Uram, a te szentséges szívednek ajánlom fel az egész életemet, múltamat, jelenemet, jövőmet, a legkisebb cselekedetem is. Irányíts és vezérelj engem. Add meg a tisztánlátás kegyelmét, hogy meg tudjam különböztetni a jót a rossztól. Add, hogy egész nap neked éljek.
Abascal
Arturo Sosa SJ (Caracas, 1948. November 12.-) venezuelai származású
jezsuita szerzetes, a jezsuita rend 31. generálisa, aki 2016. október
14-től tölti be hivatalát. A politikatudomány és a filozófia egyik
leghatalmasabb szaktekintélye a földön!
A
generálist egy 30 tagú jezsuita kongregáció választja meg,tehát nem a
bíborosok vagy a pápa! A valóságban a pápa még csak nem is közvetlenül a
hierarchiában a generális mellett van , hanem jóval alatta! A pápa
szerepe formális...legalább is XVI. Benedek pápáig, az volt. A korábban
leírtak alapján világossá kell tenni hogy a generális maga jézus, és a
fogadalom szerint mindenki feltétlen engedelmességgel tartozik neki a
rendben,és a pápa kivetülése az ő akaratának mint az egyház választott
feje! Ennek értelmében a korábbi és a jelenlegi pápa is neki tartozik
elszámolni valóval illetve a teljes vatikáni klientúra, aminek minden
jelentős posztját jelenleg is jezsuiták irányítanak, ahogy korábban már
bemutattam!
Mivel a
jezsuita doktrina kimondja hogy a pápa felhatalmazása nélkül senki sem
gyakorolhat semmilyen hatalmat és minden az ő tulajdonuk ilyen vagy
olyan értelemben így gondolom nem meglepő tény az hogy a Rothschild
vagyon 60 %-a közvetlenül a Vatikánban landol (ami a bemutatott
rendszer fényében a világ teljes gazdasági tőkéje) és minden világi
posztot a pápa hagy jóvá, illetve valójában az ő mindenkori
Generálisa!
...nézzük
meg egy kicsit közelebbről korábbi a hatalmukról irott szabadkőművesek
könyvét és az általuk szentesített doktrinákat, hogy megértsük a
hatalom szó jelentését, hogy mit is birtokol a generális.
⦁ 1550-ben III. Julius Pápa kijelentette hogy birtokolja a teljes világi és politikai hatalmat!
⦁ Thomas Aquinas a Vatikán
filozófusa kijelenti: "A pápa kit isten ruházott fel teljes szellemi és
politikai hatalommal,ő a világ ura..A pápáé minden ország gazdasági
hatalma...
⦁ ..a pápának jogában áll
megbuktatni bárkit bármilyen királyt és kormányt a világon,mert a
hatalmat jézus krisztus utódjaként kapta
⦁ ..a generálisnak akkora
hatalma lesz, hogy még a pápa parancsát is visszautasíthatja..⦁
1939: Civilta Cattolica Jezsuita folyóiratban (Coughlin biboros mondja) "...a
fasiszta rezsim mely legjobban megfelel a római egyház
koncepciójának!.."⦁ A pápa gyóntatója jezsuita kell hogy legyen!(
jelenleg kizárólag a generális vagy a felhatalmazottja gyóntathatja a
pápát (aki elvileg csak istennek tartozik elszámolással és feloldozásért
kizárólag ő hozzá fordulhat ))
⦁ A pápának több ezer fős
ügynökhálózata titkosszolgálata van az egész világon..ezek: opus
dei,máltai rend columbus rend és a lovagi rendek!..stb
⦁
Minden rend mely a vatikán égisze alatt született vagy azt szolgálja
vagy követője Loyola Ignácnak! ( vagyis a jézus rendjének a jezsuita
rend alapítójának)
Generálisi elnöki hatáskör (1946-1964) Jean Baptiste Janssens generális
⦁ Máltai hadsereg ⦁ Skóciai szabad kőművesek Rendje Lovagjai ⦁ Illuminatok rendje ⦁ Columbus Rend lovagjai ⦁ Opus Dei ⦁ Klu-Klux Klán ⦁
Az iszlám gyümölcsei vagyis az iszlám hadsereg - (jelenleg Peter
Hans Kolvenbach a korábbi fekete pápa viszi a frontot és szervezi a
közelkeleti egységeket Libanonban! többekközött az ISIS nevű radikális
csoportot is!
Nézzünk meg párat a felsoroltakból:
Máltai Lovagrend avagy a Máltai Hadsereg
1960: " a jezsuiták vezetői a Máltai Lovagrendnek .."
( mely
mind ami napig katonai rendként van bejegyezve akárcsak a jezsuiták!-
"mely vezetői a világ bankrendszereinek...tulajdonosai a Chase
manhattan banknak...vezetői a KGB-nek és a CIA-nek!....(a korábban
megemlített legvagyonosabb családok és királyi dinasztiák mind tagjai a
Máltai rendnek!)
Jelenleg nincsen olyan nagyhatalmú csoport vezető mely ne lenne tagja vagy magának a Máltai rendnek vagy valamelyik ágának!
A Skull & Bones tagok is pl. egyébként szinte mind azok!
Pár név a tagok közül:
⦁ Charles Joseph Borgese ⦁ Prescott Bush ⦁ George H. W. Bush (usa elnök - Bohém klub tag)) ⦁ George W. Bush (usa elnök - Bohém klub tag)) ⦁ Otto von Habsburg ⦁ Joseph Kennedy ⦁ Heinrich Himler ( az SS alapítója) ⦁ J. Edgar Hoover (usa elnök - Bohém klub tag) ⦁ Juan Peron ⦁ Henry Lucc ( a világ legbefolyásosabb újságainak alapítója) ⦁ Frank Sinatra (Az olasz cosa nostra embere) ⦁ stb.....
Colombus Lovagrend
Alapító: Michael McGivney 1882 Cunnecticut jelenleg kb.: 300 000 - 500 000 római katolikus tagja van
.."Ennek a rendnek a befolyásában
áll jóváhagyatni az amerikai egyesült államok minden politikai
intézményének vezetőjét a Vatikánon vagyis Pápán keresztül! A rend fő
profilja tehát a politika illetve a jezsuita politika!.."
Szoros
kapcsolatban van és ellenőrzi is az egyetemi titkos
testvériségeket,valamint az egyetemek kísérleti folyamatait! Lényegében
a CIA egyik alegysége és szervezője a CFR-nek!
Opus Dei
Sokan
okkult szektaként tartják számon és radikális papi rendnek ahol
szigorú önsanyargatásban is része van a tagoknak. Ezt igyekszik cáfolni
a rend, de valójában zártsága miatt sokkal több vele szemben a titkos
jelző minta nyitott.
Kiugrott
és kirúgott tagok elmondása alapján a "lelki gondozás olykor a
beszervezéshez hasonlított", s mint a szekták általában, papsága tilt
minden olyan olvasmányt, amely az Egyház szellemiségével ellentmondó.
Azt is állítják, hogy az Opus Dei
elitista politikát folytat, és a katolikus egyház jelenlegi
legkonzervatívabb eleme. Jean-Francois Signier így fogalmazza meg: "A
Vatikánba is beépült Opus Dei kétes kapcsolatokat tart fenn a politika
és a pénz világával, sokszor rászolgálva a szent maffia gúnynévre."
