a pusztában, gondoskodom azokról, akik hűek maradnak hozzám.

Láttam, hogy angyalok veszik körül a hívők otthonait, megvédve őket a bajtól. Láttam a csodálatos ellátást, az élelmiszerek szaporodását, a szükségletek váratlan módon való kielégítését. A legfontosabb az, hogy láttam, ahogy a Jézussal való kapcsolatuk egyre mélyebb és erősebb a megpróbáltatásaik során.

Erica: "Uram (kérdeztem), mit tegyenek az emberek, hogy felkészüljenek?"

Jézus válasza egyértelmű volt.

„Mondd meg nekik, hogy erősítsék meg kapcsolatukat Velem most, mielőtt eljön a Megtévesztés. Olyan jól kell ismerniük a Hangomat, hogy felismerjék, ha valami nem Tőlem származik. Mondd meg nekik, hogy szorgalmasan tanulmányozzák Szavamat; a válaszok megvannak, de ismerniük kell az igazságot, hogy felismerjék a hazugságokat. Mondd meg nekik, hogy építsenek valódi kapcsolatokat más hívőkkel, szükségük lesz egymásra az elkövetkező időkben. Mondd meg nekik, hogy tanítsák meg gyermekeiket, hogy jobban szeressenek Engem, mint a világ kényelmét, és ami a legfontosabb, mondd meg nekik, hogy ne féljenek: Legyőztem a világot, és akik hűek maradnak Hozzám, részesedni fognak ebben a győzelemben.”

 

15. §

15. §: Figyelmeztetés és felhívás a jóakaratúaknak…

Hirtelen húzó érzést éreztem.

"Itt az ideje, hogy visszatérj (Jézus mondta), emlékezz mindenre, amit láttál."

Erica: "De Uram (tiltakoztam), még sok mindent szeretnék kérdezni."

Mosolya tele volt szeretettel.

„Amit mutattam, az elég. Oszd meg hűségesen. Akinek van füle a hallásra, az hallgat."

A következő dolog, amit tudtam, hogy visszatértem a testembe, körülvéve a kórházi felszerelésekkel és aggódó arcokkal; az orvosok csodálkoztak a felépülésemen, de én jobban elcsodálkoztam azon, amit láttam.

Ez 6 hónapja volt. Azóta figyelem a technológia fejlődését, ahogyan Jézus megmutatta nekem. Valahányszor hírt látok a digitális implantátumokról, a biotechnológiai integrációról, eszembe jutnak a figyelmeztetései. Vannak, akik azt kérdezik tőlem, hogy ellenzem-e minden technológiát: nem. Továbbra is használom a telefonomat és a számítógépemet, de nagyon óvatos vagyok mindennel, ami közvetlenül kapcsolódik az emberi testhez vagy elméhez.

Jézus megmutatta nekem, hogy van egy határ, amelyet át kell lépni, és ha egyszer átlépjük, nincs visszaút. Azért osztom meg most ezt a történetet, mert Jézus világossá tette, hogy rövid az idő. A technológia, amely végül a Markhoz vezet, már fejlesztés alatt áll. Közeledik a válság, amely meg fogja gyorsítani a végrehajtását.

Ha ezt olvasod, kérlek vedd komolyan. Tanulmányozd a Bibliádat, imádkozz a belátásért, építs ki erős kapcsolatokat más hívőkkel, és ami a legfontosabb, alakíts ki olyan szoros kapcsolatot Jézussal, hogy felismerj mindent, ami közted és Ő közé kerül.

Ne feledje: a jel nem nyilvánvaló rosszként fog jönni, hanem megoldásként a problémákra, egy jobb élethez vezető útként. De semmi kényelem nem éri meg az Istennel való kapcsolat elvesztését. Jézus azt mondta nekem, hogy sokan nem hinnék el ezt a figyelmeztetést, és ez így van rendjén: az én dolgom nem az, hogy mindenkit meggyőzzek, hanem egyszerűen az, hogy megosszam, amit nekem mutattak. Azok, akik keresik az igazságot, felismerik azt. Ha ezt olvasod, és félsz, ne félj. Jézus megmutatta nekem, hogy az Ő védelme és gondoskodása hűségeseiről több mint elég lesz.

Koncentrálj a Vele való kapcsolatod fejlesztésére most, amíg még van időd, és emlékezz a szavaira:

"Legyőztem a világot".

Lehet, hogy a megtévesztés nagy, de a mi Istenünk nagyobb. Maradj közel Hozzá, és nem fogsz becsapni. Ez az én bizonyságom. Adjon Isten szemeket, hogy lássatok, és füleket, hogy halljátok, mit mond a lélek a gyülekezeteknek ezekben az utolsó napokban."

Erica Marlo


2024. december 7. Valentina által adott üzenet. A szörnyeteg képének látomása.

 

