A nyolc bűnforrástól a lélek nyugalmáig (Johannes Cassianus)

Magány, csend, belső béke.
Áldalak téged, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert kinyilatkoztattad szeretetedet Fiadban, Jézus Krisztusban, a Szentlélek által mindannyiunknak. Áldalak téged, Atyám, hogy tovább vezetsz minket az úton, aki maga Jézus Krisztus. Ámen.
* * *

Amikor Jézus az utolsó vacsorán értünk imádkozik, ezt mondja: ,,Amint te, Atyám, bennem vagy és én tebenned, úgy legyenek egyek ok is mibennünk, és így elhiggye a világ, hogy te küldtél engem.” (Jn 17,21) A keresztény ima forrása: ,,Te bennem, én benned.” Ez a mély egység, ami az Atya és a Fiú között van, Jézus imájának is a forrása, eredete és kiteljesedése. Ebből az egységből fakad a gyermeki bizalom, ráhagyatkozás és teljes odaadottság.

,,Te bennem, én benned.” Lehetséges-e ez számunkra? Amióta Jézus Krisztus valóságosan ember lett, magára vette a mi emberi természetünket, szívünkbe árasztotta a Szentlelket, azóta ez a mély egység számunkra is valóság lett. Ebből fakad a bizalom, a ráhagyatkozás imája. Isten nem távoli, aki valahol nagyon messze van, és úgy tűnik, nem is hallja a kéréseinket, nem is törődik velünk, vagy csak nagyon ritkán, ünnepi alkalmakkor figyel ránk.
A távolságot, amiről az ember úgy gondolja, hogy létezik, Isten megszüntette. A Szentlélek által jelen van bennünk, és létünket az ô létével egyesítette. Ennek megtapasztalásához nem kell semmiféle misztikus élmény, semmiféle mély megrendültség, ehhez egyszerűen hit kell. Hinnünk kell mindazt, amit a kinyilatkoztatásban már megismertünk. Isten szívünkbe árasztotta szeretetének a Szentlelkét, elpecsételt minket. Őáltala olyan mély közösség van köztünk és a mennyei Atya között, ami a világ számára teljesen ismeretlen. Ezt az egységet Isten hozta létre.
Ha ebből ered az imádságod, akkor forradalmian megváltozik minden. Ha nem a tapasztalatból, a körülményekből indulsz ki (jól érzem-e magam vagy rosszul, milyen idő van, milyen az Egyház, milyen a világ, az emberek), hanem a hitedből és abból az ajándékból, amit kaptál, akkor meg fog változni az imaéleted. Át fog alakulni az imádságod.
Mondhatnám azt is, hogy imaéletünk titka az önazonosságunk újrafelfedezése. Korunk az emberi élet értelmét abban határozza meg, amit elért, amit fel tud mutatni, amit termelt, a sikereiben, az eredményeiben, abban, amit birtokol. Ezzel mélységesen megalázza, megfosztja méltóságától az embert, mert ha máskor nem, az öregségében mindegyikünk megtapasztalja a kudarcot, az eredménytelenséget, a terméketlenséget. Akkor úgy tűnik, hogy vége mindennek, értelmetlen az életünk.
Számunkra az önazonosság viszont nem az, amit elértünk, nem az, amit birtoklunk, nem a diplománk, nem a sikereink, nem az anyagi biztonságunk, nem a kapcsolataink, hanem az, amit ajándékba kaptunk. A Szentírás szerint: az Atya gyermeke, Isten képmása, a Szentlélek szentélye, megváltott és Jézus Testének a tagja vagyok. Akkor is, ha egészséges vagyok, akkor is ha beteg. Akkor is, ha viruló ifjúságban vagy pedig betegségben, öregségben kell élnem. A Szentlélek szentélye, az Atya gyermeke, Krisztus Testének vagyok a tagja. Ez az önazonosságom.
Ezt nem érdemelte ki senki, ez Isten ingyenes ajándéka számunkra. Mindannyian a Szentháromság templomai vagyunk. Ott él a szívünkben. Elszakíthatatlan, megszüntethetetlen mély egység van Isten és köztünk.
Ha ebből indulsz ki, amikor imádkozni akarsz, akkor másképp fogod megszólítani az Istent, másképpen fogod ünnepelni a jelenlétét, és megváltozik az önmagadról alkotott képed is. Visszanyerheted azt a gyönyörű méltóságot, amit Isten a teremtésben adott neked, azt a szépséget, ami utolérhetetlen, mert Isten képmása vagy. Visszakaphatod az igazi embervoltodat. Csak ezután következik mindaz, amit elértél, amit termelsz, a kapcsolataid, mindaz, amit biztonságként éltél meg.
Ha nem ebben éled meg az önazonosságodat, mindig elszorítja szívedet a félelem, a szorongás. Ennek következtében túlpörgeted magadat, hogy bizonyítsd, te tényleg vagy valaki, és szétesnek a kapcsolataid. Közben egyre inkább úgy fogod érezni, hogy magányos vagy és elveszett. A másik lehetőség, hogy teljes passzivitásba menekülsz, mert minden értelmetlennek tűnik. Nem érdemes élni, hiszen úgysem sikerül semmi.
Az imádságnak a titka: a hit, ami eleven kapcsolat a benned élő Szentháromsággal. Ezt nem kell létrehoznod, ezt megkaptad ajándékba. Semmit nem kell tenned érte, csak elfogadni. Olyan ajándék, amit a halál sem vesz el tőled. Te akkor is Isten gyermeke maradsz, akkor is Krisztus Testének a tagja maradsz, ha meghaltál. Ez az egész életre és örök életre szóló ajándék. Ha ebből indulsz ki, akkor megérted az ima titkát.
Jézus ezt így fogalmazta meg főpapi imájában: ,,Te bennem, én benned.” Ugyanezt te is elmondhatod önmagadról, mert a Szentlélek által a Szentháromság állandóan jelen van a szívedben. ,,Te bennem, én benned.” Próbáld meg így az imát. Fogalmazd meg saját szavaiddal mindazt, amit mondani akarsz Jézusnak vagy az Atyának! Próbáld meg így elmondani a zsoltárokat! Minden megváltozik.
A gonosz elhitette az emberrel, hogy ez az egység nem létezik, hogy ezt ki kell érdemelni, ezért meg kell dolgoznod, jónak kell lenned. Mert csak a jók kapják meg. Annak ellenére, hogy Jézus Krisztus megtestesült, magára vette a mi emberi természetünket, meghalt és feltámadt, a Szentlélek által a szívünkben van, el tudta hitetni velünk, hogy Isten távol van, szeretete nem ajándék, hanem ki kell érdemelni. Ebből fakad sok-sok lázadásunk és a lélek nyugtalansága. Mert nem benne éljük meg önmagunkat, hanem az eredményeinkben.
Ebben az elmélkedésben a lélek nyugtalanságáról, az ebből fakadó hajszoltságról lesz szó. Arról, hogy Johannes Cassianus tanítása alapján hogyan lehet eljutni a belső békéig.

Johannes Cassianus a 4. században élt. Soha nem avatták szentté, bár a középkorban szentként tisztelték. 360 körül született a mai Franciaország területén. Sok időt töltött Betlehemben és az egyiptomi remeték között. Azok között, akik elhagyták a világot, és kimentek a pusztába, a sivatagba, hogy ott éljék meg az Istennel való mély kapcsolatukat. Tanítómestere Evagrius Ponticus volt. Amikor visszajött Európába, nem jegyzeteket írt arról, hogy miket hallott, hanem negyven év távlatából megfogalmazta az atyák tanítását, mindazt, amit tőlük tanult.

Érdekes, hogy amit a sivatagi atyák tudtak, azt a mai modern tudomány, a pszichológia újra felfedezi. Ok az Istennel való mély egységben tudtak ezekről, és tanították is mindezt.

Johannes Cassianus egyesíti a Keletet és a Nyugatot. Azt a bölcsességet és tudást, ami az atyák lelki életéből benne megfogalmazódott, egységbe foglalta és továbbadta. Tanítása korunkban is aktuális.

Simon Árkád bencés atya a hetvenes években, amikor még tilos volt ilyeneket kiadni, lefordította Cassianus műveit, azzal a hittel, hogy egyszer majd közkincs lesz. A Bencés Kiadó jóvoltából két műve is kapható a könyvesboltokban. Az egyik: A kolostori élet berendezkedése. Ugyanis amikor Cassianus visszajött, akkor Marseille mellett alapított két kolostort, egy férfi- és egy női kolostort. A másik: Az egyiptomi szerzetesek tanítása.

Akinek van ideje, aki szeretne igazán olyan tanítást megismerni, ami hitből fakad, vagyis az Istennel, a Szentháromsággal való mély személyes kapcsolatból, annak gazdag lelki olvasmány lehet. Nemcsak szerzeteseknek szól, hanem nekünk is, akik a világban élünk. Nagy hatással volt kortársaira: Szent Ágostonra, később Szent Benedekre, a bencés regulára, Szent Domonkosra, Loyolai Szent Ignácra, és a későbbi századok Krisztus-követőire is.

Az egyiptomi szerzetesek tanítása című művében beszél a nyolc főbűnről és az ellenük való gyógyszerről. Megdöbbentően józan, amit ezekről a főbűnökről, bűnforrásokról, terhekről vagy mai szóval kényszerekről ír Johannes Cassianus. Mi ez a nyolc teher? Mi ez a nyolc bűnforrás az életünkben?

* Az evés és az ivás kényszere.

* A szexkényszer és a test zabolátlansága.

* A pénzsóvárság, az anyagi bírvágy.

* A düh.

* A rezignáció, a borúlátás, a depresszió.

* Az akédia, a csömör, a közöny, a kedvetlenség, a lanyhaság.

* Az érvényesülési vágy, a dicsvágy.

* A gőg, a nagyképűség.

Ezeknek a kényszereknek Johannes Cassianus szerint az a célja, hogy az embert teljesen tönkretegyék. A zabolátlanság és a mértéktelenség által az Istenben való biztonságát teljesen az esetlegességbe, a bizonytalanba taszítsák. Szerinte ezek ellenszere, ha az ima és erények gyakorlása által a szeretet teljességére jutunk.

Mindezt az egyházatyák, a sivatagi atyák, a szent írók, a szentek írásai Jézus példájára alapozzák. Jézusnál a munka és az ima, a tevékenység és az Atyával való mély kapcsolat egységben volt. Az Atyával való bensőséges kapcsolatából származott minden cselekedete. ,,Az én eledelem az, hogy annak akaratát tegyem, aki küldött engem, és hogy elvégezzem a művét.” (Jn 4,34) — mondja a tanítványainak. Mindent átbeszél a csendben, az Atyával kettesben töltött időben. Mit kell tennie, hogyan kell tennie, hogyan kell cselekednie. Ezt az egységet, az ima és az erények, az ima és a jó cselekedetek, az ima és a munka egységét viszi tovább az Egyház hagyománya mind a mai napig. Ennek a megbontásából fakadnak azok a bűnök, terhek, kényszerek, amelyeket fölsoroltam.

Ezek közül a legfontosabb a hatodik. Johannes Cassianus akédiának, csömörnek, lanyhaságnak, közönynek, kedvetlenségnek nevezte. Szerinte ez hatással van az összes többi kényszerre, sőt valahol ebből forrásozik a többi, és kölcsönhatásban vannak egymással.