A
tagjairól elég keveset tudni de jelenlegi beszámolók alapján több
államfő és nagy hatalmú vezető is tagja e rendnek. Pl.: Olaszország több
bírója ,minisztere ,Portugália miniszterelnöke, vagy Spanyolország
politikai rétegének is egy része,de a világ pénzhatalmi elitjében is
vannak tagjaik ahogy a P2 háttér páholyban is!...stb
Klu Klux Klán Lovagjai (KKK)
Az
első Ku-Klux-Klant 1865. december 24-én Tennessee államban hat háborús
veterán, név szerint Calvin E. Jones, John B. Kennedy, Frank O. McCord,
John C. Lester, Richard R. Reed, James R. Crowe alapította. A csoport
neve Ku-Klux-Klán lett, mely egyes vélemények szerint a görög "küklosz"
(latinosan: kyklos) (kör) szóból eredeztethető, mások azonban puszta
hangutánzó szóként értelmezik, a puska ropogása után.
A Ku-Klux-Klán legfőbb célja a feketékre vonatkozó jogkiterjesztések megakadályozása volt.
A szokásos ősi sumér / Máltai Templomos lovagrendi kereszt egy fajtája közepén a vodafone jellel!..csak véletlen lenne?....
Amugy a vodafone jel egy vércseppet jelent és a 6 ost is szimbolizálja! (vagyis az utolsó csepp vérig a sátánért! -Luciferért)
Hierarchikus WASP vagyis fehér, angolszász és protestáns tagokat
tömörítő lovagi rend akár csak a Skull & Bones és a Columbus
Lovagrend!
Amit még nagyon fontos tudni a Jezsuita generális pozíciójáról az az, hogy szintén halálig választják!
A Legnagyobb döbbenet azonban az
hogy jelenleg 3 aktív feje is van a Jezsuita hálózatnak ugyan is A Sosa
előtti 2 generális is még mindig él így hatalomban van!
Iszlám Hadsereg (Iszlám Gyümölcse - ISIS)
Jelenleg
is Peter Hans Kolvenbach Jezsuita Exgenerális az Iszlám világ feje a
Libanoni határon él egy bázison onnan irányít mindent. Gondolom mondanom
sem kell hogy II. János Pál és Joseph Ratzinger felettese és nagy
barátja volt hiszen a sátánista frakciónak ő is tagja volt.
Kolvenbachról tudni kell hogy elképesztően fanatikus személyiség, és
hatalma jelenleg is igen komoly a vatikáni jezsuita kléruson belül!
Kolvenbach
utódja Adolfo Nicolas lett de az ő karrirje se lett teljes hiszen még
mindig él és virul és jelenleg a teljes Dél Amerikai térfél az ő
hatásköre! Ami igazán különlegessé teszi az ő szerepét hogy ő
tulajdonképpen beadta a lemondását! ami egyenlő a teljes döbbenettel
mert soha senki nem tett még ilyet! Miután leköszönt beismerte hogy a
sajátjaival nem akart harcolni vagy is a Kolvenbachi vonalasokkal a
kléruson belül! (Egyszerűen nem volt elég radikális)
A föld leghatalmasabb jezsuita szerzetesei a Generális után!
James E. Grummer
Generális helyettes
⦁ Minden Amerikai egyetem felügyelete,
⦁ minden amerikai jezsuita tartomány felügyelete
⦁ A New York-i tartomány igazgatása
⦁ Kapcsolattartás minden rendszerben lévő tanáccsal csoporttal ...CFR,Trilateralis ,Bizottság, Opus Dei....stb
Thomas H. Smolich
Amerikai Jezsuita Konferencia elnöke
⦁ Kínai - Muszlim - szovjet stratégia kidolgozása
⦁ kínai - Mexikói stratégia kidolgozása
⦁ California tartomány kormányzása
David S. Ciancimino
Ő az első számú jezsuita provinciális az Egyesült Államokban
⦁ Az Amerikai központi jegybank ellenőrzése FED
⦁ Alan Greenspan felettese és tanácsadója
⦁ A Wall Street-i pénzügyi stratégia felügyelete
⦁ Soros György tanácsadója és felettese
⦁ Timothy Dolan érsekkel összefogni az okkult köröket
⦁ (Bohém Club, antiszemita egyesületek,szekták-mormon/ scientológia /jehova tanui stb..) és az egész egyházat
A harmadik leghatalmasabbként aposztrofálják a bennfentesek!
Joseph M. McShane
A Fordham egyetem elnöke 2003-óta! ( A jezsuita katonai és oktatási központ USA)
⦁ David S. Ciancimino aszisztense
⦁ Az okkultizmus szakértője és amerikai referense Teológus szaktekintély
⦁ Belső forrásból sokan úgy tartják ő Alaister Crowley egyik utódja!
A CFR- A FED és a New York-i ügyekben is illetékes Bloomberggel szoros kapcsolatban áll!
Timothy Dolan
⦁ Amerikai Máltai Lovagok elnöke
⦁ Kolumbusz Lovagjainak elnöke
⦁ Az Amerikai szabadkőművesek vezetője
⦁ CFR és a Pentagon kapcsolattartója felügyelője
⦁ Ciancimino-val összefogni (Bohém Club, antiszemita
egyesületek,szekták-mormon/ scientológia /jehova tanui stb..) és az
egész egyházat az USA területén
Joseph A. O'Hare
A Fordham egyetem nyugalmazott elnöke
⦁ A CFR valódi irányítója
⦁ Henry A. Kissinger tanácsadója
⦁ David Rockefeller tanácsadója
⦁ New York Polgármesterének tanácsadója
⦁ ENSZ kapcsolati tanácsadó és megbízott
⦁ Vannak akik azt állítják hatalma majdnem akkora mint a generálisé!
John J. DeGioa
a Georgetown Egyetem elnöke
⦁ Máltai Lovagrend felügyelete (politikai Lobby)
⦁ A Külkapcsolatok Tanácsának (CFR) egyik tagja és tanácsadója
⦁ Izrael állam egyik felvigyázója.
Joseph R. Biden
Vatikáni megbízott,Obama óta gyakorlatilag az USA regnáló nem hivatalos elnöke!
A Jog a történelem és a politika tudomány doktora
Az ő tanácsadója a Generális illetve Henri Kissinger valamint Joseph O'Hare.
Tagja minden létező döntéshozó szervezetnek klubnak társaságnak!
A kialakuló világállam legfőbb vezetői a "tizenharmadik vérvonalból" származók lesznek.
Ez a
"tizenharmadik vérvonal" az ókorba nyúlik vissza, egészen Dan törzséhez.
A próféciák szerint ez a törzs az ókori Izrael úgynevezett "fekete
báránya".
Hogy
érthető legyen miről is van szó, emlékeztetnünk kell arra, hogy Ábrahám
unokájának Jákobnak, akit Izraelnek is nevez az Ószövetség, tizenkét
fia volt, Ruben, Simeon, Levi, Juda, Sebulun, Issachiar, Dan, Gad, Joseph, Aser, Naphtali és Benjamin. Ábrahámnak
tett ígéretének megfelelően Isten szövetséget kötött Izrael utódaival,
amely így olyan néppé vált, amely Isten szolgálatának szentelte magát.