2024. december 7 Valentina által adott üzenet
A szörnyeteg képének látomása.
Éjszaka, szokásomhoz híven, mélyen szenvedtem a Szent Lelkekért, amikor a hajnali órákban egyszer csak egy hatalmas, szörnyű, gonosz, szürkés teremtmény képe tűnt fel a földről. Akkora volt, mint egy elefánt, két szarva nem felfelé, hanem előre mutatott. Felsikoltottam, amikor megláttam.
Az angyal azt mondta: "Ne aggódj, nem tud ártani neked."
Döbbenten kérdeztem az angyalt: "Mi ez?"
Az angyal így válaszolt: „Ez az a fenevad, amelyet hamarosan mindenhol, minden városban elhelyeznek, hogy az emberek imádják. Az emberek könnyen tisztelik őt. Azt fogják mondani: „Jó. Ő egy isten. Tisztelnünk kell őt. Itt van a földön, és segíteni fog nekünk. Ő tesz minket gazdaggá és boldoggá, és megment minket. Mindenféle csúnya hazugságot fognak mondani az embereknek."
"A fenevad már a földön van, még ha nem is látható, mert a gazdagok és hatalmasok közül sokan már tisztelik a fenevadat, de az emberiség nagy része nincs tudatában a jelenlétének."
„Ha eljön az ideje, az emberek kénytelenek lesznek tisztelni a fenevadat – meghajolni előtte.”
Egy látomásban láttam a fenevad képét a Martin Place-en, Sydney-ben, és az embereket, akik odamentek hozzá, megérintették és meghajoltak előtte. Azok, akik nem hajolnak meg a fenevad előtt, büntetést kapnak.
Később megkérdeztem Urunkat: „Valóban így lesz?”
Az Úr Jézus azt mondta: „Igen, meg fog történni. Ezért kell azt mondanod az embereknek, hogy térjenek meg, és legyenek a Kegyelem állapotában, hogy amikor eljön az ideje, erősek legyenek, és megadom nekik a kegyelmet, hogy nemet mondjanak és ellenálljanak.”

2024. december 5., csütörtök

Biztos igazság vagy puszta valószínűség?

 

Egy bencés szerzetes írása a pápai trón aktuális foglaltságának kérdését körüljáró vita érveiről.

„Fenntartható-e az egyházi kommunió a római pápával, még akkor is, ha úgy tűnik, hogy nyilvánvalóan eretnekséget tanít, mégpedig megátalkodott módon?” Talán néhányan közülünk lelkiismereti gyötrelmek között vergődnek, nem tudván eldönteni, hogy vajon Ferenc pápa még mindig Krisztus tényleges helytartója-e, vagy pedig elveszítette a pápai hivatalt a nyilvánvalóan eretnek nézetei miatt.

Dr. John Lamont a második lehetőség mellett adott egy erős érvet, amelyben arra a következtetésre jut, hogy Ferenc nem lehet az igazi pápa, és arra buzdít minden püspököt, hogy határolódjon el tőle, és válasszon új utódot Péter székébe. Brian Harrison atya ezzel szemben erőteljes ellenérveket fogalmazott meg az első lehetőség mellett, amelyben igyekszik megnyugtatni a papok és a laikusok lelkiismeretét, azzal érvelve, hogy Ferenc valóban még mindig az igazi római pápa, és ezért bátran fenntarthatjuk vele az egyházi közösséget, és imádkozhatunk érte a kánonban a misén, az általa hirdetett eretnekségek ellenére is.

Mindegyik érvnek van alapja, és meg lehet érteni, hogy miért támogatja valaki az egyik vagy a másik álláspontot. Mindkét oldal nyilvánvalóan az igazságra vágyik, és arra törekszik, hogy közösségben legyen a római katolikus egyházzal, ami szükségszerűen magában foglalja, hogy közösségben legyen a római székkel és Krisztus igazi földi helytartójával, bárki is legyen az. Van azonban egy nyilvánvaló probléma, hogy úgy tűnik, egyik fél sem ismeri el az ellenkező álláspont teljes érvényét, és talán nagyobb jelentőséget és erőt tulajdonít a saját nézetének, mint amekkorát megérdemelne. Talán azért, mert félnek a nyilvánvaló következményektől, ha az ő álláspontjuk hamisnak, vagy legalábbis nem szükségszerűnek bizonyulna. Egyetlen igaz katolikus sem akarja elhinni, hogy az Egyház elszakadt Krisztustól, sem azt, hogy Krisztus elhagyta Egyházát, és azt teljesen egy gonosz ember uralmának engedte át.

De a félelem nem tarthat vissza bennünket attól, hogy keressük az igazságot, és ha az igazságot nem találjuk meg, elismerjük, hogy még nem tudjuk biztosan, mit kell gondolnunk. Ilyen szellemben mutatom be újra Dr. Lamont és P. Harrison érveit tömör logikai szillogizmusok formájában, amelyek után mindkét oldalra választ próbálok adni. Teszem ezt a testvéri szeretet szellemében, felismerve saját elégtelenségemet, és tudva, hogy én vagyok az, aki inkább tanulni, mint tanítani szeretne.

I. Érvelés (Dr. Lamont)

Fő premissza: Egyetlen igaz pápa sem notórius eretnek.

Melléktétel: De Ferenc notórius eretnek.

Következtetés: Ezért Ferenc nem igazi pápa.

A fő premissza bizonyítéka:

Az Egyház egyetlen igaz tagja sem megátalkodott eretnek, mivel minden teológus azt vallja, hogy egy pápa szükségszerűen elszakad az Egyháztól, ha notóriusan eretnekséget tanít. Hasonlóképpen a Szentírás, amely tévedhetetlen, azt tanítja, hogy minden megátalkodott eretneket kivétel nélkül le kell választani az Egyházról. Ugyanakkor senki sem igazi tagja az Egyháznak, aki el van választva az Egyháztól. Ezért az Egyház egyetlen igaz tagja sem notórius eretnek. 2. De minden igaz pápa igaz tagja az Egyháznak, mivel ami a tagokat illeti az egyházi közösség tekintetében, az annál inkább hozzátartozik a főhöz, mert az egyházi közösség ajándéka tőle ered. Ezért nincs olyan igaz pápa, aki notórius eretnek.