Ezt írja: ,,Ha az akédia démona egyszer a boldogtalan lélekben szállást nyer, akkor ellenérzése lesz a hely iránt, ami az o szokásos élettere. Arra indítja, hogy a hozzá közel álló, vagy a távol élő embereket megvesse. Társaságukban úgy érzi, hogy képtelen lelki gyümölcsöket teremni. Szerinte terméketlen az a hely, ahol most él. A távollévőket dicséri, ezek itt lélektelenek, elviselhetetlenek, azok pedig igazi lelki kapcsolatban élnek. Sőt úgy érzi, hogy kockáztatja az üdvösségét, ha itt marad, vagy nem változtatja meg az élethelyzetét. Így, mint a köd a földre, úgy az ô lelkére is zavarodottság telepszik. Lelkileg nyugtalan lesz és kedvetlen. Nincs más gyógyszer, mint valakit gyorsan meglátogatni, minél messzebbre menni, vagy alvásba menekülni.”

Az atyák szerint ez a délnek a démona. Kiemelnék néhány szót ebből az idézetből: az ellenérzés, a megvetés, az összehasonlítás, hogy ezek itt és azok ott, a lelki nyugtalanság és a kedvetlenség. Mennyi válásnak, milyen sok család fölbomlásának ez az oka. Mennyi Egyházból való kilépésnél munkálkodik az akédia démona. Hányan menekülnek új közösségbe azzal a kényszerrel, hogy azok a jók, mert ok távol vannak.

Ez a szó, hogy új, szinte démoni erővel varázsolja el korunk gyermekeit. Amire ezt ráragasztják, ott dolgozni kezd az akédia. Eléri, hogy úgy érezze az ember: ez már idejétmúlt, ez a kocsi már rossz, ez a tv már kevés, nekem nagyobb kell, több kell, több kell, több kell… Állandó kényszer, ami rabságba visz.

A csömör, az akédia egyszerűen atónia( hangsúlytalanság, lankadtság, lazulás, atonális-bágyasztó), feszültségvesztés, ami által a lélek elveszíti önvédelmi képességét az őt megtámadó gondolatokkal szemben. Ebből adódik a csömör minden változata, az ürességérzés, az unalom, a szétszórtság, az utálat, az elégedetlenség, a szívtelenség és a szív félelme.

Összefoglalva: az akédia ellenérzés mindennel szemben, ami van, és menekülés mindabba, ami nincs. Szörnyű kényszer. Félelem önmagunktól és félelem a csendtől. Állandóan történni kell valaminek. Nem ez az oka annak, hogy nem merünk csendben imádkozni? Félünk, hogy szembesülünk azzal, mennyire üresek vagyunk, mennyi bennünk a szétszórtság, az utálat, a düh, a megvetés, az ellenérzés vagy a félelem.

Azt mondja Cassianus, hogy a szétszórtság és a nyugtalanság az akédiának, a csömörnek a leányai. Ha ezt el tudja érni a gonosz, akkor az ember a legfontosabbat veszíti el, az Isten jelenléte fölötti örömöt. Elveszíti annak az örömét és biztonságát, hogy Isten bennem él, és én Istenben élek. Nem mer az ô jelenlétében maradni, hanem mindig valami újat, valami mást, valami változtatást fog keresni. Az Isten szeretete fölötti öröm helyett vágyakozni fog az után, ami nincs. Eltompul a lelkiek iránt, szűkkeblű lesz, kisstílű. Folyton felhúzott állapotban él, elégedetlenkedik, és eljut a tudatos gonoszságig.

Mit ajánl gyógyszernek Cassianus? Kitartással és harccal kell kihordani a konfliktusokat. Nem szabad megszökni belőlük. Nem kell elhagyni az Egyházat, ha nem váltja valóra amit vártál tőle. Nem kell kétségbeesni, ha nem valósult meg az, amit önmagadról álmodtál, hogy te milyen jó keresztény apa, anya, szülő, munkaerő vagy egyháztag leszel. Nem szabad elmenekülni ebből a helyzetből, hanem ,,ki kell tartani az imában, a munkában, és türelemmel kell hordozni Jézus édes igáját!”

Ha megtűrjük magunkban az akédiát, akkor elveszítjük az Isten jelenléte fölötti örömöt. Ha a gonosz szét tudja rombolni a ,,te bennem, én benned” egységét, és rávesz arra, hogy csak a tényeket lássuk, azt, amit tapasztalunk, akkor elveszítjük az örömöt. Ez az első gyümölcs, amikor az akédia démona elkezd működni bennünk.

Hogyan kell küzdeni? Mi az első lépés ahhoz, hogy ki tudjunk tartani?

Fel kell ismerni a hibás beállítódásunkat. Amikor azt gondoljuk, hogy a többiek felelősek rossz sorsunkért vagy azért, hogy sokan elhagyják az Egyházat. Ez a közösség, amiben élünk, nem jó, ezért el kell menni egy olyanba, ahol történik valami.

Az a tévedésünk, hogy mindig mások a hibásak. Képtelenek vagyunk szembesülni önmagunkkal, megtérni és megváltozni.

Az akédia, a lelki csömör annyira elterjedt közöttünk, hogy ezt tartjuk a lélek normális állapotának. Föl se merül bennünk, hogy ez megváltozhat. Teljesen megszoktuk, hogy panaszkodunk, sóhajtozunk, kesergünk az Isten léte és az ô szeretete fölötti öröm helyett. Természetesnek gondoljuk az állandó önsajnálatot, önbíráskodást, panaszkodást. Az öröm hiánya, a hitre való képtelenség miatt pedig reménytelennek látjuk a jövőt.

Folyamatosan kritizáljuk a másikat. Nem tudunk lecsendesedni Isten előtt sem és az emberek előtt sem. Mindig nagyon fontosnak akarunk látszani önmagunk, Isten és mások szemében is.

Mit ajánl Cassianus az akédia legyőzésére? Az egyik eszköz a céltudatos élet. A másik az éberség a gondok taposómalmában. Harcolni kell! Az a nap, amelyik szellemi harc nélkül múlt el, az lelki növekedésed szempontjából elvesztegetett nap volt. Az éberség állandó harcot, küzdelmet jelent.

Idézem Cassianust: ,,Lelkünknek le kell szoknia arról, hogy tévelyegjen, mert csak ekkor tud felemelkedni Isten szemlélésére. Minden, ami az ima előtt ért minket, elbukkan az ima alatt. Ezért azt a lelkiállapotot, amit ima alatt el akarunk érni, már az ima előtt elő kell készíteni. A belső összeszedettség meghatározza az imánkat. Amikor letérdelünk imádkozni, minden, amit korábban tettünk, beszéltünk, a legerősebben jelentkezni fog bennünk. Az imát megelőző lelkiállapotunk miatt dühösek, idegesek, nyugtalanok leszünk, önző érdekeinkkel és vágyainkkal fogunk hadakozni. Vagyis a gonosz elérte azt, hogy még az ima alatt se tudjunk csendben lenni, még akkor se tudjunk örülni Isten jelenlétének, amikor pedig nyugodtan megtehetnénk.”

A mai nap tegnap este kezdődött. Ha ma reggel imádkozni akartál, ahhoz tegnap este kellett előkészülni. Ha tegnap este éjfélig néztél egy filmet, és ma reggel imával kezded a napot, biztos lehetsz abban, hogy újra látni fogod. Minden a felszínre tör, nemcsak a képek, hanem azok hordaléka, hozadéka is. ,,A nap ne nyugodjék le haragotok fölött. Ne engedjetek az ördögnek.” (Ef 4,26–27) Elő kell készíteni a mai reggelt azzal, ahogyan este lefekszel.

Mindazt, amivel nem szeretnéd, hogy ima közben terhelt legyél, már előtte ki kell űznöd a szívedből. Nehéz megszelídíteni a gondolatvadászatot, egyedül nem megy. Ha átadod őket az Úrnak, segíteni fog. Miközben rendet teszel imaéletedben, rendet fog tenni egész életedben. Ha meghagy valamit, azt azért teszi, mert alázatra akar tanítani.

Említettem a nyolc bűnforrást, bűnkényszert. Ezek közül Cassianus az akédiát emelte ki. Szerinte ez a legfontosabb. Ez ellen kell először küzdeni. Harcolni az új bűvölete ellen ővele, akiben benne élsz, és aki tebenned él.

Nézzük a többi hét bűnforrást! Hogyan működnek, és hogyan kell küzdeni ellenük?