Dávid
király uralkodása alatt megszilárdult a királyság és a papság szerepe.
Utódjának, Salamonnak a halálakor a királyság két részre szakadt,
⦁ a déli résznek - Judeának - Jeruzsálem volt a fővárosa, ⦁ az északi résznek - Izraelnek - pedig Samaria.
Izrael
a törzsek szerint lett közigazgatásilag beosztva, a leviták feladata
volt a templomi szolgálat .Benjamin törzse azonban Judea királyának lett
"kikölcsönözve".
A déli utódállamhoz tartoztak tehát Juda, Benjamin és a leviták leszármazottai.
Az északi utódállamhoz tartoztak Ruben, Gad, Simeon, Dan, Sebulun, Naphtali, Aser, Issacher, Manasse, Ephraim.
A felsorolásból hiányzik Joseph neve, és helyére két fia, Ephraim és Manasse került.
Az Izrael nevet viselő tíz törzs közül az Ephraim lett az uralkodó törzs.
A két állam önálló életet élt, de mindkettő lakói megszegték az Istennel kötött megállapodás előírásait.
Izrael államát
meghódították az asszírok, Judea államát pedig a babilóniaiak. A
hódítás következményeként a két ország csaknem minden lakóját
átköltöztették a hódító országba. Izrael lakóit Asszíriába, Judea lakóit
Babilonba.
A próféták ezt követően az Asszíriába
átköltöztetett izraelitákat, vagyis a tíz felsorolt törzs lakóit Izrael
háza elveszett juhainak nevezték.
Az
asszírok mindent elkövettek, hogy az uralmuk alá került izraelitákat
asszimilálják. Ez jelentős részben sikerült is. Számos izraeli lakos
Samaria elesése után délre menekült, és Judeában telepedett le. De Judea
lakóit is megbüntette az Isten, mert Nabukodonezar babilóniai uralkodó
Krisztus előtt 598 és 586 között nagy részüket babiloni fogságba
hurcolta.
Krisztus előtt 539-ben Cyrus
perzsa uralkodó legyőzte a babiloniakat, és megengedte a zsidóknak,
hogy visszatérjenek Júdeába (jeruzsálembe). A Júdeába visszatérők
(ősizraeliták) és leszármazottaik viselik a zsidó elnevezést.
Az asszírok asszimilációs politikája következtében nem minden izraeli törzs olvadt be a hódító ország népébe.
Jézus
születését megelőző évszázadban már adatok vannak arról, hogy egymás
után kisebb izraeli csoportok nyugatra vándoroltak, és Európa különböző
részein letelepedtek. Ezek közé tartozott a Dan törzs egy része is.
Így ők tulajdonképpen azok az
ősizraeliták aki egy időre beleolvadtak a Szír perzsa Asszír hitvilágba
is mely a sumér alapokon nyugszik!
A hatalom jelképe
Dan
törzsének a jelképe, a sast ábrázoló pecsét, szinte egész Európában
elterjedt. E törzs leszármazottai jelentős szerephez jutottak
Görögországban, a Római Birodalomban, és azokon a területeken, ahol a
frankok éltek, akiknek ebben az időben az uralkodó rétegét
Sicambriereknek hívták. A népvándorlás és a hunok nyomására a frankok
egy jelentős része átkelt a Rajnán, és letelepedett azon a vidéken, amit
ma Belgiumnak, és Észak-Franciaországnak neveznek.
A
frankokat ellenőrző Sicambrianerek Asszíriából hozott számos
szokásukat megőrizték, és továbbra is ápolták az asszír hagyományokat,
noha ők maguk nem olvadtak össze az asszírokkal. Többek között továbbra
is Artemis istennőhöz imádkoztak Arduinának, az Ardennek védő
istennőjének a képmásában
Azt a dinasztiát, amelyik az uralmon követte a Sicambrianereket, Meroving uralkodóháznak nevezték.
Ezt
követően napjainkig is láthatóak szinte minden ország címerében az ősi
babiloni és egyiptomi szimbólumok(szárnyas oroszlán; unikornis; bika;
stb..) és természetesen a sas is....csak hogy világos legyen a
következménye a következő résznek nézzük pár létrejött ország címereit!
A Meroving ház 448-ban került hatalomra, amikor Mérovée a frankok királya lett.
A
korai frank történelem kutatói szerint Mérovée és utódai ápolták az
okkult hagyományokat, és beavatottként ismerték a mágiát. Mérovée fiának
a sírjában számos olyan mágikus és rituális eszközt találtak, ami ezt
az állítást támasztja alá. II. Dagobert egyenes leszármazottai a
Merovingok.
Ez a vérségi leszármazás töretlenül folytatódott Godfroi de Boullion-ig, aki 1090-ben elfoglalta Jeruzsálemet.
A
származási vonal folytatódik számos arisztokrata, és királyi családban,
így ehhez a családfához tartozik a Blanchfort, a Gisors, a Saint-Clair,
(Angliában Sinclair), a Montesqieu, a Montpézat, a Luisignan, a
Plantard, a Habsburg-Lotaringiai dinasztia.
Ez utóbbi feje jelenleg a "Jeruzsálem királya" címet is viseli. Ő Habsburg Károly ! Habsburg Ottó Fia. osztrák főherceg, magyar, cseh és horvát királyi herceg Vérében
a Bourbon és a Lotharingiai vér csörgedezik örökösei pedig már
gazdagabbak lettek a Thyssen - Bornemmisza vérvonallal is! A
Stuartok és a Mediciek számos ága is viszi tovább a Meroving
vérvonalat, azaz a Meroving dinasztia közvetlen utódainak tekinthetik
magukat.
Az elmondottakhoz azt is figyelembe kell venni, hogy több jelenlegi
európai uralkodóház a már tárgyalt "fekete nemesség"-hez tartozik. Az
ehhez tartozó történelmi családok is vissza tudják vezetni
származásukat a Merovingokra, a római uralkodókra, és Dan törzsére.
A
Prieure de Sion (Sion (Zion) Rend), amelyet Godfroi de Boullion
1090-ben alapított, kezdettől fogva szorosan együttműködött azokkal a
dinasztikus családokkal, amelyek a "tizenharmadik vérvonal"-hoz
tartoznak.
Korábbi nagymesterek a teljesség igénye nélkül:
A
Rendet nagymesterek vezették, (lsd. lentebb) akik az európai történelem
és kultúra nagyjai közül kerültek ki. A Rend tagjai megtalálhatók a
vezető illuminátusok között, és a "fekete nemesség", valamint az
európai uralkodó házak számos tagja is a Rendhez tartozik.
Victor Hugo (⦁ 1844) Claude Debussy (⦁ 1885) Jean Cocteau (⦁ 1918) Pierre Plantard (⦁ 1981) Philippe de Cherisey (⦁ 1984) Patrice Pelat (⦁ 1985) Pierre Plantard de sinclair / Saint Clair (⦁ 1989)
Thomas Plantard de Sinclair / Saint Clair- jelenleg
Sion-rend
jelzi célja az volt , hogy lehetővé tegye és ösztönözze tagjait, hogy
vegyenek részt a hagyományőrző katolikus lovagi rend létrehozásában . A
Sion-rend kijelentette, hogy tagjai segítenek római katolikus
egyháznak tanítani az igazságot!