Bizonyíték a melléktételre:

Aki azt vallja, hogy „Isten pozitívan akar minden vallást” oly módon, hogy azt „semmilyen ügyes trükkel nem lehet elrejteni, vagy semmilyen jogi érvvel nem lehet semmissé tenni”, az a tényállás szerint notórius eretnek. 2. Ferenc pápa azonban azt vallja, hogy Isten pozitívan akarja az összes vallást oly módon, amelyet nem lehet „semmilyen ügyes trükkel elrejteni vagy bármilyen jogi érvvel semmissé tenni”. Ezért Ferenc a tény közismertségénél fogva eretnek.

VÁLASZ:

A fő premissza (egy CESARE típusú kategorikus szillogizmus) és a támogató szillogizmusok (CELARENT és BARBARA típusúak) formájuk szerint szükségszerű következtetésekhez vezetnek, azonban az érvelés legfőbb érvének első premisszája egy teológiai vélemény, nem tanítóhivatali, mivel nem mindenhol, nem mindig és nem mindenki tanítja, hanem csak egyesek és egy bizonyos időszakban, azaz a teológusok túlnyomó többsége a 12. századtól a 20. századig. Továbbá, sem pápa, sem egyházi zsinat, sem a Szentszék egyetlen tisztségviselője sem nyilatkozott soha autoritatív módon erről a véleményről. Ez a feltevés tehát csak valószínűsíthető, de nem szükséges. De mivel sok jeles teológus (köztük szentek és egyházdoktorok), még akkor is, ha nem mindegyikük, megerősítette ezt az álláspontot, és mivel az egyházi tekintély nem ítélte el, ezért jogos, teológiai véleménynek tartható. Ezért valószínű, hogy egy eretnek pápát de facto, vagy Krisztus intézkedése által megfosztanak tisztségétől, bár ez nem szükségszerű következtetés.

Továbbá az a szentírási figyelmeztetés, hogy meg kell szakítani a közösséget az eretnekekkel, nem általános érvényű, mivel nem a római katolikus egyház fejére vonatkozónak tűnik (vö. Mt 16,15-10), hanem csak azokra, akik az egyházi hierarchiában alárendeltek, vagy legalábbis mellérendeltek. Ebből tehát nem következik szükségszerűen, hogy meg kell szakítani az egyházi közösséget a római pápával, Szent Péter székének jelenlegi birtokosával, ha az történetesen eretnekségbe esik.

De egy következtetés csak valószínűleg és nem szükségszerűen következik bármely érvből, ha az érvben szereplő premisszák közül akár csak egy is valószínű és nem szükségszerű. Így az, hogy „Ferenc nem az igazi pápa”, ebből az érvből valószínű és nem szükségszerű tényként következik, ellentétben Dr. Lamont következtetésének látszólagos erejével.

II. érvelés (P. Harrison)

Főtétel: Ha Ferenc nem az igazi pápa, akkor Krisztus elhagyta egyházát. Krisztus ugyanis nyilvánvalóan elhagyott minden olyan egyházat, amely képtelen az apostoli utódlás folytatására. Márpedig a katolikus egyház képtelen az apostoli utódlás folytatására, ha a választó bíborosok többségét egy hamis pápa nevezi ki. Ezért, ha Ferenc hamis pápa, akkor Krisztus elhagyta a katolikus egyházat.

Altétel: De Krisztus nem hagyta el a katolikus egyházat. (Vö. Mt 16:18, 28:20).

– Ezért Ferenc az igazi pápa.

VÁLASZ:

Ez a feltételes szillogizmus formája szerint szükségszerűen következést jelent, és a kisebbik premissza biztos, mivel a Szentíráson alapul. A fő premissza azonban nem biztos, mert a pápaválasztásnak számos más módja is van, mint a választó bíborosok általi kinevezés, amint azt maga a történelem is megmutatta. Végül is mindegy, hogy érvényes bíborosok, érvénytelen bíborosok, polgári hatóságok, laikusok, világiak vagy ezek keveréke választja meg, mert amíg az egyetemes katolikus Egyház elfogadja őt, amely egyetemes, rendes magisztériumában nem tévedhet, addig igazi és érvényes pápa, és az apostoli szukcesszió folytatódik. Az egyetemes elfogadás jóvá teszi magának a választásnak a szabálytalanságait, és tévedhetetlen biztosítékot ad arra, hogy abban a pillanatban ő az igazi pápa. Krisztus tehát nem hagyta el Egyházát, még akkor sem, ha az összes bíborosválasztót egy olyan személy nevezi ki, aki nem az igazi pápa.

De ha egy érvelés bármelyik premisszája nem biztos, akkor a belőlük következő következtetés sem biztos. Ezért az, hogy „Ferenc az igazi pápa”, nem biztos következtetés P. Harrison fenti érveléséből.

Itt P. Harrison érvelésének kisebbik előfeltevéséről, nevezetesen, hogy Krisztus nem hagyja el az Egyházát, kiderül, hogy megegyezik azzal, amit Dr. Lamont és sok más szedevakantista feltételez. Az a premissza, hogy minden olyan pápa, aki közismerten eretnekséget tanít, de facto elveszíti a pápai hivatalt, és Krisztus kiközösíti az Egyházból, azon az abszurditásra való visszavezetésen alapul, hogy Krisztus szükségszerűen elhagyta volna az Egyházát, ha egy ilyen eretnek pápát nem zána ki. Úgy tűnik, hogy ez az érv rejlik azok mögött az érvek mögött is, amelyeket Bellarmin Szent Róbert mutat be az elmélet alátámasztására.

III. érvelés (amelyet Dr. Lamont és más szedevakantisták esetleg feltételeznek)

– Fő premissza: Ha Ferenc az igazi pápa, akkor Krisztus elhagyta az Egyházát. Krisztus ugyanis nyilvánvalóan elhagyott minden olyan egyházat, amely hivatalosan eretnekséget tanít, a nyilvánvaló tényeknél fogva. Márpedig a katolikus egyház hivatalosan eretnekséget tanít a közismert tények alapján, ha az egyház igazi feje Ferenc pápa, mert ő maga is eretnekséget tanít a közismert tények alapján. Ezért, ha Ferenc az igazi pápa, akkor Krisztus nyilvánvalóan elhagyta a katolikus egyházat.