1. Az első a mértéktelenség a fogyasztásban, az evés és az ivás kényszere. A sivatagi atyák szerint (mennyire ismerték a lelkeket!) a problémáinkat tömjük be étellel és itallal. A lélek szétszórtságának és a kíváncsiságnak következményei a zsíros ételek. Nagyon egyszerű ellenszert javasolnak: tartsuk be az étkezési időket. Ne tömjük meg a gyomrunkat, és ne legyünk ínyencek. Ilyen egyszerű és józan ajánlatuk van arra, miként lehet leküzdeni az evés vagy az ivás kényszerét.
2. A második ilyen bűnforrás vagy teher: a szexkényszer, zabolátlanság a testiségben. A keresztény ember élete állandó szellemi harc a tisztaságért, az önmegtartóztatásért, a lustaság, tétlenség, kényszeres unalom elkerüléséért. Küzdelem azok ellen a démonok, gonosz erők, kényszerek és szokások ellen, amelyek ezt az egységet (,,Te bennem, én benned”) megtámadják, és szét akarják rombolni. A szexkényszer, a zabolátlanság kényszere ellen azt ajánlják, gyakoroljuk magunkat naponta az elmélkedésben, hogy növekedjen az erőnk. De ezt a háborút csak Istennel lehetséges megnyerni. Természetesen ha elbukom, akkor nem tehetem őt felelőssé mindenért. A sivatagi atyák nyomán Cassianus ezt mondja: ,,A nyugodt és visszahúzódó élet segít. Gyógyítani kell a szívet, hogy ne érje állandóan új benyomás.” Ha nem engeded meg, hogy állandóan újabb és újabb impulzusok érjenek (például a filmeken keresztül), akkor eljuthatsz a lélek nyugalmáig, a belső biztonságig. A szemlélődésben tiszta látást kap a lélek, és nem fullad bele a vágyaiba. Amikor Jézus azt mondja, hogy ,,aki bűnös kívánsággal asszonyra néz, szívében már paráználkodott vele” (Mt 5,28), akkor nem a csúfolódó szemet ítéli el, hanem a már beteg szívet. Ilyenkor azt kell kérned Istentől, hogy ,,gyógyítsd és óvd meg a szívemet!”
3. A harmadik nagy kényszer a birtoklási vágy, a pénz utáni sóvárgás. Ez a démon is kívülről tör ránk. A szív rendetlensége beengedi, és ha bensővé válik, akkor mindennél veszélyesebb lesz. Cassianus szerint: ,,Kipusztíthatatlan gyújtóanyag a lélekben. Minél több a pénz, annál több a gond, és annál nagyobb a pénz utáni sóvárgás. Ahol az arany fontos, ott burjánzik a hazugság, az esküszegés és a hűtlenség.” Ellenszernek azt ajánlja, hogy gyökerében győzzük le a bajt. Nemcsak az eredményét, hanem a hajlamot is, a gondviselésbe vetett bizalom és hit által. Senkin sem segít, ha nincs pénze, és ezzel esetleg még büszkélkedik is, közben pedig nagyon szeretné, hogy legyen. Ez még nem az a gyógyulás, ami után vágyakozunk.
4. A negyedik nagy kényszer a düh. Hatására a lélek minden érzékelőképessége megszűnik, mivel másokat teszünk felelőssé mindenért. Ennek sötétsége megvakít akkor is, ha közben mosolygunk. Cassianus szerint egyetlen igazságos düh van a keresztény emberben, ez pedig a saját bűneink fölött érzett harag. Ellenszere: ne tegyük függővé lelki haladásunkat a többiektől. Nem az ő tökéletességüktől függ a mi erényünk, hanem a kitartásunktól, küzdelmünktől. A harag kimondható — említettem már az átokzsoltárokat –, de ne a másik fejére olvasd, hanem Istennel oszd meg! Egyedül az ô tökéletes szeretetének tüze égeti el a benned lévő dühöt. Mindenki más megsebződik tőle, egyedül Isten szeretete bírja ki. Nem fordítja ellened, hanem szeretetté formálja át önmagában és benned is. Mondd ki neki nyugodtan!
5. Az ötödik kényszer a rezignáció (lemondás, megnyugvás), a borúlátás, a depresszió. Ami érvényes a haragra, az érvényes a morgásra is. Amikor nem az történik, amit szerettünk volna, akkor a szomorúság beborítja egész életünket. Az atyák szerint kétféle szomorúság van: az egyik gyógyító, a másik pedig beteggé tesz. Amikor saját bűneink miatt vagyunk azok, és bűnbánatot tartunk, az gyógyító. Ilyenkor csak meg kell vallani: ,,Istenem, bocsáss meg! Köszönöm, hogy szeretsz. Köszönöm, hogy bennem élsz.” A bűnöd miatti szomorúság, ami bűnbánatra indít, nagyon gyógyító. Amikor bűnt követtél el, akkor Isten, a Szentháromság Istene nem ment ki a szívedből. Ha tudtad volna, hogy ott van, és kapcsolatban maradtál volna vele, nem követted volna el. A gyógyító bűntudat által, ami bűnbánatot eredményez, az ember megérti, hogy egyáltalán nem különb a másiknál, megbocsátó, irgalmas és alázatos lesz. A hamis bűntudat viszont beteggé tesz, mert nem Istenhez visz, hanem önsajnálatba és önbíráskodásba. Követelőző, zsarnoki depresszió kíséri, ami aláássa az imaéletet is. Ennek következtében az ember kedvetlen, türelmetlen, kegyetlen, terméketlen és kétségbeesett lesz.
6. A hatodik bűnforrás az akédia, amiről részletesen volt szó.(akédia)
7. A hetedik a dicsőségvágy, az emberek tetszésének keresése. Általában nem tudatosul bennünk, hogy milyen hiúak vagyunk, és mennyire dolgozik bennünk a dicsőségvágy. Egyetlen tettünk sem lehet olyan önzetlen, hogy föl ne ébreszthetné a hiúságunkat. Nem tudunk olyan önzetlenül viselkedni, hogy abból ne lehetne dicsvágy. Cassianus szerint nagyon nyakas kényszer. Amikor legyőzzük, mindig keményebbé válik. A gonosz gyakran a saját fegyverével győzi le a Krisztus-követőt, aki nagyon törekszik az erényekre, és amikor sikerül neki, elbízza magát. Ez nem azt jelenti, hogy ne harcolj, hanem azt, hogy egyedül Istené a dicsőség. Egyedül o az, akiben győzhetsz. Azért tudsz harcolni, mert a Szentháromság benned él, és az ő ereje, az o Szentlelke van benned. Nagyon egyszerű gyógyszert ajánl Cassianus. Ne az emberek tekintetétől függjünk! Mindent kerüljünk, ami érdekessé tesz bennünket mások szemében, és akkor nem kap teret a hiúság. Az Isten megbecstelenítése, amikor valamit, amit Isten miatt kell megtennünk (lásd erények), azért tesszük, hogy az embereknek tetsszünk vele.
8. Az utolsó kényszer a gőg, amikor másoknál többre tartjuk vagy leértékeljük magunkat. A sivatagi atyák szerint a legveszélyesebb, a legkegyetlenebb vadállat, ami újra és újra támad. Ez eredményezi a Krisztus-követőben a legnagyobb bukást. Semmilyen testi szenvedés, szívbéli megrázkódtatás nem hoz igazi győzelmet a gőggel szemben. Vele szemben Isten nélkül tehetetlenek vagyunk.

Ellenszere az alázat, amikor olyannak fogadjuk el és szeretjük magunkat, amilyenek vagyunk. Ez Isten felé hálában nyilvánul meg, az emberek felé pedig egyszerű szolgálatokban. Imában az alázatot, a bűnbánatot a hála által lehet megélni. ,,Istenem, bocsáss meg nekem!” és ,,Köszönöm, hogy itt vagy, köszönöm, hogy szeretsz.” A valóság az, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, irgalomra szorulunk, és ezért gyakorolnunk kell a bűnbánatot és a hálát.
Minél közelebb kerülünk Istenhez, annál nagyobb lesz bennünk a világosság. Minél nagyobb lesz a világosság, annál inkább betölti a hála a szívünket, és őszinte bűnbánatot tudunk tartani. Ezek az öröm forrásai számunkra.
De nem elég az ima, meg kell nyilvánulnia tettekben is az alázatnak. Nem nagyszerű, rendkívüli cselekedetekben, hanem a hétköznapi felebaráti szolgálatban. A testvéreid iránti egyszerű, örömteli szolgálatodban.
Hogyan maradhatunk Istennel mély, személyes szeretetkapcsolatban? Az ima és a munka egysége által, ami megment bennünket a nyüzsgéstől, a hajszoltságtól, és meghozza a lélek nyugalmát. Az önként vállalt szolgálatok és az ima gyakorlása által.
Most szentségimádás következik. Az elmélkedés elején ezt énekeltük: ,,Most nem sietek, most nem rohanok, most nem tervezek, most nem akarok, most nem teszek semmit sem, csak engedem, hogy szeressen az Isten.”

Adjuk át magunkat ennek a szeretetnek itt és most!

Gyere és imádd - Üzenet Jézustól Jennifer által

2021. december 25.
Délután 12:30.

Gyermekem, én vagyok Jézus, a világ világossága. Ahogyan több mint kétezer évvel ezelőtt a világra jöttem, és egy jászolban feküdtem, ma csendesen megpihenek a világ tabernákulumaiban. Minden alkalommal, amikor gyermekeim eljönnek a szentmisére, és meghajolnak előttem, a három bölcshöz hasonlóan hódoltok Királyotoknak és Megváltótoknak. Nyissátok meg szíveteket, hogy befogadjátok és beteljesítsétek Mennyei Atyátok akaratát, ahogyan Édesanyám tette. Ő átadta életét az isteni tervnek. Mennyei Édesanyátok tiszteletének legnagyobb módja, ha eljöttök és imádjátok Fiát, mert Én vagyok Jézus.

Azt mondom gyermekeimnek, hogy jöjjetek, fogadjatok be engem a szívetekbe, és engedjétek, hogy fényem szeretetem sugarait rajtatok keresztül sugározza, mert ez az a fény, amelyet soha nem lehet kioltani.

Gyertek, gyermekeim, jöjjetek és keressetek engem, ahogy a bölcsek tették. Kövessétek a fényt, és soha ne hagyjátok, hogy a sötétség forrásai rossz irányba vezessenek benneteket. Kérjétek a szükséges kegyelmeket ebben az időszakban, és éljétek az evangéliumi üzenetet. Most pedig menjetek, mert én vagyok Jézus, és legyetek békében, mert az én irgalmam és igazságosságom győzni fog.

https://www.wordsfromjesus.com/

A Szent család vasárnapján a friss karácsonyi könyvélményemből szeretnék egy kis ízelítőt továbbadni számotokra. Ez pedig Robert Sarah bíborosnak, XVI. Benedek pápa jóbarátjának a könyve. A címe: Esteledik, a nap már lemenőben.

A könyv címe az Emmauszi tanítványok evangéliumi jelenetére utal, de érezhetően több van mögötte. A könyv fülszövegén ezt olvassuk: Világunk a szakadék szélére jutott; ezt jelzik a hit és az Egyház válsága, az elit árulása, az erkölcsi relativizmus, a határokat nem ismerő birodalomépítés, a fékevesztett kapitalizmus, az új ideológiák, a politikai kimerültség, az iszlám totalitárius megnyilvánulásai… Itt az ideje tehát a megalkuvást nem ismerő diagnózis felállításának, melyben nemcsak a fenti válságjelenségek elemzését kell elvégezni, hanem a problémák súlyosságát is tudatosítani kell. E feladatnak tesz eleget a bíboros, aki nem ragad le a puszta elemzésnél. Bizonyítja, hogy elkerülhető az Isten, ember és reménység nélküli világ pokla.

A genderelmélet hatásait már régóta tapasztaljuk, most közelebbről is elért minket, magyarokat is. Ez az ideológia a legnagyobb ellensége a családnak. Ezért való ez az elemzés ide a Szent Család vasárnapjára

Ezen ideológia szerint csak az méltó hozzám, amit én akarok. És megfordítva, amit úgy fogadok mint egy adományt, az nem igazán emberi. Viszont mindannyiunk tapasztalata, hogy szexualitással megjelölt testtel születünk, amelyet nem mi választottunk. Emberségünk akkor nyeri el teljes kibontakozását, ha elfogadjuk szexuális természetünk ajándékát, kiművelve és fejlesztve azt. Természetünk jelzi azt az irányt, amelyben szabadságunk gyümölcsöző módon kibontakozhat. De a gender ideológia szerint csak akkor lehetek szabad, ha tagadom a természetes adottságot. A gender ideológia célja: lerombolni a férfi és a nő saját voltát, eltörölni az antropológiai különbségeket. Szenvedélyesen dolgozik egy uniszex világkultúra gyártásán, amely férfi jelleg és női jelleg nélküli. A gender ideológia veszélyt jelent a leggyengébbekre és a gyermekekre. Az apaságot és az anyaságot megjátszott szerepekre reprodukálva a gender ideológia teljesen lerombolja a család fogalmát. Bizonyos nemzetközi szervezetek, mint a Bill and Melinda Gates Foundation, az International Planned Parenthood Federation és a hozzájuk csatlakozó szervezetek rendkívüli összegeket költenek arra, hogy ezeket az eszméket Afrikában és más földrészeken is meghonosítsák.

A család

A család igen gyakran úgy jelenik meg irodalmi művekben és filmekben, mint a személyiség elnyomásának és elfojtásának a helye. Nyilván vannak patológiás esetek – írja Sarah bíboros. De valójában a család a szeretet nagy védőbástyája. Mindazok utolsó menedéke, akik veszélyben érzik magukat. Amikor minden rosszul alakul, természetesen a családunkhoz fordulunk. II. János Pál pápát idézi: „ilyen kulturális helyzetben a család csakis fenyegetve érezheti magát, mert alapjaiban támadják”.

Az un. „biztonságos szex” által valójában maga az emberi személy van veszélyben. Miben áll ez a veszély? Abban, hogy az emberiség elveszíti magára a családra vonatkozó igazságot, amihez hozzájárul szabadságának az elvesztése, következésképpen magának a szeretetnek az elveszítése.

A család ma nagy támadás alatt van a gonosz és a gonosz szolgálatában állók részéről. A család különösen is elviselhetetlen valóság a gonosz számára. Mivel par excelence, vagyis különleges módon a szeretet és az ingyenes önátadás helye, a gonoszt ez gyűlöletre és erőszakra készteti. Még tovább menve az apa, az anya és a gyermek egysége az isteni Szentháromság termékeny egységének a lenyomata a világban. A gonosz lélek a családokon keresztül a szentháromságos egységet akarja profanizálni, tönkre tenni. Ő, aki „gyilkos kezdettől fogva”, lerontva a családokat egyszerűen csak újra eljátssza az aprószentek legyilkolását. Mivel Isten csecsemő lett, minden gyermek ártatlansága elviselhetetlenné vált számára, mert magának Istennek az ártatlanságát tükrözi.