A
Prieuré de Sion tagjai alapították meg a templomos lovagrendet, akik a
maguk idején az akkori pénz- és hitelrendszert irányító nemzetközi
bankárok is voltak.
Ugyancsak
résztvett a Prieuré de Sion a rózsakeresztesek társaságának, valamint a
szabadkőművességnek a létrehozásában és irányításában. 1776. máj. 1.
Illuminátus szabadkőműves rend megalapítása,/Adam Weisthaup,/. Jezsuita
mentorokkal az ingolstadti egyetemen mely jezsuita központ mind a mai
napig!
A Prieuré de Sion-tól származik a szabadkőművesség egy részénél használatos harminckét fokozatú skót rítus.
A skót
rítus magasabb fokozatai egyben a Prieuré de Sion legalacsonyabb
fokozatai. - vagyis pontosan a piramis azon részét mutatja a fokozati
skála ami elválasztja a szabad kőműves piramis vonalat a vérségi
vonaltól! Lsd. Korábban azon állításomat ..."attól hogy valaki
szabadkőműves még nem jelenti azt hogy illuminati!"
Megalakulásától kezdve a Prieuré de
Sion használja a hermetikus mágiát, amely a fekete mágia egyik
változata, és az ókori Egyiptomból származik. Leírása az egyiptomi
"Halottak Könyvében" található. A Rend tagjai ma is szoros kapcsolatban
állnak az okkultizmussal és az ezoterikával. Legbefolyásosabb vezetőik
a Freeman-ek és a St.Claire-ek!
A Sion
rendje 2002-ben hivatalosan is megújult! Pierre Plantard de Saint Clair
Nagymester és egykori titkár jelentette be! Kijelentése értelmében :
"Rangos ezoterikus keresztény lovagi rendnek minősül! Jezsuita felügyelet alatt és alapokon!!"
A doktrina kimondja:
A Szent európai birodalomnak mely
politikailag és vallásilag egységes ,a császári kultuszon kell
alapulnia . És Merovingi Nagy uralkodó lesz, aki elfoglalja mindkét
trónját Európának és a Szentszéknek a Sion-rendjének és az egypárti
Európai Parlamentnek s rajta keresztül a világnak!!.
"..A Sion-rend védi Meroving
dinasztákat , mert lehet, hogy az egyenes ági leszármazottja Jézusnak
és az ő állítólagos feleségének Mária Magdolnának,és még visszább ,
vezethető Dávid királyra ."
"Szent Mária Magdolna szent királyi
vérvonalat szült . Az egyház megpróbálta megölni a vérvonal
hagyatékát, és a feltételezett őrzők ,a templomosok , így a pápák
megtudták tartani a püspöki trónon félelem nélkül az antipápa
örökségét! "
Vagyis a
Sionisták maguk állítják hogy nem azé a jogos világhatalom jelenleg a
pápai székben akinek birtokolnia kell azt! És mivel a jelenlegi pápaság
egy okkult hazug teoriára épül így annak eljön az ideje mikor mennie
kell,és akkor kell létrejönnie az egységes világnak,melyet a Merovingok
uralnak persze az ősizraelita sumér asszír vagyis Babyloni mintára!
A
rend belső doktrináiból kiderül hogy ők a birtokosai Jeruzsálem
kincsének és hagyatékénak. A rend támogatja az intézményesítését a
lovagiasságnak és támogatják a pán- európai nacionalizmust és
létrehozását az " Európai Egyesült Államok "-nak .!!!!
Phil
Lawler a CatholicCulture.com oldalon azt írja róla, hogy "bőbeszédű és
szentimentalista", továbbá észreveszi, hogy nincs benne szó Istenről,
Krisztusról, a Szentlélekről, az egyházról, a szentségekről, az imáról,
a jótékonykodásról, sőt, még a "keresztény" szó sem szerepel benne. De
a "szolidaritás" divatszó 13-szor is felbukkan.
Példa: A Covid-19 “megfosztott minket az öleléstől, a kézfogás kedvességétől, a csókok
szeretetétől [!], és a kapcsolatot ijesztővé tette idegenek között,
ahol az emberek a védőfelszerelés mögött szinte névtelenül látják
egymást.”
Nick Donnelly diakónus azt mondta a
ChurchMilitant.com oldalnak, hogy a szöveg olyan, mintha Nietzsche írta
volna, mert "a szöveg szerint gyakorlatilag kimondható", hogy Isten
halott. A következő rész pedig szerinte egy luciferi tagadás az ember
isteni teremtésével, valamint az emberiség mennybemenetelével
kapcsolatban:
"Egy titokzatos
eredetű éjszakából származunk [...] Túl későn tanuljuk meg a sötétség
engedélyét (?), melyből származunk, és végül ide is térünk vissza".
Az amerikai St. Paul és Minneapolis
érsekségben található Eden Prairie Pax Christi plébániája koronavírus
szentáldozást oszt borítékokban.
Az embereknek elmondták egy
videóban, hogy mise után hagyják el az "istentiszteleti helyet" és
vigyék el az állítólag felszentelt ostyákat, melyeket egy asztalra
tettek a legközelebbi kijárat előtt.
Azt mondták, hogy
személyenként csak egy csomagot vigyenek el, szálljanak be autójukba és
fogyasszák el a szentostyát ott. A videó nem írja le, hogy mit
csináljanak a borítékokkal és az ujjakkal, melyek hozzáérnek a
szentostyához.
A Wdtprs.com (július 17) szerint a borítékos dolgot abbahagyták, miután kijutott az ügy a közösségi médiába.
Célunk ebben a képzésben, hogy az alapvető tanításokra összpontosítsunk.
Ezért ma csak általánosságban foguk szólni a 7 szentségről és azok alapításáról.
Miközben általános áttekintést adunk a 7 szentségről, azok külső jeleit foglaljuk össze: az anyagukról és a formájukról lesz szó.
Az anyaggal foglalkozva 3 alapvető kérdést teszünk fel: mit, miért, hogyan.
Az a
célom, hogy eligazítást és jó lehetőséget adjak a szentségek általános
áttekintésére, hogy jobban megérthessük ezeket, és azonnal használni
tudjuk a családunk evangelizálásában.
Azt
szeretném elkerülni, hogy megterheljelek benneteket a részletekkel,
amelyek csak akadályoznak a teljes tartalom megértésében.
Ez a tárgyalás az átfogó tartalom megértésére segít.
Mivel
ez az átfogó tárgyalásunk korlátoz minket, várni kell addig, amíg
eljutunk a katekizmus programunk második kurzusáig, amelybe majd
belefoglalom az apologetikát (a hitvédelmet), amely segít majd titeket,
hogy meg tudjátok válaszolni a nem katolikus hívők kérdéseit és érveit.
Miután ezeket tisztáztuk, fogunk most neki a munkának.