– Altétel: De Krisztus nem hagyta el a katolikus egyházat. (Vö. Mt 16:18, 28:20).

– Ezért Ferenc nem az igazi pápa.

VÁLASZ:

A feltételes szillogizmus formája szerint itt ismét szükségszerűen következő, és az altétel biztos, mivel a Szentíráson alapul. A fő premissza azonban nem biztos. Ezúttal azonban azért, mert a „hivatalos egyházi tanítás” nem egyenlő a „Ferenc pápa tanításával”, vagyis a jelenlegi pápa rendes tanítóhivatalával. A hivatalos egyházi tanítás ennél szűkebb, mert az az, amit mindig, mindenütt és az Egyház összes atyja, teológusa és doktora úgy tanít, hogy az isteni kinyilatkoztatásban foglaltatik, vagy abból következik, vagy amit az Egyház egyetemes hagyománya megerősít, amit a pápa vagy az általa jóváhagyott egyházi zsinatok ünnepélyesen ilyenként határoznak meg. Ezért, bár a pápa taníthat eretnekséget a rendes tanítóhivatalában, ez nem teszi eretnekségét hivatalos egyházi tanítássá. Ezért az, hogy a jelenlegi pápa eretnekséget tanít, nem jelenti azt, hogy Krisztus elhagyta az Egyházát, és így nem következik az abszurd következtetésre való redukció.

Láthatjuk tehát, hogy a fent felsorolt érvek mindegyike elkövetni látszik a hatókör vagy az egyetemesség tévedését, és megpróbálja bizonyossá tenni azt, ami meglehetősen bizonytalan. Az első (Dr. Lamonté) indokolatlanul kiszélesíti azon teológusok körét, akik azt tanították, hogy egy eretnek pápa de facto, vagy Krisztus cselekedete által elveszíti hivatalát, „néhány” teológusról „minden” teológusra, így próbálva egy valószínű teológiai véleményt egyházi dogmává tenni. A második (Fr. Harrisoné) mértéktelenül korlátozza azt a módot, ahogyan egy embert pápai tisztségre lehet választani. A harmadik (a valószínűleg Dr. Lamont vagy más szedevakantisták által feltételezett felfogás) túlzottan kiszélesíti a hivatalos egyházi tanítás fogalmát, hogy az magába foglaljon mindent, amit az aktuális pápa tanít, beleértve a nem tévedhetetlen rendes tanítóhivatalt is. Ezért egyik érvelés sem von le szükségszerű következtetést, és így nem bizonyítják, hogy Ferenc vagy a pápa, vagy nem az. Legfeljebb valószínű érveknek értelmezhetők, amelyek valószínűsége az egyes érveket támogató katolikus teológusok száma és tekintélye szerint különbözik.

Nézzük most a P. Harrison által felhozott utolsó érvet.

IV. érv (Harrison atya)

– Fő premissza: A Szentszékkel közösségben lévő összes jelenlegi püspök és bíboros azt tanítja, hogy Ferenc az igazi pápa.

– Altétel: De az Egyház jelenlegi püspökeinek és bíborosainak egyhangú tanítása biztos.

– Ezért bizonyos, hogy Ferenc az igazi pápa.

VÁLASZ:

Ez valóban egy erős érv, és elég lehet ahhoz, hogy megnyugtassa mindazok lelkiismeretét, akik a pápát a magánimájukban vagy a szentmise kánonjában kommemorálni szeretenék. Azonban úgy tűnik, hogy önmagában nem éri el a bizonyosság olyan szintjét, hogy az ember kijelenthesse: „Most már teljesen biztos vagyok benne, hogy Ferenc az igazi pápa”. Hiszen voltak más idők is az egyháztörténelemben, amikor néhány püspök kivételével mindenki az arianizmus eretnekségét vallotta, vagy amikor a katolikus világ nagy része egy hamis pápához ragaszkodott. Tekintettel erre a precedensre, mi akadályozná meg, hogy egy hasonló vagy még rosszabb válság ma is megismétlődjön? Ferenc nyilvánvaló és makacs eretnekségével szemben hajthatatlanul követni kellene a modern püspökök közös tanúságtételét, akik azt tanítják, hogy Ferenc még mindig pápa, függetlenül attól, hogy milyen eretnekséget vagy istenkáromlást hirdet, vagy milyen nyilvánvaló bálványimádást végez?

Mi a helyzet azzal a ténnyel, hogy sok püspök, akik Ferencet pápának tartják, úgy tűnik, hogy ha nem is kifejezetten, de legalább hallgatólagosan egyetért az eretnekségével, mivel nem szólal fel ellene? Megbízhatunk-e bennük, hogy különbséget tudnak tenni egy igazi pásztor és egy béres, vagy akár egy farkas között? Vagy inkább a 12. századtól a 20. századig igazhitű teológusok véleményére kellene támaszkodnunk, akik azt tanították, hogy egy nyilvánvalóan notórius eretnek de facto vagy maga Krisztus által megfosztatik pápai tisztségétől? Vajon ezek a teológusok megbízhatóbbak-e az ortodoxia tanúiként, mint a mai püspökök közül sokan? Másfelől, van egy sor látszólag ortodox püspök, akiket P. Harrison nevezett meg, akik Ferenc pápa eretnek nézetei ellen szólaltak fel, és akik ennek ellenére fenntartják, hogy Ferenc még mindig pápa. A kérdés, amit tehát meg kellene oldani, a következő: vajon az apostolok ezen élő utódainak megvan-e a dogmatikai tekintélye ahhoz, hogy elítéljék azt az elméletet, hogy egy pápa de facto, vagyis Krisztus cselekedete által elveszíti hivatalát, ha közismerten eretnekséget tanít?