Nekünk viszont ezért olyan sürgető feladat védeni és támogatni a családokat. Pontosan a család, mely egy férfi és egy nő házasságára alapíttatott, a legnagyobb segítség, amit a gyerekeknek fel lehet ajánlani. Jóbarátját,  XVI. Benedek pápát idézi a bíboros: „A gyermekek azt akarják, hogy egy édesapa és egy édesanya szeresse őket, akik egymást szeretik… Az apa  és az anya képe egymást kiegészítő jellegüknél fogva vesz részt a gyermekek nevelésében, személyiségük és identitásuk építésében”.

A továbbiakban az igazi női és férfi hivatást akarom bemutatni Sarah bíboros szavaival. Könyvében leírja, hogy milyen támadásoknak, kísértéseknek van kitéve a férfi és a nő. És ugyanakkor azt is, hogy mi az igazi hivatásuk és ezáltal a család hivatása is.

A nő hivatása

Visszaélés a nő ellen, amikor a női testet úgy tekintik mint a szexuális vágy felkeltésére rendelt tárgyat. Amikor a nőt a férfihoz való viszonyában kizárólag erotikus és szexuális szempontból mutatják be, akkor mindig a nő lesz a vesztes.

A nyilvánosság, legalábbis polgári körökben gyakran eltorzítva, mint a férje számára presztizselemként mutatja be. Így tudtán kívül a nő a férfi szolgálatára rendelt tárggyá válik.

Egyes feminista mozgalmak elszakítják a nőt az anyaság nagyszerű hivatásától, amely a méltóságának éppen az egyik alapja. Nem azzal lesznek a nők egyenjogúvá, ha elvetik igazi nőiességüket, hanem ellenkezőleg: ha azt úgy fogadják, mint gazdagságot. Nem akkor lesznek boldogok, ha magukévá tesznek egy maszkulin sugallatú pszichológiát, hanem ha felfedezik női sajátosságuk igazi méltóságát.

Sarah bíboros igyekszik visszamenni a probléma gyökeréig. Egy domonkos teológust idéz, aki szerint a nő misztériumának a válsággyökere a deszakralizációval van kapcsolatban. A szekularizáció eltörli a szakrális dimenziót. Márpedig a nő mintegy a szakrálisnak, magyarul a szentnek, a szentségnek az alapja az emberiség történelmében.

A nőnek természetadta felsőbbsége a férfival szemben, hogy minden ember általa jön a világra. Ő az, aki életet ad.

A Bibliában Isten úgy mutatkozik mint Vőlegény, és azt kéri tőlünk, hogy az asszonytól tanuljuk meg befogadni őt. Az Egyház maga is alapvetően Jegyes és Anya. Az asszonyokra az Egyházban az a hatalmas felelősség hárul, hogy megtanítsák a férfiaknak a jegyességnek ezt a misztériumát. Éppen ezért a nők voltak a történelemben az elsők, akik felfedezték a megszentelt élet, a szerzetesi élet misztériumát.

A Szűzanya óta a nők azok, akik által Isten eljut hozzánk. Ők be tudják fogadni és őrizni jelenlétét.

Az Egyház ezért köszönetet mond valamennyi és minden egyes nőnek. Ezt részletesen idézi Sarah bíboros II. János Pál pápától.

A férfi hivatása

Előbb a férfi kép válságról beszél Sarah bíboros. Halálos veszélyt jelent az, ha a nemeket szembe akarják állítani egymással. Férfi és nő egymást kiegészítik. Életszükségletük van egymásra. Kötelesek felfedezni és művelni ezt a különbséget, hogy mindegyik teljesen megvalósítsa önmagát.

Azt mondja az Afrikából származó bíboros, hogy „Az afrikai filozófia állítja, hogy a férfi nő nélkül semmi, és a nő a férfi nélkül semmi.” És ehhez hozzáteszi: És a kettő szintén semmi gyermek nélkül. Isten elválaszthatatlan, egymást kiegészítőként akarta őket, és mindegyiket a másik boldogságaként és örömeként.

A nemek háborúja, amit ostobán beindítottak, hogy felújítsák a kifulladt osztályharcot, csupán a férfi mivolt és a női mivolt karikatúrájához vezet. A férfiasság manapság le van szűkítve az erőszak egy formájára, vagy közönséges durvaságra. Ezzel szemben hiszem – mondja a bíboros – hogy a férfilelket az apai hivatás jellemzi annak minden formájában: testi, lelki, intellektuális, és művészi területen.

Három férfi kísértésről beszél a bíboros, és rámutat arra is, hogyan lehet ezeket legyőzni, és kiteljesíteni a férfi hivatást.

1. A férfilelket néha megkísérti az erőszak, mert úgy tapasztalja férfiasságát, mint egy bizonyos hatalmat. Ám arra van hivatva, hogy kifejlessze erkölcsi erejét, azt az erényt, amely lehetővé teszi számára, hogy energiáját a jó szolgálatába állítsa. Felfedezi saját erejét, hogy mások javának a szolgája legyen, főleg a család és a társadalom közös javának.
2. A férfilelket megkísértheti az uralkodás élvezete és a lenézés azokkal szemben, akik az ő szemében gyengébbek és kevesebb a hatalmuk. De fel kell ismernie, hogy férfi mivolta a gyengék, a törékenyek, főleg a nők és a gyermekek szolgálatában és védelmében teljesedik ki.
3. Végül az erkölcsi lustaság is egy férfikísértés, de a férfilélek erre orvosságot talál, amikor nemes lélekkel felfedezi tekintélyének igazi értelmét: azok növekedésének a szolgálatát, akik rá vannak bízva. Ennek a nemeslelkűségnek a csúcspontját abban éri el, hogy gyakorolja az apaságot: vagyis szavával, példájával vezeti, segíti és megerősíti a gyermeket.

Azt szeretném mondani a férfiaknak – folytatja a bíboros -, hogy az ő lelkük a hősiességre formáltatott, nem pedig kényelmes félmegoldásokra. Szent Pál mondja: „férfiak szeressétek feleségeteket, ahogy Krisztus is szerette az Egyházat” (Ef 5,25) Mit jelent ez? Odaadva önmagát egészen a kereszthalálig.

Íme, erre hivatott minden férj: szeressen, ahogy Krisztus! De ne gondoljuk, hogy a hősiesség mindig látványos. Létezik hétköznapi és csöndes szentség, amelynek Szent József a példája. Ez egy fajta belső férfiasság kibontakozását feltételezi, amelyet a mi társadalmunk nem ismer és lenéz, annyira, hogy az apák kételkenek önmagukban és néha megalázva érzik magukat. Márpedig egy apa nélküli társadalom nem lehet kiegyensúlyozott.

Tudom, hogy az apaképek gyakran változnak a közbeszédben és a társadalmi elképzelésekben. De az igazi kérdés másutt van. Amikor annak a szimbolikus képét, amit az apa jelent meghamisítják vagy eltüntetik, sem az anya, sem a gyermek nem lehet boldog.

Hosszú évek óta összezavarták a nemek szimbolikáját. Az apa a továbbadás, a különbözőség és a másság szimbóluma – a modern világ számára megannyi nehezen érthető valóság.

Végül felvetődik bennem, hogyan tudják mondani a gyermekek a Miatyánkot, ha nincs bensőséges tapasztalatuk egy jóindulatú és igazságos apáról? A családapa a mennyei Atya élő képe. Ez az apaság legdécsőségesebb címe.

A szakadék szélén táncol ez a világ. Lehet, hogy mi is bizonytalannak érezzük a saját helyzetünket, családunk helyzetét. Régóta hatnak ezek a negatív erők már a világunkban. Lehet, hogy saját életünkben nem adódott meg, hogy igazán szerető édesapánk és édesanyánk legyen. De talán van valamilyen családunk. És most ezekben a karácsonyi napokban talán sikerül valamennyire beleélnünk magunkat a Szentcsalád légkörébe. (Nagyon segítenek ebben a Szentcsalád Vasárnapjának az olvasmányai, és a zsolozsma imaórái.

De ez nemcsak hangulat kérdése. Életünket alakító, mindennél komolyabb valóság amit a karácsonyi evangélium kifejez. Mária megszülte elsőszülött gyermekét, és pólyába takarta. Nem egyszülött, hanem elsőszülött gyermekét. Ez így helyes, nem félrefordítás. De ez nem azt jelenti, hogy Jézusnak más vérségi testvérei is lettek volna. Hanem azt jelenti, hogy a keresztségben mi is Mária gyermekei, Jézus testvérei lettünk, és a mi atyánk is Szent József.

Ha megmaradunk az elkövetkező hétköznapokban is ebben a tudatban, és bizonyosságban, talán elkerüljük, hogy mi is belezuhanjunk a körülöttünk tátongó szakadékba. Mindnyájan élhetünk a Szentcsaládban, a Szentcsalád tagjaként. Hordozzuk a szívünkben a Szentcsaládot! Tanuljunk meg igazi résztvevőként élni a Szentcsaládban! A Szűzanya a mi édesanyánk, Szent József az édesapánk, aki a mennyei Atyát képviseli számunkra. Jézus pedig, a második isteni személy a testvérünk. Senkinek sincs olyan családja, mint nekünk, keresztényeknek! Semmi okunk a félelemre!

Bocsa József atya

e. A címe: Esteledik, a nap már lemenőben.

Égi Édesanyánk üzenetei 2021. december 25-én Medjugorjéból

Üzenet, 25. december 2021

''Drága gyermekek! Ma Fiamat, Jézust hozom hozzátok, hogy a békéjét adja nektek. Kicsi gyermekeim, béke nélkül nincs jövőtök, sem áldásotok, ezért térjetek vissza az imához, mert az ima gyümölcse az öröm és a hit, amely nélkül nem élhettek. A mai áldást, amelyet adok nektek, vigyétek el családjaitokba és gazdagítsátok vele mindazokat, akikkel találkoztok, hogy érezzék azt a kegyelmet, amelyet ti kaptatok. Köszönöm, hogy válaszoltatok hívásomra.''

A SZŰZANYA ÉVES JELENÉSE JÁKOV LÁTONOKNAK - 2021. DECEMBER 25.

1998. szeptember 12-ei utolsó mindennapos jelenésekor a Szűzanya Jakov Čolonak azt mondta, hogy ezentúl évente egyszer fog megjelenni neki, december 25-én, karácsonykor. Így történt ebben az évben is. A jelenés 14:25 órakor kezdődött és 9 percig tartott.

Jakov látnok által a Szűzanya következő üzenetet adta: Drága gyermekek, Isten gyermekeinek hívnak benneteket és azok is vagytok. Ha szívetek megérezné azt a határtalan szeretet, amellyel Isten szeret benneteket, életetek minden pillanata az Ő imádása és Neki való hálaadás lenne. Ezért, kicsi gyermekeim, ma, a kegyelem napján nyissátok meg szíveteket és kérjétek az Úrtól a hit ajándékát, hogy valóban méltókká váljatok arra, hogy Isten gyermekeinek nevezzenek titeket, akik tiszta szívvel adnak hálát és tisztelik Mennyei Atyjukat. Mellettetek vagyok és édesanyai áldásommal megáldalak benneteket.