A hírhedt amazoniai szinóduson,
amelyet a marxista-leninista püspökök által rendeztek meg, a
bennszülött szegények felszabadításáról beszéltek az amazon környezetük
és ökológiájuk megőrzésével és a vallási kultúrájuk elfogadásával, ami
magában foglalja az ő pogány istentiszteletüket és gyógyító
módszereiket. Semmit nem említettek a bűnből való
szabadulásról, Krisztus szenvedéséről, a lelkek üdvözüléséről vagy a
bennszülöttek megkereszteléséről – még kevesebbet a szentségekről, és a
bennszülöttek evangelizálásáról.
XVI.
Benedek pápa 2016-ban nyíltan megszólalt (kilépve a csendjéből) és
elmondta, hogy mi a baj az egyházi missziós tevékenységben. Miközben a
katolikus egyház részt vesz az amazoniai misszióban, rossz koncepció az, hogy minden vallási szekta képes a lelkeket a Mennyországba vezetni.
Ez a
hit – mondta – teljesen téves, mert nagyon-nagyon nehéz vagy teljesen
lehetetlen egy más valláshoz tartozó lélek számára a Mennyországba
jutni, ha egyenesen nem teljesen lehetetlen, mert – Benedek pápa azt
mondta – Jézus szenvedésén és halálán kívül nincs üdvösség.
Ez a hit tévedhetetlen dogmája.
XVI. Benedek pápa azt mondta, keresztség nélkül a személy elkárhozik.
Az Apostolok cselekedetei 4,12-edik verse szerint „nincs üdvösség senki másban, mert más név nem is adatott az embereknek az ég alatt, amelyben üdvözülni lehetne”.
Ez egy katolikus dogma: a Katolikus Egyházon kívül nincs üdvösség. És a Katolikus Egyházba való belépést a keresztség szentsége adja.
A sátán
füstje olyan erős volt, hogy a katolikus püspökök többsége, akik részt
vettek ezen az amazóniai szinóduson, még csak nem is tudott rámutatni
arra, hogy mi volt nyilvánvalóan rossz az egész szinódusban. Láthatóan
hipnotizálta a pogány bálvány, Pachamama jelenléte a papokat és
püspököket – kivéve néhányukat, akik tudták mi a baj, de féltek, hogy
kifejtsék véleményüket, ezért csendben maradtak. Nem tudták, hogy az
amazoniai szinódus napirendje egyértelműen politikai volt. Nem volt
mindenki számára nyilvánvaló, hogy Karl Marx dialektikus
materialista ideológiája uralta a szinódust, amely csak arról beszél,
ami földi és időleges. Teljesen nélkülözi a mennyei és örök igazságot.
A szentségek örök igazságai:
A Katolikus Egyház Katekizmusának 1067. pontja kimondja, hogy Krisztus megváltó munkáját, az
Ő áldott szenvedésének, halálának, a halálból való feltámadásának és
dicsőséges mennybemenetelének húsvéti misztériuma által teljesítette be. Halálával megtörte halálunkat és életünket helyreállította. A Katolikus Egyház Katekizmusának 1068. pontjában az áll, hogy Krisztus oldalából született „az egész egyház csodálatos szentsége”.
Krisztus oldalából született, amikor Jézus a halál álmát a kereszten aludta, az egész egyház csodálatos SZENTSÉGE.
Ezért ünnepli az egyház a Húsvéti misztériumot, amellyel Krisztus végbe
vitte üdvösségünk művét. Ez a Katolikus Egyház Katekizmusának 1068
pontjában találtató meg.
Pünkösdkor a Szentlélek ajándékai által egy új korszak nyílott, az Egyház korszaka a misztériumból valórészesedésben, amelyben Krisztus jeleken és szavakon keresztül nyilvánítja ki, teszi jelenvalóvá magát.Ezek a jelek és szavak a szentségek.
Megváltói művét az egyház liturgiáján keresztül közli, mindaddig, amíg
dicsőségben el nem jön a paruziában, vagyis második eljövetelekor. Ez a
Katolikus Egyház Katekizmusának 1076.cikkelyében találtató meg.
Mit jelent a szentség? Mik a szentségek?
A Katolikus Egyház Katekizmus 1084. cikkelye így határozza meg a szentségeket: érzékelhető, érzékeink számára hozzáférhető jelek, szavak és cselekedetek a mi emberségünk számára.
Krisztus cselekedete és a Szentlélek ereje által hatékonyan jelenvalóvá teszik azt a kegyelmet, amelyet jeleznek.
Ez egyszerűen azt jelenti, hogy a szentségek folyamatosan adják, valósítják meg a kegyelmet, Krisztus megváltói tevékenységét az egyházban.
Idézzük II. János Pált, aki 1992-ben, a Katolikus Egyház Katekizmusában azt írta, „ülvén
az Atya jobbján és kiárasztva a Szentlelket a testébe, amely az Ő
Egyháza, Krisztus a szentségek által tevékenykedik, amelyeket azért
alapított, hogy általuk közölje az ő kegyelmét”.
A szentség tehát egy külső jel, amelyet Krisztus alapított, hogy kegyelmet adjon.
A szentség egy kifelé látható jel, amely azt jelzi, hogy Krisztus
akcióban van, vagyis cselekvően dolgozik a lelkünkben, hogy készítse a
kegyelmet.
Értjük tehát, hogy a látható jel önmagán túl valami mást mutat.
Például
a füst a tűz jele, a piros fény a veszély jele, a sötét felhő az eső
jele. A jel az, amit látunk vagy hallunk, ami valamit mond nekünk, amit
jelenleg nem látunk vagy nem hallunk.
Ezért 3 olyan elem van, amely feltétlenül szükséges a szentség létrejöttéhez.
Először.I. Krisztus kellett, hogy alapítsa.
Másodszor. II. Külső jelnek kell lennie.
Harmadszor. III. Hatalma kell, hogy legyen a kegyelem megadására.
Beszéljük most tovább a 3 szükséges elemről, amelyek a szentséget alkotják.
Először. Csak
Jézus hozhatta létre a szentségeket, mert csak Isten adhat jeleket
azzal a hatalommal, hogy kegyelmet adjon. Az egyház tanításaiból, a
hagyományból és a Szentírásból tudjuk, hogy Krisztus a következő 7 szentséget alapította.
1. Keresztség.
Máté 28,19. verese mondja: „Kereszteljétek meg őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.”
2. Oltáriszentség
1
Korinthusi levél 11,24-es verse mondja „hálát adott, megtörte, és így
szólt: ez az én testem, amely értetek adatik” A vacsora után ugyanígy
fogta a kelyhet is, és így szólt: „Ez a kehely az újszövetség az én
véremben”.
3.Egyházi rend
1 Korinthusi levél 11,24. verse mondja „Ezt tegyétek az én emlékezetemre!”.
4. Gyónás
János
20,22. verse mondja „Vegyétek a Szentlelket! Akiknek megbocsátjátok
bűneiket, bocsánatot nyernek: akiknek pedig megtartjátok, azok bűnei
megmaradnak.”
5. Házasság
A
Teremtés könyvének 2,24. verse mondja „Ezért elhagyja a férfi az apját
és anyját, a feleségéhez ragaszkodik, és egy testté lesznek.”