Talán jobb lenne egy ilyen kérdést alázatos imában mérlegelnünk, és szenvedve vinnünk a megfeszített Urunk elé, mintha hajthatatlan, megkeményedett, pusztán emberi ítéleten alapuló választ adnánk. Ha ugyanis két, egymást szükségszerűen kizáró tételt a katolikusok legitim teológiai véleményként vallhatnak (pl. „egy közismerten eretnek pápát Krisztus automatikusan eltávolít hivatalából” vs. „egy közismerten eretnek pápát Krisztus nem távolít el automatikusan hivatalából”), akkor az a ragaszkodás, amellyel valaki bármelyik véleményt vallja, valójában mégis gyengének kell lennie, ha továbbra is meg akarja őrizni a közösséget azokkal, akik az ellenkező tételt vallják. Az ilyen nézeteltérés által keltett feszültség lehet a legnagyobb próbatétel, ami az Egyháznak valaha is kijutott. És mégis, az ilyen tanácstalansággal szemben végre fel kellene ismernünk, hogy ezt a válságot nem lehet pusztán emberi erővel, cselekvéssel vagy érveléssel orvosolni. Egy napon talán bizonyosságot nyerhetünk arról, hogy e tételek közül melyik az igazi, amikor az egyházi béke és az ortodoxia idején egy jövőbeli pápa vagy megerősíti, vagy kiátkozza az egyik vagy a másik oldalt. De amíg nem érkezik el a békének és tisztánlátásnak ez az időszaka, és nem kapunk egy ilyen ortodox pápát, addig buzgón kell imádkoznunk a püspökökért, és magát Krisztust kell kérnünk, hogy járjon közbe, világosítsa meg e sötét idők homályát és zűrzavarát, és erősítse meg Pétert, hogy megtérjen és megerősítse a testvéreket.

Jöjj, Uram Jézus!

Forrás: https://invocabo.wordpress.com/2024/12/07/biztos-igazsag-vagy-puszta-valoszinuseg/

2024. december 4., szerda

Gisella Cardia által kapott üzenet „Gyermekeim, sokan hűségesek lesznek az Antikrisztushoz, aki már jelen van”

A Rózsafüzér Királynőjének üzenete Gizellának 2024. december 3-án.

Szívem drága gyermekei, köszönöm, hogy itt vagytok az imádságban és hogy térdet hajtottatok. Gyermekeim, arra kérem a világot, hogy egyesüljön az imában; könyörgöm nektek, gyermekeim - a világnak szüksége van a hitre, arra a hitre, amelyet most sokan elvesztettek. Térjetek vissza Krisztushoz! Gyermekeim, ma arra kérlek benneteket, hogy ne féljetek, ne féljetek a változásoktól, amelyeket az égen és a földön fogtok látni - sok jel van, de gyakran nem látjátok őket, mert a világ elvonja a figyelmeteket; ne feledjétek, hogy mindig veletek vagyok, hogy megvédjelek benneteket, mert én vagyok a ti Anyátok. Gyermekeim, sokan hűségesek lesznek az Antikrisztushoz, aki már jelen van, de én azt mondom nekik: készítsétek elő a holokausztotokat. Gyermekeim, a Kereszt alatt rám bíztak benneteket, és ezért vagytok királyi származásúak - soha ne féljetek, mert a fájdalomnak és a Keresztnek köszönhetően Isten méltó gyermekei lesztek. Nincs más út, csak a szenvedés, hogy elérjétek a szentség csúcsát. Legyetek apostolok és tanúk a világban - Isten szereti hűséges és engedelmes gyermekeit. Minden össze fog omlani, de egyetlen hajszálatok sem fog megérinteni. Most békét hagyok nektek, és vigyétek magatokkal otthonotokba és családotokba. Megáldalak benneteket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

2024. december 3., kedd

A tizenkét éves Jézus és a zsoltárok

 

Az evangéliumokban nincsenek anekdoták, vagy olyan történetek, amelyeket pusztán az érdekesség kedvéért, kíváncsiságunk kielégítésére, netán szórakoztatásunkra írtak meg. Minden evangéliumi történet kinyilatkoztatás, még ha értelme nem is könnyen tárul fel. Ez igaz a tizenkét éves Jézusról szóló evangéliumi történésekre is (Lk 2,41-52) amelyek nem egy édesanya nosztalgikus emlékei, hanem lényegi kinyilatkoztatás Jézus emberi és isteni természetéről.

Lukács evangéliumának második fejezete a Szűzanyától származó történetek sorát zárja, és ezek kiválasztása, sorba rendezése a legnagyobb teológus reflexióját mutatják, azt, amit átelmélkedett és megvilágosított értelemmel felfogott Jézus küldetéséről, Istenségéről, életének eseményeiről és azok jelentéséről. Ezért, ha Jézus megtalálásának története szerepel az evangéliumban, igen súlyos okkal van így. De mit tudhatunk erről a történetről?