SZOLGÁLT ÉDESANYÁNK ÜZENETE A BETLEMI KÁPOLNÁBAN TÜZRÓZSÁNAK ÉS A BETLEMI GROTTO FÉNYES CSILLAGÁNAK, 2021. DECEMBER 24-ÉN.

 

[New Brunswick, Kanada]

TŰZRÓZSA: Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. A kápolna az imák kezdete óta megtelt angyalokkal. A fehér kereszten át jött a Szűzanya és Szent József szamárháton, Szűzanya ül a szamáron; közelebb jöttek. Távolabb a pásztorokat látom, azon túl pedig a három királyt, akik ide, a barlangba utaznak. A Szűzanya most előttünk áll, és a keresztet veti.

A MI HÖLGYÜNK:Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Üdvözöllek benneteket, kedves gyermekeim itt, és az egész világon. Köszönöm, hogy eljöttetek ma este. Sok mindennel kell megküzdened most a világon, a járvány és az összes korlátozás mellett. De gyermekeim tartsák szemüket a célon, amely Urunk második eljövetele, amely csak néhány évre van. A gyermekeim az ösvényen haladnak tovább, soha nem hibáznak, nem esnek le, vagy ha mégis, akkor azonnal álljatok fel. Azt akarom, hogy dolgozzon a nehézségein, a gyengeségein, dolgozzon rajtuk minden nap. Válassz ki egy gyenge pontod, és próbálj javítani rajta. Mert ahogy közeledünk a Figyelmeztetéshez, hasznos lesz számodra, ha minden nap megpróbálsz szentebbé válni ezzel. Természetesen folytasd az imáidat, a szenvedéseiddel is meg kell küzdened.

Nincs messze a Figyelmeztetés Gyermekeim, tudom, hogy ezt sokszor mondták nektek. sok éven. De lépj előre, és minden nap tedd meg a tőled telhető legjobbat, különösen a felebarátod iránti szeretetedben, szeresd mindenekelőtt Istent, majd a felebarátodat, és természetesen szeresd önmagadat, mert Isten teremtménye vagy, és Ő szeret téged, mert teremtett téged. Gyermekeim, nagyon örülök imáitoknak és szenvedéseiteknek; sokat tesznek a közelgő fenyítések enyhítéséért. Továbbra is imádkozzatok az enyhítésért, továbbra is keményen imádkozzatok a családotokért, hogy túléljék a Figyelmeztetést. Sok a bűn a világon, és minden nap súlyosbodik; imáid sokat segítenek a lelkek megmentésében. Ne felejtse el hívni az angyalokat és a szenteket, hogy vegyenek körül és segítsenek minden nap, és különösen az őrangyalaitokat. Szeretlek titeket Gyermekeim, ez az év gyönyörű időszaka; Fiam születése és én megáldalak benneteket. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Folytatni fogod az imákat, amikor eléred a barlangot. Csendben hagyod el ezt a kápolnát, és azon az utazáson elmélkedsz, amelyen életedben jársz, és azon az úton, amelyen Mi a barlang felé haladunk. Köszönöm, gyermekeim, minden imát, és újra megáldalak benneteket. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

FÉNYES CSILLAG: Amikor elkezdtük a harmadik évtizedet, a barlang tetején lévő feszület kezdett sok fényt megvilágítani itt az ingatlanon, úgy néz ki, mint a nappali, olyan fényes. A telek ki van világítva, mert a feszület egyenesen az égbe nőtt és nagyon nagy lett. A kereszt közepén lévő ajtó kinyílt, és sok angyal jön át a nyíláson. Először a kilenc arkangyal, akik általában jönnek, jöttek, és összegyűltek a barlang körül. Angyalok ezrei dolgoznak a környéken és a szomszédos ingatlanokon. A kápolna tele van angyalokkal. Sok szent is jön ma este, Pio atya ma este mindenkit vezet. Mindenki nagyon boldognak tűnik ma este, ahogy sok szent átjön. Csak elfoglalják a helyüket a barlang körül, a birtok körül, az égen. Mindenhol csak angyalok és szentek vannak. És mindnyájan énekelnek: Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a jóakaratú embereknek. Most minden angyal és szent megfordul, és szembefordul a fehér kereszttel. Hatalmas fény jön ki ma este a fehér keresztből, majdnem olyan közel van a mennyország a földhöz ma este, hogy olyan gyönyörű aranyszínű, mint a fény, amely kijön és ránk hull.

És most a kapun át látom Szent Józsefet és a Boldogságos Szűz Máriát, és Ő tartja karjában a kis Jézust. Szent József botja a jobb kezében van, Ő pedig a Szűzanya baljában. És a Szűzanya magában tartja a babát, vele szemben a bal karja lenne, de a jobb karja lenne velünk szemben, és a baba gyönyörűbe van csomagolva, mint egy fehér vászonkendő, olyan puhának és bolyhosnak tűnik. Nem tudom, hogyan magyarázzam el pontosan, de csak a baba arca és feje látszik rajta. Anya csak lenéz a Kis Jézusra, a Fiára, olyan szeretet árad az arcáról, de könnyek hullanak le Anya arcán, és ahogy legördülnek az arcán, úgy hullanak rá a Kis Jézusra. Egyre közelebb jönnek, mígnem itt vannak a barlangban, és a baba most kinyitotta a szemét, és szinte érezni lehet a szeretetet az anya és a gyermek között, mert a kis Jézus kiveszi a karját a takaróból, és ráhelyezi Anya arcát. Annyira gyönyörű látvány, érezhető a szerelem Kettejük között, ahogy csak bámulják egymást. Anya most felemeli a kezét és a kis Jézust és Szent Józsefet is.

SZENT CSALÁD: Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

BOLDOG ANYA:Köszöntelek Isten Szeretetének Fényes Csillaga, és még egyszer köszönöm, hogy válaszoltál Isten hívására. Ó gyermekeim, a világ annyira kihűlt, a bűn uralta a világot. Ó, gyermekeim, a fiam nagyon szenved, mert gyermekei nem térnek vissza és nem bánják meg bűneiket. Gyermekeim annyi minden történik most a világban, a világ káoszban van, mert az ember úgy dönt, hogy nem fordul vissza Istenéhez. Ó, gyermekeim, anyád szíve megszakad, mert látom, mi fog az emberiségre esni. Ó, gyermekeim, a háború az ajtótok előtt van. A Föld sok helyen megremeg, és az időjárás megváltozik, és sok emberéletet követel. Ó, gyermekeim, az elkövetkező évben sok gyermek fog átkelni a völgyön, és ha nem ajánlanak fel több imát, sok ilyen lélek elveszik számunkra a mennyben. Ezért kiáltok gyermekeim ma este mindazoknak a világon, Ó, gyermekeim, akik életüket felajánlották Isten szeretetéért és a lelkek üdvösségéért. Bejártam a világot Gyermekeim, sok Cenaclet elindítottam, elindítottam az imaházakat, elindítottam a menedékeket. Ó, igen, és gyermekeim Sok gyermekemet elhívtam, hogy járjanak a közösségi életben. Gyermekeim nem értik meg annak fontosságát, amit Isten kért tőlük, mert késik mindaz, amit Isten kért. Gyermekeim hagyták elkalandozni a szívüket. Hagyták, hogy a szemük más dolgokra tévedjen, elfelejtve a számukra felajánlott nagyszerű küldetéseket. Fogadalmat tettek Istenük előtt, igent mondtak. Ó, gyermekeim, hol vannak gyermekeim, akik igent mondtak, most visszahívlak benneteket. Vedd a kezedbe a rózsafüzért. Bejártam a világot Gyermekeim, sok Cenaclet elindítottam, elindítottam az imaházakat, elindítottam a menedékeket. Ó, igen, és gyermekeim Sok gyermekemet elhívtam, hogy járjanak a közösségi életben. Gyermekeim nem értik meg annak fontosságát, amit Isten kért tőlük, mert késik mindaz, amit Isten kért. Gyermekeim hagyták elkalandozni a szívüket. Hagyták, hogy a szemük más dolgokra tévedjen, elfelejtve a számukra felajánlott nagyszerű küldetéseket. Fogadalmat tettek Istenük előtt, igent mondtak. Vedd a kezedbe a rózsafüzért.

Késő az idő, a világ messzebbre zuhant a sötétségbe, és Egyházam nagy csapást fog kapni rá. Ó gyermekeim, miért van annyi okotok arra, hogy ne teljesítsétek, amit Isten kért tőletek? Az egész világon könyörögünk gyermekeinknek, hogy imádkozzanak, hozzanak áldozatot, mutassanak bűnbánatot Isteneteknek mindazokért, akik elvesznek. Sok gyermekem hátradől és várja, hogy eljöjjön a figyelmeztetés, vajon nem veszik-e észre gyermekeim, hogy mennyi lélek fog elveszni, ha most nem jössz a segítségükre. Ó, gyermekeim, imádkozzatok, vezekljetek, gyűljetek össze, erre hívott el benneteket Istenetek; együtt dolgozni, együtt imádkozni, áldozatot hozni a lelkek üdvéért.

Ó, gyermekeim, nagyon szeretlek titeket, kérlek, halljátok meg ezt a hívást Anyád Szívéből, amely megtört, mert látom, hogy olyan sokan elvesznek az előttünk álló napokban. Nagyon szeretlek titeket Gyermekeim, de csak kevesen hallgatnak gyermekeimre. Gyermekeimnek hívlak benneteket, hogy hallgassátok meg Anyai Szívetek imáit.

II. Péter most ilyen nagy keresztet szenved. Sokan, gyermekeim felajánlották, hogy visznek egy szeletet ennek a keresztnek. Hol vagytok gyermekeim, hogy átsegítsétek őt ezen a nagy áldozati időszakon. Gyermekeim, arra vagytok elhívva, hogy szenvedjetek, imádkozzatok, II. Péterrel együtt támogassátok az egyházat a legsötétebb órákban.

Ó, gyermekeim, kérlek, hallgasd meg Édesanyád kiáltását, kérlek, hallgasd meg imádságomért kiáltásomat. Ne hagyd, hogy a világi dolgok elvegyenek téged ettől a küldetéstől. Ez az Én gyermekeim az, amire elhívtak titeket. Ezért kért meg Fiam, hogy alakítsam ki ezeket a küldetéseket. Gyermekeim, ha elfelejtitek azt a nagy hivatást, amelyet Isten szívetekbe helyezett, arra kérlek benneteket, hogy olvassátok el újra az üzeneteket, olvassátok újra mindazt, amit a közösségi életet élőknek ígértek. Gyermekeimért Isten sokat kért, de sokat adnak viszonzásul, gyermekeim. Szeretlek titeket Gyermekeim, és arra kérlek benneteket, hogy folytassák azon az úton, amelyre Isten elhívott benneteket. Tisztuljatok meg gyermekeim, kérjétek angyalaitokat, hogy segítsenek növekedni a szentségben és az erényben. Kérd meg őket, hogy segítsenek II. Péter támogatásábanaki oly sokat szenved és olyan nagyszerű példát ad. Hogy most minden nap szenved, pillanatról pillanatra, minél több lelket megmentve ebben az utolsó órában. Arra kérlek benneteket, gyermekeim, hogy vegyétek most figyelembe mindazt, amit tesztek, és arra kérlek benneteket, hogy gondoljatok arra, mi a fontos ezekben az utolsó pillanatokban, csak a lelkek megmentésén, gyermekeim. Erre vagytok elhívva. Szeretlek titeket, gyermekeim, és köszönöm, hogy eljöttetek ma este, hogy dicsérjétek és dicsőítsétek Fiamat, akit ezekben a napokban annyira figyelmen kívül hagynak.