6. Bérmálás
Az Apostolok cselekedetinek 8,17. verse mondja „Ekkor rájuk tették kezüket, és azok elnyerték a Szentlelket.”
7. Betegek kenete
Jakab
5,14. verse mondja: „Beteg valaki köztetek? Hívassa el az egyház
presbitereit, azok imádkozzanak fölötte, és kenjék meg őt olajjal az Úr
nevében!”
II. Külső jel
Feltétlenül szükséges egy szentség alapításánál, hogy legyen külső jel. A külső jeleket az érzékeink tapasztalják, a külső jel, vagy cselekvés az, amit mi anyagnak nevezünk.
Az előírt szavakat pedig a szentség formájának nevezzük.
Például látjuk, hogy vizet használnak a keresztségben.
A
következő szavakat halljuk, ahogy a vizet a személy fejére öntik: Én
megkeresztellek téged az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.
A víz és a kimondott szavak érzékelhető jelek, amelyeket a látás és hallás érzékünk érzékel.
A szentség azt a kegyelmet is kifejezi, amelyet valójában ad.
A
vízzel mosás, az alámerítés vagy a víz öntése a keresztelés során, az a
cselekedet, amely a lélek belső tisztára mosását fejezi ki a bűntől.
III. A szükséges elem
Ahogy mondtam, a
szentség mindig megadja a kegyelmet, amelyet jelez, feltéve, hogy a
befogadó személy, aki kapja a kegyelmet, nem akadályozza meg, nem tesz
semmit, ami megakadályozná a szentségi kegyelem befogadását.
Elsősorban a szentségeken keresztül nyerjük el, kapjuk meg Isten kegyelmét.
A szentség tehát az a csatorna, amelyen keresztül Isten kegyelme belép a lelkünkbe, hogy nekünk adja az isteni életet és táplálékot.
Ezért mondhatjuk, hogy a szentség a kegyelem jele és Krisztus jele 3 módon, mégpedig a múlt, a jelen és a jövő tekintetében.
Először.
A múltban Krisztus szenvedése. A szentségek a kegyelem forrása.
Másodszor.
A jelenben, mint maga a kegyelem. A szentségek Krisztus élete bennünk.
Harmadjára.
A jövőben, a kegyelem eredménye, hogy részesedünk a feltámadt Krisztus dicsőségében.
A Szentségek jellemzői
A továbbiakban a szentségek egyéb jellemzőit tekintjük át. Azt nézzük, hogy miért hivatkozunk elsőként Krisztus szentségére, másodjára az egyház szentségére, harmadjára a hit szentségére, negyedjére a megváltás szentségére, ötödjére az örök élet szentségére?
1. Kezdjük az elsővel. Krisztus szentsége.
Tudjuk, hogy a Húsvéti Misztériumból kaptuk meg a Krisztus által alapított szentségeket, hogy kiérdemeljük a Mennyet.
Amikor
Jézus meghalt a kereszten, megmentett minket a bűnből, a haláltól, a
pokoltól és a sátántól, vagyis kibékített minket az Atyával, és
lecsillapította az Atya haragját ellenünk, bűnösök ellen, és a Menny
örököseivé tett minket.
A Katolikus Egyház Katekizmusában 3 cikkely található, amelyek magyarázzák, hogy a szentséget miért nevezik Krisztus szentségének.
Először. A Katekizmus 1114. cikkelye, amely azt mondja, hogy az új törvény szentségeit Jézus Krisztus, a mi Urunk alapította.
Másodszor. A Katekizmus 1115. cikkelye azt mondja, hogy mivel Krisztus
rejtett életében és nyilvános működése alatt végbevitt cselekedetei
üdvösségszerzőek voltak, ezért elővételezték a húsvéti misztérium
erejét, amikor Krisztus önmagát adta váltságul a bűneinkért.
Harmadszor. A Katekizmus 1116. cikkelye azt mondja, a szentségek erők, amelyek kiáradnak Krisztus testéből. Ezek élő és éltető erőkk, a Szentlélek működéseaz Ő misztikus testében, az Egyházban.
2. A második, amit állíthatunk a szentségről, hogy az Egyház szentsége.
A szentségeket az Egyház szentségeinek hívjuk. Miért? Azért mert a szentségek csak az egyház számára adattak. A szentségeket azért kaptuk, hogy belépjünk Isten országába. Egyszerűbben fogalmazva a szentségek az Egyház szentségei kettős értelemben is, mivel az „Egyház által” és „az Egyházért” vannak. Az Egyház által vannak, mert az Egyház maga Krisztus cselekvésének a szentsége, aki benne működik, a Szentlélek küldésének köszönhetően. A szentségek „az Egyházért” vannak, mert ezek a szentségek alkotják az Egyházat. Ez a Katekizmus 1118. cikkelyében található.
A szentségeket az egyház szentségének hívjuk, ahogy a Katekizmus 1117. cikkelye magyarázza, mivel a Szentlélek által kaptuk azokat, aki elvezet a teljes igazságra.
Az Egyház lassan felismerte azt a kincstárat (a szentségeket), amit
Krisztustól kapott, és mint Isten misztériumainak hűséges szolgája,
meghatározta annak kiszolgáltatását.
A Katekizmus 1119. cikkelye elmagyarázza, hogy a szentségeket az egyház szentségeinek nevezik,
mert az Egyház tagjai Krisztussal, mint Fővel egyetlen misztikus
személyt alkotnak, amely az egyház, amit Anyaszentegyháznak is nevezünk.
Az Egyház, mint Krisztus misztikus teste, rendezetten felépített papi közösségként működik a szentségekben.
A
keresztség és a bérmálkozás révén a papi nép alkalmassá lesz a
liturgia megünneplésére, másrészt, akiket az egyház kiemel a hívek
sorából, azok Krisztus nevében arra hivatottak, hogy szolgáljanak és
legeltessék az egyházat Isten igéje és kegyelme által.
A Katekizmus 1120. cikkelye kimondja, hogy a felszentelt papságon keresztül az egyház biztosítja, hogy valóban Krisztus az, aki a szentségekben működik ’ex opere operato’.
Végül a Katekizmus 1121. cikkelye kimondja, hogy a keresztelés, a bérmálás és az egyházi rend szentségi kegyelmet és szentségi jegyet vagy pecsétet adnak, hogy a keresztények részt vehessenek Krisztus papságában különböző állapotokban és funkciókban.
Ez a Krisztushoz való viszony állandó és kitörölhetetlen, ezért nem ismételhető meg.
Ez a pecsét isteni védemet garantál, valamint meghívást jelent Isten imádására és az egyház szolgálatára.
3. Miért hívják a szentséget a hit szentségének?
A szentségeket a hit szentségének is nevezik, mert ha nem hiszünk Jézus Krisztusban, akkor nem kapjuk meg a kegyelmet, hogy Isten gyermekeivé váljunk.
Máté
28,19 verse mondja, hogy Jézus elküldte apostolait, hogy az Ő nevében
minden nemzetnek prédikáljanak azért, hogy az emberek mélyebben
higgyenek benne, hogy bűnbánatot tartsanak, és megtérjenek.