Az angyali üdvözletről, Isten Fiának fogantatásáról senki sem szerzett tudomást közvetlenül a Szűzanyától: Szent József, Erzsébet, Zakariás, a pásztorok, a háromkirályok és az agg Simeon sem a Szűzanyától értesült a titokról, hanem angyal révén vagy magától a Szentlélektől. A Szűzanya hallgatásában megnyilvánuló erényeiről hosszú órákat lehet és kell elmélkedni anélkül, hogy kimeríthetnénk a témát, de a lényeg ez: senkinek sem mondta el, mert nem ő volt a titokgazda. Minden esetben észrevette, amikor más mégis jelét adta annak, hogy tud Jézusról és kilétéről, mert ez csak Istentől eredő tudás lehetett. És az ebből kirajzolódó „program” és annak szívében való forgatása révén tudta a legnagyobb teológus, a Szűzanya, már a kánai mennyegző idején, hogy Jézus Isten, hogy mi Jézus isteni küldetése, hogy mi a szerepe neki ebben a küldetésben, és Jézus, aki a kánai mennyegző előtt sosem tett csodát, képes és meg fogja tenni az első csodáját.

Ez a bizonyos program, amit ezeknek az embereknek mondtak Jézusról: Jézus a Magasságbeli Fia, Isten Fia, a Szent, örökre övé lesz Dávid trónja, királyságának nem lesz vége (Szűzanyának az angyal); Jézus szabadítja meg népét bűneitől, benne „velünk van az Isten” (Józsefnek az angyal); a magzat Jézus az Úr (Erzsébetnek a Szentlélek); Jézus az üdvösség jele, benne az Úr, Izrael Istene látogatta meg és váltotta meg a népét (Zakariásnak a Szentlélek); Jézus az Üdvözítő, az Úr Krisztus (pásztoroknak az angyal); Jézus az Úr felkentje, maga az üdvösség, jel, amelynek ellene mondanak (Simeonnak a Szentlélek).

És a hetedik, aki szintén nem a Szűzanyától tudta azt, amit mondott, az maga Jézus. Mert Jézus a „te atyád és én aggódva kerestünk”-re válaszul arról tesz tanúbizonyságot, hogy az ő Atyja a Mennyei Atya: „az én Atyám dolgaiban kell lennem”. És ahogy az előző tanúságtevők nem a Szűzanyától tudták meg azt, amiről tanúságot tettek, úgy Jézus sem. A templomi történetben maga Jézus fedte fel a Szűzanya előtt isteni voltát és erről való nem embertől származó tudását. És ezért a tizenkét éves Jézus megtalálásának története valóban lényegi kinyilatkoztatás, amelynek éppen jelentőségénél fogva más megerősítését is kereshetjük a körülményekben. Érdemes körüljárni ezért ezt a történetet.

Húsvét ünnepe nissan hónap 14. napján este kezdődött, ez ugyanis már a következő naphoz, nissan hónap 15. napjához tartozott, és hét napos ünnep lévén, nissan hónap 21-én este ért véget. Ez az ünnep a hagyományok szerint kizárólag szombaton, vasárnap, kedden és csütörtökön kezdődhet, azaz a hó 15. napjának mindig a hét ezen napjaira kellett esnie.

A történetben elbeszélt húsvétra Jézus a szüleivel, rokonaival és ismerőseivel zarándokolt fel Názáretből Jeruzsálembe, és ez az út valószínűleg négy napig tartott. Bár a szokások lehetővé tették, hogy a zarándokok hamarabb is elhagyhassák Jeruzsálemet, a szent család végig részt vett a hét napos ünnepen, csak utána indultak haza („Amikor elteltek az ünnepnapok”). Talán feltételezhetjük, hogy rögtön az ünnep utáni napon indulhattak haza, például azért, mert nem élhettek vissza befogadóik vendégszeretetével, így az indulás nissan hónap 22-én történhetett.

Mivel csak négy napra eshetett nissan hó 15. napja, értelemszerűen a hó 22. napja csak csütörtöki, pénteki, vasárnapi vagy keddi napra eshetett. És ha azt tudjuk, hogy a hazaút négy napig tarthatott, talán nem ésszerűtlen azt feltételezni, hogy a názáreti zarándokok csak akkor indultak el, ha a csoport utazásának négy napjára nem esett szombati nyugalmi nap. A mellékelt ábra alapján ezért a lehetséges verziók közül a B. és C. eshetőség valószínűleg nem jöhet szóba, mert ezeknél a hazaút idejére szombati nap esett.

Lukács evangélista nem szól arról, hogy mikor indultak vissza Názáretbe Jézus megtalálása után, csak annyit ír erről, hogy „lement velük Názáretbe”. Nincs tehát szövegbeli alátámasztása, csak feltételezés, hogy Jézus még aznap útnak indult szüleivel Názáretbe, hiszen hármasban valószínűleg gyorsabban haladhattak, mint egy nagyobb zarándokcsoport, így fél nap alatt közel akkora távot is megtehettek, mint a nagy zarándokcsoport egész nap. De ha valóban azonnal visszaindultak Názáretbe, az ábrán bemutatott eshetőségek közül törölhetjük az A. verziót is, hiszen még gyorsabban haladva sem juthattak haza két és fél nap alatt a közelgő szombat előtt.

Így a legvalószínűbb eset talán az ábrán D-vel jelölt lehet. Eszerint Jézus vasárnapi napon maradt Jeruzsálemben és kedden délután indult haza szüleivel Názáretbe.

Mindig jó dolog az Úr életének eseményein gondolkodni, de vajon van-e bármi értelme a napokat firtatni, és juthatunk-e valamiféle megerősítéshez a fenti feltételezés tekintetében?

Egy tanulmányt olvastam arról, hogy a jeruzsálemi templomban szokásban volt a leviták liturgikus éneklése, amely a napi áldozattal összehangolva történt. Ennek az imának rögzített beosztása volt, nem csak a beosztott éneklő leviták csoportjai tekintetében, hanem az ima időpontja és tartalma szempontjából is. A hét minden napjához egy adott zsoltár volt rendelve, amelyet a reggeli áldozat után énekeltek el a szentéllyel szemben felsorakozó leviták.