Ó, a karácsony olyan anyagiassá vált; Arra kérlek benneteket, gyermekeim, hogy legyetek tanúi minden kicsinynek szerte a világon, hogy ezt a napot Isteni Fiamnak kell szentelni. Mert Ő ezen a napon jött a világra a ti üdvösségetek miatt, és hogy megmentsen benneteket, gyermekeim. Gyermekeim oly sokan mondják, hogy örökké Fiammal szeretnének élni a mennyben. Mégis mindannyiuknak megvan az oka annak, hogy ezen a földön járnak, hogy nincs idejük teljesíteni Anyja kéréseit. Arra kérlek benneteket, hogy valóban gondoljátok át ezeket a dolgokat Gyermekeim, hogy menjenek előre, legyenek példaként. Most nincs itt az ideje annak, hogy a hiteteket a persely alá engedjétek, vagy Gyermekeim, tehetségeiteket nem szabad homokba temetni, ki kell állnotok a helyes mellett, Gyermekeim. Meg kell védened azt, ami igaz. Az igazság Gyermekeim azok, akiket meg kell védeni. Gyere elő, légy tanúja mindenkinek, mindaz, amivel kapcsolatba kerülsz, mindaz, amit látsz és találkozol az utcán Gyermekeim. Engedd, hogy Isten szeretete ragyogjon belőled, hogy mindenki lássa, hogy Isten szeretete mindenek felett áll. Szeretlek titeket Gyermekeim és megáldalak benneteket. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

FÉNYES CSILLAG: Most a Kis Jézus, a Szűzanya meglazította a takarót a Kis Jézuson, de a Kis Jézus most, azt hiszem, két éves, és lejött, és elment a két gyermekhez, akik itt vannak. Először a fiúhoz megy, és Urunk az arcára teszi a kezét, és megcsókolja a homlokát. Urunk most átment a lányhoz, és Urunk ugyanezt teszi, kezét az arcára teszi, és homlokon csókolja. Urunk azt mondja: Kérlek, kicsinyeim, menjetek előre, és legyetek példák Isteneteknek. Urunk visszamegy a Szűzanyához, és most Szent József emeli botját, és megáld minket. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

SZENT JÓZSEF: Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

FÉNYES CSILLAG: Szent József azt mondja:

SZENT JÓZSEF: Köszöntelek benneteket Testvéreim, és arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok és vezekljetek, vigasztaljátok Isten Anyját és Édesanyáitokat. Mert annyira szenved most, hogy látja mindazt, ami az új évben fog történni, és mindazt, ami az emberiségre vár. Imádkozzatok Gyermekeim, vigasztaljátok Szívét, mert minden nap közbenjár értetek. Szeretlek titeket, gyermekeim, és áldásomat adom rátok a tisztaságra, a szív tisztaságára, a lélek tisztaságára és az elme tisztaságára. Ezekre a dolgokra, gyermekeim, gondoljatok rájuk. Megáldalak. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

FÉNYES CSILLAG: A Szűzanya most emberről emberre jár, és nagyon gyorsan megcsókol mindenkit, és visszamegy az elejére, és most újra kezében tartja a Kis Jézust. Ó gyermekeim, köszönöm imáitokat és vezekléseteket ma este, arra kérlek benneteket, hogy menjetek tovább. Gondolkozzatok el ma este szavaimon, gyermekeim, és menjetek előre, és legyetek tanúi Fiamnak. Mert Ő nagy dolgokra hívott el titeket, és gyermekeim a világ láthatják, hogy minden dolog már elkezdett kibontakozni. Legyetek békében gyermekeim, mert elhozom nektek Fiam békéjét és szeretetét ma este. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Most már folytathatod, fiam az imáiddal, mert itt maradok a végéig.

A karácsony az igazi gyógyszer a mai nyugati ember válságára

Egy darabig keletinek, Kelet Európainak számítottunk, de mára a dekadenciában mi is nyugativá váltunk.

Nagy karácsonyi könyvélmény számomra Sarah bíboros könyve, amelynek címe: Esteledik, a nap már lemenőben. A lemenő, a pusztulás szélén lévő nyugati civilizációt mutatja be. De ez mégsem egy pesszimista könyv, hanem teli van a kereszténység örök frissességének örömével és reményével. A nyugati civilizáció attól hanyatlik, hogy elakadt a kereszténységben, megtagadta a kereszténységet. Sarah bíboros könyvének van egy fejezete, amely éppen ezt a témakört tárgyalja, és amely rámutat arra, hogy nem szükségszerű a bukás, a pusztulás. A Bíborossal készült riport könyve fejezetének,  amelynek az elejéről merítem karácsonyi elmélkedésem témáját, ezt a címet adja,

Akédia és identitásválság

A Nyugat most azt éli, amit a pusztai atyák a déli ördög kísértésének neveztek. Ennek ezt a nevet adták: akédia. Mi az akédia? Egyfajta depresszió, elernyedés, lelki kimerültség. Kedvetlenség, szomorúság, amely éppen akkor vesz erőt a lelken, amikor a lélek az előtt áll, ami a legnagyobb boldogsága lehetne: az Istennel való bensőséges kapcsolat. Az unalom és az undor ránehezedik a lélekre. Mást akar, mást szeretne szeretni. Mit? – teszi fel a kérdést Sarah bíboros. Bármit. Inkább mindent, mint Istent. Az akédia egyetemes undor mindattól, ami lelki élet.

A Nyugat nem akar szeretni. Megöli magában minden lelkiség mozgatóját: az Isten utáni vágyat. De ha visszautasítjuk az isteni életet, többé már semmi sem tud boldoggá tenni minket. A depresszió legyőzte a nyugati ember szívét. A Nyugat megtapasztalja a kárhozottak saját maguk által választott tökéletes magányát. Ezt Sartre-tól idézi. A gazdag ifjú szindrómában van, aki követni akarta Jézust, de nem fogadta meg tanácsát. Az utolsó pillanatban visszautasította, hogy mindent odaadjon. Félt, visszatartotta gazdagsága. Ezért aztán levert lett és szomorú. Visszautasítja az imádást, a csodálkozást, hogy ne másvalakiben találja legmélyebb örömét, mint saját magában. Sarah bíboros itt Kirkegaardot idézi: A csodálkozás magunk reményteli odaadása, az irigység önmagunk szerencsétlen visszaigénylése.

Mik az akédia következményei? Tompaság, keserűség a jóval szemben, izgalmakba, rendetlen kicsapongásokba menekülés. 1. Tompaság, amely nem más mint a lassú bénulás egy formája. 2. Keserűség, neheztelés a jóval szemben, amelyre nem akar az ilyen ember vágyakozni. 3. Izgalmakba, rendetlen kicsapongásokba való menekülés. Ezáltal akarja elfelejteni az ember azt az állapotot, amibe bezárta magát.

Hogyan jelentkezik ez a házastársak életében? Az önátadással való fukarkodás a szerelem kihűlését és eltompulását vonja maga után. Sokan már abban se hisznek többé, hogy képesek lennének egymást egy életen át szeretni. „Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen.” A szerelemben elfogadják a középszerűséget, lemondva a nagy vágyakról. A végén a párokat megkísérti, hogy a kölcsönös önátadással járó örömöt bizonyos csapongó izgalmakkal helyettesítsék. Egyeseknél ez a partnerek váltogatását jelenti, mások lázas aktivitásba menekülnek, ezzel próbálva elfedni belső ürességüket.

A papok, szerzetesek életében ez az öröm visszautasításának a formájában jelentkezik, amelynek a bennük levő szeretetből kellene következnie.

A karácsony az igazi gyógyszer a mai ember legfőbb bajára.

Aquinoi Szent Tamás szerint a kedvetlenség igazi orvossága nem bennünk, hanem Istenben van. Ez pedig a megtestesülés, Isten eljövetele a mi testünkbe. A karácsony ünnepe az a pillanat, amikor a legkönnyebben harcolhatunk az akédia ellen. Szemlélve a betlehemet, a gyermekké lett Istent, aki oly közel jött, hogy a szívünk ne maradhasson közönyben, a szomorúságban és az unalomban. Szívünk megnyílik, felmelegszik. A karácsonyi énekeket, a szokásokat, melyek körülveszik az ünnepet, áthatja a megváltott lét egyszerű öröme. Ebben az értelemben a megtestesülés szemlélése igazi gyógyír az akédiára.

Innét meríthetjük az erőt, hogy meg tudjuk tenni, amit a sivatagi atyák, az egyháztörténelem első szerzetesei ajánlanak. Tapasztalatunk összefoglalható egyetlen szóban: állhatatosság. Az egyetlen gyógyír az imádsághoz való visszatérés marad. Az akédia elleni harcban semmi mást nem kell tenni, mint hűségesnek maradni elkötelezettségünkben, kitartani az imádságban, és attól őrizkedni, hogy mindent kétségbe vonjunk.

Azt hiszem, a Nyugat számára alapvető dolog megtalálni a hálaadás értelmét, az üdvösség örömét. (Zsolt 50,14). A csodálkozás a gyermek sajátossága. Egy fásult öreg semmin se döbben meg, semmi sem bűvöli el. A Nyugat néha egy megkeseredett vénemberhez hasonlít. Hiányzik belőle a gyermeki bizalom.

Azok a földrészek, amelyek újabban ismerték meg az örömhírt megdöbbennek, és csodálkoznak Isten szépségén és bennük művelt csodáin. A Nyugat talán túlságosan hozzászokott ezekhez. Nem reszket bele többé az örömbe a jászol előtt, nem sírja el magát a halál érzésétől a kereszt előtt, nem remeg többé a szédülettől az Oltáriszentség előtt.

Azt hiszem az embereknek szükségük van a megdöbbenésre, hogy tudják imádni, dicsérni ezt az oly végtelenül jó és hatalmas Istent, és hálát tudjanak adni neki. Szókratész szerint a bölcsesség a csodálkozással kezdődik. A csodálkozásra való képtelenség a haldokló civilizáció ismérve.

Ez a civilizáció haldoklik körülöttünk. Rajtunk múlik, hogy vele halunk-e vagy túléljük. Kérjük Istent, hogy tudjunk belereszketni az örömbe a jászol előtt, hogy tudjunk sírni a halál érzésétől, amit most oly sokan megtapasztalnak körülöttünk, és tudjunk megremegni a szédülettől az Oltáriszentség előtt.

Ezt a gondolatmenetet, amelyet Sarah bíboros alapján állítottam össze talán Wass Albert karácsonyi verse foglalja legszebben össze.

Karácsony készül, emberek!
Szépek és tiszták legyetek!
Súroljátok föl lelketek,
csillogtassátok kedvetek,
legyetek újra gyermekek,
hogy emberek lehessetek!

Legyetek újra gyermekek, hogy emberek lehessetek!

Bocsa József atya

Lisa Renée: Egy végső spirituális csatában vagyunk!

SÜRGŐS FELHÍVÁS! Kérjük, hogy valamennyiünk érdekében a lehető legszélesebb körben terjesszék ezeket a videókat családtagjaik és ismerőseik között, mert súlyos veszélyben vagyunk egy orvosi-társadalmi zsarnokság uralma alatt, melynek célja, hogy elpusztítsa az emberiséget.