A
Katekizmus 1122 cikkelye mondja, hogy mivel „a keresztelésre való
küldés, mely szentségi küldetés, benne van az evangélium hirdetésére
szóló küldetésben, a szentséget az Isten Igéje és a hit készíti elő, mely beleegyezés ebbe az isteni szóba”.
A Katekizmus 1123 cikkelye azt is elmondja nekünk, hogy a
szentségeknek az a rendeltetésük, hogy az embereket megszenteljék,
Krisztus testét felépítsék, és az Istennek kijáró tiszteletet megadják. Mivel a szentségek is jelek, a hitet nemcsak feltételezik, hanem táplálják, erősítik és ki is fejezik.
Amikor az egyház a szentségeket ünnepli, megvallja az apostoloktól kapott hitét, ezért van a mondás „Lex orandi est lex credendi”, az imádság szabálya, a hit szabálya. Ez a Katekizmus 1124. cikkelyében található.
A
hitnek való engedelmességben és a liturgia misztériuma iránti vallásos
tiszteletből következik, amit a Katekizmus 1125. cikkelye kimond: a szentségi szertartást (rítust) nem szabad megváltoztatni, akarattal manipulálni – még a felszentelt szolga sőt a legfőbb egyházi hatóság sem teheti meg ezt.
Végül
mivel a szentségek kifejezik és fejlesztik a hitben való közösséget az
Egyházban, a Katekizmus 1126. cikkelye megerősítik azt, hogy a „ lex
orandi” (az imádság szabálya), az egyik lényeges kritériuma annak a
párbeszédnek, amely a keresztények egységét igyekszik visszaállítani.
4. Negyedszer. Miért hívják a szentséget a megváltás szentségének is?
Azért, mert ha nem térünk meg és nem keresztelkedünk meg, nem lehet minket megmenteni. Ez továbbá azt is jelenti, hogy ha nem esszük Krisztus testét és nem isszuk az Ő vérét nem lesz örök életünk, a szentség szükséges az üdvösséghez.
A szentségi kegyelmet Krisztus adja a Szentlélek által minden szentségnek megfelelően.
Mit ad a szentségi kegyelem az embernek?
A Katekizmus 1129 cikkelye mondja: 1. a szentségi kegyelem gyógyít bennünket 2. átformál bennünket, hogy természetfelettivé, vagyis istenivé váljunk 3. és azokat, akik élnek vele, Isten Fiává teszi.
A szentségi élet gyümölcse az, hogy az örökbefogadás lelke az isteni természet részesévé tesz.
A Katekizmus 1127 cikkelye azt mondja, hogy a hit által méltó módon ünnepelt szentségek megadják a kegyelmet, amelyet jeleznek az ember üdvösségére.
Hatékonyak,
mert minden szentségben maga Krisztus működik. Az Atya mindig
meghallgatja a Fiú imádságát. Minden szentség kiszolgáltatásakor a
lélekhívásban kifejeződik a Szentlélek erejébe vetett hitünk. A
lélekhívás azt jelenti, hogy a Szentlélek leszáll minden szentségben.
Miért hívják a szentséget az üdvösség, szentségének?
Mivel ez a jelentése az egyház állításának, hogy a szentség „ex opere operato” hat. Angolul szó szerint ez azt jelenti, hogy a végbevitt cselekvésből magából.
Ez azt jelenti, a szentségek Krisztus üdvözítő művének erejéből hatnak, amelyet egyszer és mindenkorra végbevitt.
A szentség nem annak az embernek igaz voltától függ, aki kiszolgáltatja, vagy aki fogadja, hanem Isten hatalmától.
A Katekizmus 1128 cikkelye ehhez hozzáteszi, hogy ha
egy szentséget az egyház szándékának megfelelően szolgáltatnak ki,
akkor Krisztusnak és az ő Lelkének az ereje működik abban és azáltal, a
kiszolgáltató személyes szentségétől függetlenül. Mégis a szentségek gyümölcsei függnek annak a hozzáállásától is, aki azokat kiszolgáltatja és azétól is, ak felveszi.
5. Ötödször. Miért hívják a szentségeket az örök élet szentségének?
Azért, mert amit az emberiség ősszüleink elbukásakor a Katekizmus 405 cikkelye szerint, elveszített
(1. a halhatatlan életet 2.a tökéletes tudást 3. és a
concupiscenciától (a bűnös vágyakozástól) való szabadságot), azokat
Krisztus visszanyerte a húsvéti áldozatában a kereszten, amikor
felajánlotta magát az Atyának, hogy megváltson minket a bűntől, a
haláltól és a pokoltól.
Ugyanakkor még a keresztség után is folytatódik bennünk ez a bűnre való hajlandóság mindaddig, amíg Krisztus újra el nem jön.
A szentséget tehát az örök élet szentségének hívjuk a Katekizmus 1130 cikkelye szerint, mert az
egyház addig ünnepli a szentségeket, amíg Jézus dicsőségben újra el
nem jön, amikor Isten lesz minden a mindenben, ami nem más, mint az
örök élet.
Krisztus szentsége megkapta az egyházi örökség garanciáját és osztozik az örök életben.
Aquinoi Szent Tamás a Summa Theologiájában a szentségre vonatkozó tudnivalókat a következőképpen összegzi. A
szentség egy olyan jel, amely megemlékezik arról, ami előtte volt –
Krisztus szenvedéséről. És megmutatja, hogy mi valósult meg bennünk
Krisztus szenvedésén keresztül, ami a kegyelem. És előrevetíti, amit a
szenvedés ígér nekünk: a jövő életet vagy az örök életet.
Kérdezhetjük,
hány szentség van? Ahogyan már mondtuk, 7 szentség van: 1. Keresztség
2. Bérmálás 3. Eucharisztia 4. Gyónás 5. Betegek kenete 6. Egyházi rend
7. Házasság
7 szentség van és nem több és nem kevesebb. Azon egyszerű oknál fogva, hogy a mi Urunk csak 7 szentséget alapított.
Ez a 7 szentség ajándék, a szeretet ajándéka Isten Fiától, egy ajándék, amelyért drága életével fizetett.
A szentségek az erejüket arra, hogy Istentől kegyelmet nyerjenek Jézus Krisztus érdemeiből nyerik. Az érdem a jutalomra való jog.
Azt a
jutalmat, amelyhez Krisztusnak joga van az az Ő szenvedése és halála
által, használjuk mi arra, hogy kegyelmet nyerjünk. Ezt ő nyerte el
számunkra.
Az a szentség, amelyet bárkinek akarata ellenére szolgáltatnak ki, érvénytelen, nincs szentségi hatása.
Az egyik elégséges vagy szükséges dispozició más szóval feltétel a szentségek fogadásához a szándék, vagyis a vágy és az akarat, hogy részesüljön bennük az ember.
A csecsemők és azok számára akik még nem használják az értelmüket, a szándékot az egyház biztosítja. A szülők belegyezése helyettesíti az övéket és azoké, akik kérik számukra a szentségeket.
A
másik, bár nem szükséges feltétel a szentségek érvényességéhez az
ünnepélyesség, az éneklés, amelyek növelhetik a szentséget fogadók
áhítatát. Urunk maga is szertartásokat használt, amikor megnedvesítette
az agyagot és megkente vele egy vak szemét.