De mivel a Templom liturgiájában, ahogy az egész ószövetségben is minden Krisztusra irányult és rá vonatkozott, talán ismét nem valóságtól elrugaszkodott feltételezés, hogy erre az evangéliumban helyet kapó, tehát igen lényeges, üdvtörténeti eseményre is utalhattak azok a zsoltárok, amelyeket a leviták éppen Jézus Templomban tartózkodásának napjai alatt énekeltek. És talán azért is joggal gondolhatunk erre, mert a zsidó fiúk ebben a korban váltak felnőtté vallási értelemben is, ezért a tizenkét éves Jézus Jeruzsálemben maradása az első teljesen önálló vallási cselekedete volt felnőttnek számító fiatalként. Hogyne lenne jelentősége ennek az eseménynek a Messiás életében, és ha nagy jelentőségű esemény, hogyne utalna rá az evangélium mellett az ószövetség liturgiája is, amely Rá irányul?

Mintha ezt látszanának alátámasztani Jézus Jeruzsálemben maradásának napjaihoz rendelt zsoltárok. Vasárnapra a 24., hétfőre a 48 (47)., keddre pedig a 82. zsoltár volt előírva a leviták imájához. Vajon mi tárul fel, ha ezzel az értelmező kulccsal fordulunk ezekhez a zsoltárokhoz?

Amikor első önálló vallási cselekedeteként Jézus a templomba ment, vasárnap reggel lehetett. A zarándokok igyekeztek időben indulni, mert hosszú út várt rájuk, de indulás előtt biztosan elvégezték a reggeli imáikat, megreggelizhettek, majd összepakolhattak, hogy a találkozás helyére érve együtt indulhassanak. Mindez egy-két órát is igénybe vehetett, tehát korán keltek, talán már a templomi szolgálatra jelentkező papokat ébresztő levita hangjára (akinek hangját Agrippa király állítólag sok kilométerrel odébb is hallotta) nekikezdhettek a készülődésnek. És a készület már a reggeli templomi kapunyitás és a napi áldozat bemutatása előtt befejeződhetett, így Jézus már jelen lehetett a Templomban a reggeli áldozat és a leviták azt követő imájának idején. És mintha a leviták számára erre a napra előírt 24. zsoltár valóban a Templom felé haladó Jézusról szólna:

Az Úré a föld s ami azt betölti, a földkerekség és minden lakója.”

Mert Jézus „a tulajdonába jött” (Jn 1, 11), amikor a világba, Jeruzsálembe és a Templomba érkezett.

Ez a zsoltár Dávid zsoltára, a királyé, akinek trónja Jézusé lesz örökre, ahogy maga a Szűzanya hallhatta Gábriel arkangyaltól, ahogy azt is, hogy Jézus a Szent. És éppen így folytatja a zsoltáros:

Ki mehet fel az Úr hegyére? Ki állhat meg az ő szent helyén? Az, akinek keze ártatlan, akinek szíve tiszta, aki magát hiúságra nem adja, s nem tesz hamis esküt.”

Ki másra lehet mindez igazabb, mint Jézus Krisztusra, a Szentre?

Ez a nemzedéke az ő keresőinek, arcod keresőinek Jákob Istene” – folytatja a zsoltár. A nemzedékkel fordított kifejezés jelentéstartalma többrétű: jelentheti egy ős leszármazottait (család, nemzetség, faj); az egy korban születetteket (nemzedék, generáció, kortársak); egy adott időbeli korszakot. A szó jelentéstartalmához kapcsolódik az időbeliség, ebben több a pusztán leszármazást jelentő szavak jelentéséhez képest. De a nemzedék jelenti az egy időben élő, és az egy korszakban élésen felül valamilyen közös tulajdonságban, rokonságban osztozókat is. Itt ez a közös tulajdonság az Isten arcának keresése, és ez alapján a fenti jelentés mellett akár így is fordítható: „Ez a nemzedéke/családja/ideje az ő keresőinek, arcod keresőinek, Jákob Istene”. Mindegyik értelem vonatkozhat a jelzett kontextusra, és különösen is megidézheti a Szent Családot és Jézus keresését. Isten keresése a szentírásban általában egy magatartásformát jelent, amely az istenfélők jellemzője, de néha vonatkozhat egyszeri eseményre is. A Szűzanya és Szent József egyszerre teljesítette mindkét értelmet, így esetükben is bekövetkezett az, ami a Kivonulás könyvében állt az istenkeresőkre: „És mindenkinek, aki az Urat kereste, ki kellett mennie a kijelentés sátrához a táboron kívülre” (Kiv 33,7) Mert ők is elhagyták a zarándokok táborát, hogy a Templomban találják meg Jézust, Isten arcát. Mert Isten arcának keresése a megtestesüléssel nyerte el teljes értelmét, amikor az élő Isten látható arca megjelent: „Aki engem látott, látta az Atyát” (Jn 14,9).

Jézus azon a vasárnap reggelen már a Templom nyitásakor a keleti kapu előtt állhatott, hogy annak megnyitásakor belépjen a templomba. Az itt említett bemenetelt vagy bevonulást a keresztények a mennybemenetelre és Isten világba lépésére is értették, ez utóbbi jeles eseménye a Templomba való bevonulása is, így talán erre is érthető. Így folytatódik a zsoltár:

Táruljatok fel, hatalmas kapuk, táruljatok fel, örök kapuk, bevonul (eljön) a dicsőség királya! Ki az a dicsőség királya? Az erős és hatalmas Úr, a harcban hatalmas Úr.