Marcia Rodriguez, felolvassa Lisa Renée szövegét: ‘Önök felébredettek, álljál meg a helyüket’ címmel, amelyben azt mondja, hogy ez az emberiség lelkének végső spirituális csatája... ahhoz, hogy spirituálisan erősek maradjunk, egyesülnünk kell, hallgatnunk kell a szív hangjára, és azt kell tennünk, amit a lélek diktál.

A hit ellentéte nem az értelem, hanem a bálványimádás." (Giacomo Biffi bíboros)

 Pachamama belépése a Vatikánba: 2019. október 4. Aztán jött a járvány. A változások 1960-ban kezdődtek. Azóta bevezették a kézben való úrvacsora szentségtörő aktusát, eltávolították a fátylat a nőkről a templomban, elválasztották az oltárokat a falaktól, és az utóbbi időben a tabernákulumok nem a főoltáron, hanem beszerezhetetlen álkápolnákban állnak. . Az utóbbi időben az egyház válsága tovább súlyosbodott Őszentsége Benedek lemondásával és mindezzel, ami ezt követte. A hamis lelkészek és a hamis szabadkőműves püspökök az új szinkretista, monista és panteista, relativista és ökumenikus egyházat támogatják. Követjük a fatimai Szűzet, hívását, és engedelmeskedünk Üzeneteinek. Az Igaz Egyház a legszentebb Mária. Jelenéseivel, igaz híveivel és szolgáival. Üzeneteket és kis képeket terjesztünk, beszélünk Istenről és így tovább. A sötétség elveszti. Mindennek ellenére követünk. Csak Mária Szeplőtelen Szívének engedelmeskedjünk, engedelmeskedjünk neki, és engedelmességgel vezessünk és formálódjunk. Távolodjunk el a hamis egyháztól és a hamis eretnek lelkészektől. Automatikus kiközösítés alatt állok az eretnekség, a hitehagyás és a látható egyházszakadás súlyos bűnei miatt. Létezik Isten Igaz Egyháza (Maria Ss. Az utolsó látogatásaival) és a sátán hamis egyháza (Új Világrend).

A “Gyengédség forradalma”, avagy “Roche karácsonyi mészárlása” – bohózat tizenegy dubiában

 

Amint arról a Rorate Caeli blog néhány nappal ezelőtt beszámolt, megjelentek az Istentiszteleti Kongregáció Traditionis Custodes “pontosításai“, amelyeket a pápa is jóváhagyott – ezek megdöbbentően könyörtelenek a hagyományos rítusok elnyomására tett kísérletükben, ugyanakkor komikusan abszurdak abban az állításukban, hogy “az egyházi közösség ajándékát az együtt járás által, az értelem és a szív meggyőződésével” őrzik meg. Ebben a jelenlegi vicc-pápaságban a háború valóban béke.

A pápa és az Istentiszteleti Kongregáció próbálkozásának összefoglalása a következő:

1. A TC 3. § 2. pontja alól elvileg adható felmentés a plébániatemplomokban celebrálandó hagyományos miséhez. Természetesen a jelenlegi rendszerben a “decentralizáció” az ellenkezőjét jelenti annak, amit a legtöbb ember várna, ezért a püspöknek engedélyt kell kérnie a Istentiszteleti Kongregációtól, amely aztán kegyesen engedélyt adhat erre, de “csak akkor, ha megállapítást nyer, hogy lehetetlen egy másik [nem plébánia] templom, oratórium vagy kápolna használata“. Továbbá, amint rendelkezésre áll egy nem egyházközségi templom, “ez az engedély visszavonásra kerül“.

Természetesen “e rendelkezésekben nem áll szándékunkban marginalizálni azokat a híveket, akik a korábbi ünneplési formában gyökereznek“. Nem, minden látszattal ellentétben “ez egy engedmény, hogy az ő javukat biztosítsuk“. Az Istentiszteleti Kongregációt jelenleg megszálló nagyfényességűekkel ellentétben mi, a plebs nem vagyunk gyakorlottak az efféle kettős beszédben. Miért, néha Roche érsek akár hat lehetetlen dolgot is képes elhinni reggeli előtt!

2. A hagyományos Rituale Romanum használata csak a személyi plébániákon megengedett, a hagyományos Pontificale Romanum használata pedig teljességgel tilos. Benedek pápa kijelentését, miszerint “Amit a korábbi generációk szentnek tartottak, az számunkra is szent és nagyszerű marad, és nem lehet hirtelen teljesen betiltani, vagy akár károsnak tekinteni“, hivatalosan is kidobták a memória-feketelyukba.

3. A papok kánoni jogát, hogy szabadon dönthessenek arról, hogy nem vesznek részt a koncelebrált miséken (lásd a 902. kánont), most úgy kezelik, mint “a liturgikus reform elfogadásának hiányát“. Talán az idők teljességében lesz valaki a kongregációban, akinek jelenteni lehet ezt a fajta helytelen gondolkodást.

4. A TC 3 § 3. pontja szerint az usus antiquior során az olvasmányokhoz csak engedélyezett népnyelvi fordítású Bibliát lehet használni. Már rámutattam az ebből eredő számos problémára és kérdésre, de a Kongregáció ragaszkodik ahhoz, hogy “nem adhatók ki olyan népnyelvi lekcionáriumok, amelyek az előző rítus olvasmányciklusát reprodukálják“. Tehát most már van egy új Index Librorum Prohibitorum a “modern ember” számára – a hagyományos lekcionárium!

5. A Kongregáció tisztázza, hogy a TC 4. paragrafusa decentralizálja a hatalmat, azáltal, hogy központosítja azt: az Apostoli Szentszék kifejezett engedélyéhez köti a 2021. július 16. után felszentelt papok számára, hogy a hagyományos latin misét celebrálják. Ennek “az a célja, hogy segítse az egyházmegyés püspököt az ilyen kérés elbírálásában“, feltehetően addig, amíg a püspök válasza az “engedély megtagadva“.

6. Az usus antiquior celebrálására vonatkozó határozott idejű, ideiglenes engedélyek megadását a Kongregáció egyértelműen normának kívánja: “az 1962-es Missale Romanum használatának meghatározott időre történő engedélyezésének lehetősége… nemcsak lehetséges, hanem ajánlott is”. És jobb, ha mindannyian jól viselkedtek, fiúk és lányok, mert “ennek az értékelésnek az eredménye [az ad tempus időszak végén] alapot adhat az engedély meghosszabbítására vagy felfüggesztésére”. A gyengédség új római inkvizíciója!

7. Az igazolványokat kérem! A hagyományos mise celebrálásához mostantól minden felszentelt szolgálattevőnek engedélyre van szüksége – nemcsak papoknak, hanem diakónusoknak, stb. – függetlenül a körülményektől. Ha a vasárnapi hagyományos misét celebráló pap megbetegszik, de ő az egyetlen pap, akit a püspök felhatalmazott az ilyen ünneplésre, akkor probléma van. Ha olyan pap vagy, akinek a saját püspöködtől van engedélyed az usus antiquior celebrálására, de utazás, tanulmányok stb. miatt egy másik egyházmegyében vagy éppen, akkor probléma van.

8. Végezetül, nem lehetséges binálás az 1962-es misekönyv használatával, bármilyen okból kifolyólag. Úgy tűnik, hogy a 905. kánon 2. §-át itt nem kell alkalmazni, hiszen egyszerűen részt vehetünk a misén “a jelenlegi rituális formában“. Milyen nagyon pasztorális!

* * * * *

“Béke, béke” mondják, amikor nincs béke (Jer 8,11). És nem lehet béke, sem egység ebből a felelőtlen, ideológiai és törvénytelen támadásból a hagyományos római rítus és a hozzá kötődő hívek ellen.

Ha eddig nem volt nyilvánvaló, akkor mostanra már tényleg mindenkinek nyilvánvalóvá kellene válnia: az usus antiquior kiirtására tett kísérlet azt mutatja, hogy mindaz, aminek ez a pápaság mondja magát – “irgalmas”, “kísérő”, “meghallgató”, “zsinati”, “gyengéd”, “decentralizáló” – egy aljas hazugság.

Uram, irgalmazz Egyházadnak!

https://invocabo.wordpress.com/2021/12/19/a-gyengedseg-forradalma-avagy-a-roche-karacsonyi-meszarlasa-bohozat-tizenegy-dubiaban/

Peter Hahne: „Táruljatok fel, hatalmas kapuk: táruljatok fel örök kapuk; hadd vonuljon be a dicsőség Királya” (Zsolt 23,7)

 

Végre! Végre kimondta valaki! A Berliner Morgenpost első oldalán vastagon nyomtatott címfelirat hirdeti: „Tisztában vagy vele, hogy meghalhatsz.” Persze nem egy püspök az, aki ezzel a mondattal az egészség- és oltás-fanatikusokat a realitás talajára húzza vissza. És nem is egy teológus, aki életünk prioritását a 89. – az emberi élet mulandóságát megéneklő – zsoltárral teszi helyre: „Te visszatéríted az embert a porba; azt mondod, térjetek vissza, emberfiak, abba.” (Zsolt 89,3)
Nem, miközben az egyháziak csak a halálfélelmet szítják az emberekben, az életmentést egy tűszúrástól várják, és a bazilikákat oltásközpontokká teszik (például a német evangélikus tanács következő istengyalázó felszólításával „oltsd be felebarátodat, mint tenmagadat”), a nem keresztény Reinhold Messner osztrák hegymászó volt az, aki ezzel a mondattal a hegymászás kockázatát leírta. Olyan kockázatot, ami magától értetődően és elválaszthatatlanul hozzátartozik az élethez, amit a keresztények mára tökéletesen elfelejtettek.

Egy tanzániai apáca-orvosnő érthetetlenül kérdezte tőlem: „Mi lett a keresztény Európából, hogy most egyszerre pánikszerűen fél a haláltól?” Egy berlini taxisofőr így szólít meg: „Mondja meg nekem, kérem, miért pont a keresztények félnek ennyire a haláltól? Hogyan passzol ez a hitükhöz?” [fordító megj.: A sofőr mohamedán volt, akinek én ezt feleltem volna: És a maguk predesztinációt, eleve elrendelést hirdető hitéhez hogyan passzol? Hiszen a muzulmán országokban, még a sivatag közepén is mindenki maszkot hord!]

Igen, ez a szomorú valóság, ráadásul most adventben is: Amikor arról énekelünk, ahol egyáltalán megengedik az éneklést, hogy örüljünk, mert közeledik a Megváltónk. De a keresztények mégis halálfélelemben kéjelegnek, és kiengesztelhetetlen kirekesztőkké válnak: „Istentisztelet csak beoltottaknak!” És ez pont karácsonykor! [Magyarországon talán nem ennyire rossz a helyzet, de maga az a tény, hogy csak talpig maszkban lehet templomba menni, teljesen ellentétes az Isten előtti megjelenés követelményéhez; ahhoz a katolikus lelkülethez, mely csak lélekben pőrén enged Isten elé járulni.] Az egykor keresztény Európa polgárai most görcsösen kapaszkodnak az élethez, de nem a túlvilágihoz, hanem az evilágihoz. [A temetőben rendszeresen találkozom egy idős férfival, aki felesége sírjához jár, nem sokkal a bezárás előtt, amikor már alig van valaki a temetőben – és maszkot hord. Az ember azt hinné, hogy vágyik meghalt párja után, ahogy mesélték ezt nekem korábban azok a feleségek, akik férjük sírjához látogattak rendszeresen.]