Táruljatok fel, hatalmas kapuk, táruljatok fel, örök kapuk, bevonul (eljön) a dicsőség királya! Ki az a dicsőség királya? A seregek Ura, ő a dicsőség királya.”

Jézus, az őt kereső szüleinek Istene, Isten arca, a seregek Ura, a dicsőség királya, aki sajátjaként ment a Templomba…

És a hétfői napot is a Templomban tölthette, amikor a leviták a 48 (47). zsoltárt énekelték, amelynek görög felirata megőrizte a zsoltár liturgikus helyének emlékét: „a második szombat [utáni nap]-ra”. És ez a zsoltár mintha éppen a templomban lévő Jézus helyzetképével indulna:

Nagy az Úr és minden dicséretre méltó (Ő) az Istenünk városában. Pompás magaslat az ő szent hegye, gyönyörűsége az egész földnek. Sion hegye messzi észak, a nagy király városa.”

Szent József és a Szűzanya gyorsabban haladhatott vissza Jeruzsálembe, így kedden visszaérve talán még volt idejük körbejárni a városban sötétedés előtt Jézust keresve, az éppen ebben a zsoltárba foglalt jövendölés szerint:

Járjátok körül Siont, nézzétek meg, számláljátok meg tornyait! Tekintsétek meg erődítéseit, járjátok be házait, hogy elmondhassátok a jövendő nemzedéknek: Valóban ő az Isten, a mi Istenünk örökké, mindörökkön-örökké, ő vezet minket mindörökké!”

Mert a templomban való megtalálás története is arra bizonyság, hogy Jézus valóban Isten, és ezt a történetet a Szűzanya révén akarta Isten megörökíteni, neki kellett elmondani a jövendő nemzedékeknek.

Kedden már a templomban keresték Jézust. És az evangéliumi történetből kiderül, hogy amikor rátaláltak, egy ideig a háttérből figyelhették a történéseket, hiszen Mária szavai nyomán arról ír Lukács evangélista, hogy „megtalálták őt a templomban, amint a tanítók közt ült, hallgatta és kérdezte őket. Mindnyájan, akik hallották, csodálkoztak okosságán és feleletein.” Erről pedig csak úgy tudhatott a Szűzanya, ha hosszabb ideig figyelte a történéseket – talán az esemény miatt összesereglett tömeg mögött állva, türelmesen megvárva a kellő pillanatot, amikor szólhatott Jézushoz. Az egyházatyák arról szólnak e jelenet kapcsán, hogy Jézus azért kérdezett, mert nem lett volna illendő az idősebb tanítókat nyíltan tanítania gyerekként, de csak az kérdez feltűnően okosan, akinek a nem mindennapi okosságon felül megvan ehhez a tudása is.

Ezen a napon a leviták a 82. zsoltárt imádkozták a reggeli áldozat után. Ez a zsoltár Ászáf zsoltára, akit prófétának neveznek. Talán azért is, mert ezt jövendölte általa az Úr erről a napról ebben a zsoltárban: „Áll az Isten az istenek gyülekezetében”. Jézus kérdezve is fölémagasodott az írástudóknak, és ő maga értelmezte így ezt a sort János evangéliumának beszámolója szerint (Jn 10, 35): „azokat mondta isteneknek, akikhez az Isten igéje szólt”, így az írástudókat is, akik a törvény magyarázói, de nem teszik és ezért nem is értik Isten parancsát: „ők sem nem tudnak, sem nem értenek, sötétben járnak”, hamisan ítélnek – mondja ezért ez a zsoltár. Ezért amikor Isten megjelenik közöttük, az a hamisan ítélkező „istenek” fölötti ítélet kezdete:

Ítélet van most e világ felett, most fogják kivetni ennek a világnak a fejedelmét.” (Jn 12,31) „Aki hisz benne, az nem esik ítélet alá, de aki nem hisz, az már ítélet alá esett, mert nem hitt az Isten egyszülött Fia nevében. Az ítélet pedig ez: a világosság a világba jött, de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, mivel cselekedeteik gonoszak voltak.” (Jn 3,18-19)

És íme, ebben a zsoltárban Jézus valóban meghirdeti az ítéletet: „Én azt mondtam: »Ti istenek vagytok, mindnyájan a Fölséges fiai.« De meghaltok, mint más ember, elhullotok, mint akármelyik főember. Kelj fel, Isten! Ítéld meg a földet, mert a te örökséged minden nemzet.”

Meddig ítéltek még hamisan, és meddig vagytok tekintettel a gonoszok személyére?” -kérdezi a zsoltár. „Szolgáltassatok igazságot a szűkölködőnek s az árvának, juttassátok jogához a nyomorultat és a szegényt! Szabadítsátok meg a szegényt és a szűkölködőt mentsétek ki a gonoszok kezéből!” -ez pedig nem más, mint a messiási program, ahogy maga Jézus mondta, amikor a prófécia beteljesedését kijelentette:

„Az Úr Lelke van rajtam; azért kent föl engem, hogy örömhírt vigyek a szegényeknek, elküldött, hogy szabadulást hirdessek a foglyoknak és látást a vakoknak, hogy szabadon bocsássam a megtörteket, és hirdessem az Úr kedves esztendejét”.(Lk 4,18-19)

A Szűzanya mindenben kereste és felfedezte Isten akaratát, a legnagyobb szentként és ebből fakadóan minden idők legnagyobb teológusaként értelmezte mindazt, amit megtudott arról, forgatta szívében, amíg egésszé nem állt össze. És talán éppen ezen zsoltárok is segítették ebben, hiszen ezek is Jézus személyére és életére mutatnak.

https://invocabo.wordpress.com/2024/12/03/a-tizenket-eves-jezus-es-a-zsoltarok/