Mára a halál a keresztényeknél is tabu-téma lett, ami eddig a pogányok jellegzetessége volt. Micsoda csőd ez a betlehemi üzenet számára! Mert az így szól, feljegyezve pont egy orvos által: „Ne féljetek, mert íme, nagy örömöt hirdetek nektek, mely lészen az egész népnek, minthogy ma született nektek az Üdvözítő!” (Lk 2,10-11)
Mintha elfújták volna Izajás nagy látomását ebben a mostani korona-őrületben: „A nép, amely sötétben jár, nagy fényességet lát. Akik a halál országának árnyékában laknak, azoknak világosság támad.” (Iz 9,1) Pedig évszázadokon keresztül ezzel a reménnyel vigasztalódtak a keresztények háborúkban és a természeti csapások között, betegségben és szükségben. Ebbe kapaszkodtak a gettók haláltáboraiban és a világháború poklában. Fény és élet – élet a halálon túl.

Nem csak a "gonosz" Brüsszel akarja karácsonyt eltörölni. Nem, maguk a keresztények zúzzák szét hitetlenségükben a hitnek e nagy ünnepét. Hitünk alapját egy tál lencsénél is kevesebbért, egy hamis oltásért adják el. Pedig Isten háza mindenki előtt nyitva áll. Milyen furcsa, hogy pont azok, akik különben megállás nélkül a mindenfajta "kirekesztés" eltörléséért szállnak síkra, hagyják most magukat a korona-elittől szolgálatkészen kihasználni! [Gondoljunk csak Bergogliora: aki elváltakat, pogányokat, bálványimádókat, halálos bűnben élőket, másvallásúakat, istentagadókat gyűjt össze a kereszténység központi szentélyébe, és most elsőként zárta ki az oltatlanokat a szent helyekről.]

Karácsony a szeretet és a család ünnepe, ezt még a legborzalmasabb háborúk idején, a pestis és a kolera sújtotta időkben is tiszteletben tartották. És most erre egyedül a bulvársajtó hívja fel a figyelmet, miközben az egyháziak megalázkodva a politika előtt alázatosan hallgatnak.
Korunkban karácsonykor a családtagok elválasztásával a szeretetet a kirekesztő gyűlölet váltotta fel. A gyermekeket, akiknek karácsony ünnepe különösen kedves, oltással veszélyeztetik, és maszkok mögé zárva fizikailag és lelkileg is elnyomorítják. Korunkban nem a betlehemi angyal, hanem a szívtelen fogadós hangja harsog mindenütt : „Nincs hely a vendégfogadóban, eredjetek az istállóba!”

Ez ellen a karácsony ellen védekezem: Isten nevében hagyjátok, hogy azt tehessem, amiről énekelek: „Táruljatok fel, hatalmas kapuk: táruljatok fel örök kapuk; hadd vonuljon be a dicsőség Királya!” (Zsolt 23,7) Vigyük ki a fényt az utcákra és a szívekbe!

(forrás: www.kath.net – 2021. december 18.)
http://katolikus-honlap.hu/2101/hahne.htm

URUNK JÉZUS KRISZTUSNAK ÜZENETE GLYNDA LOMAXNAK

 

URUNK JÉZUS KRISZTUSNAK ÜZENETE GLYNDA LOMAXNAK
2021. DECEMBER 17., PÉNTEK
Rosszul elhelyezett Hit
"Mit fogok találni, ha visszatérek a Földre? Meg fogom találni, ha ragaszkodsz földi örömeidhez? Azt fogom találni, hogy elszakadtatok tőlem a káosz és a törvénytelenség miatt? Találok-e közületek valakit, aki figyel és imádkozik? Találok -e hitet a Földön, aki hisz Bennem?

Sok gyermekemnek eltévedt a hite. Csak akkor hisztek Bennem, ha megnyugtatlak benneteket. Csak akkor hiszel Bennem, ha mindent megkapsz, amiért imádkozol. Csak akkor hiszel Bennem, ha megadom minden vágyadat. Ez nem én vagyok. Ha tanulmányoznád Szavamat, ismernél Engem, és megismernél. Nagyon sokan közületek mindenre szánnak időt , kivéve Rám. Hitét egy képzeletbeli Istenbe helyezi, aki teljesíti minden kívánságát,  ez nem énvagyok .
Ezekben az időkben rádöbbensz, hogy mi a hiba. Hamarosan rá fogtok jönni, hogy mekkora az igazi ára annak, ha elhanyagoljátok a Velem való járást, miközben megpróbáltatásokban fogtok járni, hogy megtisztuljatok, és sokan közületek nem fogják tudni elviselni ezeket. Ha engedelmeskedtél volna Nekem, megkíméltelek volna ettől a szenvedéstől.
Gyermekeim, Szent Szavamban elmondtam nektek, amit tudnotok kell, mégis újra és újra a világ örömeit és izgalmait választjátok  helyettem. Ne gondold, hogy ennek nem lesz következménye. Minden, amire szükséged lehet, az az Én Szavamban található, és amikor Szavamat elveszik tőled (törvényen kívül), akkor ráébredsz, hogy mit tettél."

 

A Szűzanya, a Béke Királynőjének üzenete.

2021.12.18.
Drága gyermekeim, Jézusom szeret titeket, és név szerint ismer benneteket. Tudja, hogy a jóság nagy tartaléka van benned. Bízz benne, és minden jól fog végződni. Én vagyok a te Édesanyád, és a Mennyből jöttem, hogy vezesselek az üdvösség útján. Legyetek engedelmesek hívásomhoz. Rosszabb időben éltek, mint az özönvíz idején. Add nekem a kezeidet, és én mindig Fiamhoz, Jézushoz vezetlek benneteket. Nehéz idők jönnek azok számára, akik szeretik és védik az igazságot. Legyetek figyelmesek. Keressetek erőt az evangéliumban és az Eucharisztiában. Kereszt nélkül nincs győzelem. Bátorság! Amikor minden elveszettnek tűnik, Isten Hatalmas Keze az igazak javára fog cselekedni. Mindegyikőtöket név szerint ismerem, és Jézusomhoz fogok imádkozni értetek. Félelem nélkül tovább! Ezt az üzenetet közvetítem ma nektek a Legszentebb Háromság nevében. Köszönöm, hogy megengedted, hogy még egyszer újra egyesítselek. Áldalak benneteket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Maradjatok békében.

A Vatikán elrejti a nemükkel kapcsolatban zavart emberekről szóló dokumentumot

 

Az amerikai püspökök és a Hittani Kongregáció (CDF) 2018-ban iránymutatásokat dolgozott ki a nemi zavarban szenvedő személyekről.

Egyik szöveget sem tették még közzé - írja a PillarCatholic.com (december 17.). A püspököknek már készen volt a dokumentum, de a Vatikán azt kérte, hogy várják meg a CDF hamarosan megjelenő szövegét.

A CDF szövege megjegyezte, hogy egyesek tévesen szembeállítják egymással a különböző elemeket, amelyek egy személy nemét alkotják, és dichotómiát konstruálnak a test és a nem között, hozzátéve, hogy "nehéz" a nemükkel kapcsolatban zavarodott személyek házasságra bocsátása, mert egy olyan személy, akinek amputálták a nemi szerveit ("aki nemi átalakítás céljából műtéti beavatkozáson esik át") nem köthet érvényesen házasságot.

Továbbá az a férfi, aki "úgy érzi", hogy "nő", alkalmatlan a pappá válásra, és az a nő, aki "férfinak" gondolja magát, nem alkalmas a pappá szentelésre. Mindazonáltal azok a felnőttek, akik amputálták nemi szerveiket, ugyanolyan feltételekkel vehetnek részt az Eucharisztiában, mint minden más hívő, ha nem áll fenn a botrány veszélye. Egy lábjegyzet még arra is utal, hogy a szentáldozás vétele előtt gyónni kell.

Másrészt a szöveg az "esetről-esetre" trükköt alkalmazza, hogy a nemi zavarokkal küzdő személyek szponzorok, katekéták vagy akár szentáldozás osztók is lehessenek.

https://gloria.tv/post/t22iNAreS8eg2vv78EqH7GsVo

Törlik a karácsonyt, szilvesztert.Faucizmus, hiány, szegregáció,nem az oltásra

Pszichológiai és spirituális háborúban élünk, ahol emberek nagy részét hipnotizálták félelemmel, fenyegetéssel és vesztegetéssel, hogy elfogadjanak egy gyilkos tüskefehérjés vakcinát, amely szörnyű károkat okoz, sőt most egy rohamosan közeledő holokauszt keretében a gyerekeknek is be akarják adni.
A harmadik világháború teljes lendülettel zajlik, ahol a lelkünk, a szellemi és lelki épségünk a tét.
Ami a karácsonyt illeti, mindenki nagyon várja ezt az időszakot, azonban úgy tűnik, hogy a Covid és új változatai terjedésének megfékezése érdekében elővigyázatosságból számos országban kezdik törölni a karácsonyt, lemondják a karácsonyi vásárokat, a Mikulás érkezését, ünnepségeket, felvonulásokat, koncerteket, karácsonyi éjféli miséket, szilveszteri bulikat és még a családi összejöveteleket is.
És mi van azokkal a családokkal és gyermekeikkel, akik nagy érdeklődéssel várják a Kínából érkező konténerek felszabadulását, hogy ajándékokat vásárolhassanak, és boldog karácsonyt és szilvesztert ünnepelhessenek?
Miért akarják elnyomni az év leghagyományosabb ünnepét, beleértve a Mikulás érkezését az ajándékaival, amely oly sok jót tett a gyerekekkel és a családokkal az évek során?

Amikor a hatalom átveszi az egyházakat: kanadai templom bezárása

A fegyveres erőket a lakosok ellen fordították. Vajon bűnözőket jöttek elkapni ezek a lények, akik rendőröknek nevezik magukat? Vajon a rendre vigyáznak akkor amikor bemennek egy istentiszteletre és megfenyegetik a résztvevőket? Bezárják a templomot és lezárják az utakat...
Így vagy úgy, súlyos árat fognak fizetni azok, akik részt vettek/vesznek ebben. Eljön az idő mindenkinek amikor el kell számolnia a tetteivel, amikor beérik a tetteik gyümölcse. Vajon mit fognak ők mondani, ezek a lények, akiknek az volna a feladatuk, hogy ezeket az embereket védjék, és ehelyett ellenük fordultak? Talán azt mondják majd, azzal mentegetőznek, hogy "Parancsra tettem...".
Ha részese vagy ennek a terrornak akkor állj meg most. Azt a bűnt amit már elkövettél, már magaddal fogod cipelni. De nem kell, hogy súlyosbítsd a helyzeted további bűnök elkövetésével. Mentsd meg a lelked amíg megteheted. Ha beleveted magad a pöcegödörbe onnan már nagyon nehéz lesz kivergődnöd! És már vannak olyanok akik a pöcegödör alján vergődnek! Úgyhogy állj meg most, amíg még képes vagy rá és megteheted!

Az egyházat 35 000 $-ra büntették, a papot Hildebrandt-t 10 000 $-ra, a segéd papot Pastor Peter Wall-t 3 000 $-ra. Ezek nagyságrendileg 11 millió, 3 millió és 1 millió forint büntetést jelentenek.

Lásd, Mark Passio: parancskövetők: https://www.bitchute.com/video/EUPoaKFepl0H/
Csak mint egy évszázaddal ezelött a spanyolnátha idején:
Lásd, Hamis Járványok 4.0: COVID-19, spanyolnátha újratöltve (1918-1920)
https://www.bitchute.com/video/wkxat2AyEMKm/