A harmadik feltétel, elem, amely feltétlenül szükséges a szentség kiszolgáltatásához az, hogy rendelkeznie kell azzal a hatalommal, hogy kegyelmet adjon.
A
szentségek ezt a hatalmat, hogy kegyelmet adjanak Jézus Krisztus
érdemeiből szerezték, amelyet szenvedésével, halálával és feltámadásával
szerzett.
Minden
szentség rendelkezik azzal az Istentől való hatalommal, amely alkalmas
arra, hogy a lelket befogadóvá, szentté és kedvesé tegye Isten számára. Ezt a természetfeletti erőt nevezik kegyelemnek.
Általában a hét szentségben kapott kegyelmetmegszentelő kegyelemnek nevezik. Az egyes szentségekbenkapott különleges kegyelmet azonban szentségi kegyelemnek.
A megszentelő kegyelem maradandó és állandó és csak a halálos bűn által veszik el.
A szentség, amely először ad megszentelő kegyelmet, a keresztség. A megszentelő kegyelmet helyreállítószentség a bűnbánat szentsége. A többi szentség a megszentelő kegyelmet növeli.
Hogy
jobban megmagyarázzuk a 7 szentséget, mint a megszentelő kegyelem
csatornáját, amely lelkünknek isteni életet ad, használjuk Aquinoi Szent Tamás hasonlatát. Amikor a szentségeket összehasonlította az emberi élet egyénként és társadalmi lényként betöltött funkcióival, 5 szentség van, amelyek az egyéni életünket érintik.
Mik ezek a szentségek?
Először.A keresztség új születést ad nekünk, egy lelki újjászületést a megszentelő kegyelem életében.
Másodszor. A bérmálás szentsége erőt ad és éretté tesz minket a megszentelő kegyelem életére.
Harmadszor.Az Eucharisztia erőt ad, táplálja a lelkünket az igazi táplálékkal és itallal, amit Krisztus teste és vére ad.
Negyedszer. A gyónás
szentsége hatalmat ad bűneinkből való gyógyuláshoz, gyógyszer, amely
megszünteti a lelki betegségünket az által, hogy kibékít Istennel.
Ötödször. A betegek kenete.
Ez a szentség erőt ad nekünk, hogy teljes mértékben felépüljünk a
lelki betegségekből, elszakadjunk a bűnöktől, halál veszélye esetén.
Végül két utolsó szentség képesít a két társadalmi funkció ellátására az egyház életében.
A hatodik szentség az egyházi rend.
Ez a szentség hatalmat ad egy megkeresztelt férfinak, hogy ’alter
Christussá’ (második krisztussá, a főpappá váljon), arra, hogy tanítsa,
vezesse és megszentelje (vagyis szentté tegye) Krisztus misztikus
testét.
A hetedik szentség a házasság. Ez a szentség hatalmat ad arra, hogy Krisztus misztikus testének új tagjai szülessenek.
Szentségi kegyelmek
Korábban
említettük a szentségi kegyelmet. Ez a Szentlélek kegyelme, amely
Krisztuson keresztül adatott minden szentségnek megfelelően.
Például
a házasság szentségi kegyelme segítséget nyújt annak, aki felvette,
abban, hogy megkapja Isten segítségét a házas állapotban betöltött
kötelességek teljesítésére, ha a megfelelő körülmények fennállnak. A
szentségek mindig megadják a szükséges kegyelmet, mivel hatékonyságuk
Krisztusból származik. A szentségek addig biztosítják a kegyelmet, amíg
a befogadó megfelelő dispozicióban van, vagyis teljesülnek bizonyos
feltételek.
Például a házasság szentségének megfelelő működéséhez a következő feltételek szükségesek:1. kegyelmi állapot 2. szabad állapot, vagyis nőtlen férfi és nem házas nő 3. Megfelelő kor
a pár számára. A nőknek legalább 18 év a férfiak számára 20 éves kor.
4. Egyikőjüket sem kösse szerzetesi vagy papi fogadalom 5. Az a
megegyezés, hogy a házasfelek szabadon elfogadják egymást, mint férj és feleség halálukig 6. A párnak nyitottnak kell lennie az életre, vagyis a szaporodásra.
Tehát
látjuk, minden szentségnek megvannak a részletes feltételei,
követelményei ahhoz, hogy meglegyen a megfelelő dispozició, azok a
körülmények, amelyek megléte esetén áradnak a szentségi kegyelmek.
Magyarázzuk még egy kicsit, hogy hogyan működik a szentségi kegyelem a szentségben!
A keresztség szentségében szentségi kegyelem segít
nekünk 1. úgy élnünk mint Isten gyermeke 2. megkönnyíti nekünk, hogy
higgyünk Istenben 3. segít nekünk Isten akarata szerint élnünk 4. segít
csökkenteni a rosszra való hajlamunkat.
A keresztség szentségének legfontosabb dispoziciója (működési feltétele) az, hogy higgyünk Jézus Krisztusban.
A
csecsemők vagy gyerekek számára a szülők vagy a gyámok valamint a
keresztszülők hite garantálja azt, hogy működjön bennük a keresztségi
kegyelem.
A bérmálkozás szentségében a szentségi kegyelem 1. azt az erőt adja, hogy megvalljuk hitünket, még a nehézségek és az üldözés alatt is 2. segít jó példát adni másoknak.
A bérmálkozás szentségének megfelelő feltétele a kegyelem állapota. Ez azt jelenti, hogy a személynek előtte részesülnie kellett első gyónásban és az első áldozásban.
Az Eucharisztia szentségébena szentségi kegyelem,
hogy 1. táplálja az Isten iránti és a felebarát iránti szeretetünket.
2. Segít abban, hogy legyőzzük az önszeretetre vagy az önzésre való
hajlamunkat. Az Eucharisztia szentségéhez való járulásnak a megfelelő feltétele, hogy halálos bűn nélkül legyen az ember.
A gyónás szentségi kegyelme
olyan kegyelem, amely 1. gyógyítja a rossz iránti mélyebb
hajlandóságunkat, amelyet a tényleges bűnök a lelkünkbe véstek. 2.
Könnyebbé teszi számunkra, hogy a jövőben távol tartsuk magunkat a
bűntől. Megfelelő feltételek a gyónáshoz, vagyis akkor végezzük helyes módon a gyónást,
akkor részesülünk gyümölcsözően ebben a szentségben, ha megvan bennünk
a) a bánat, b) az erős elhatározás, hogy nem követjük el újra ugyanazt
a bűnt c) hogy kerüljük a bűnre vezető alkalmakat és d) elvégezzük,
teljesítjük a pap által adott penitenciát. Például személyes megbocsátás
egy ellenségnek, vagy hogy visszaadjuk azt, amit elloptunk.
A betegek kenetébena szentségi kegyelem
segít a betegeknek 1. elfogadni a betegségét, mint egy Isten által
adott tisztító keresztet. 2. Arra készteti a beteget, hogy készségesen
elfogadja a halálát, ha Isten úgy dönt, hogy elküldi azt. A megfelelő feltétel
a betegek szentségének a felvételéhez a) a hit és a bizalom, hogy
Krisztus gyógyítja az ő betegségét. b) hogy kegyelmi állapotban legyen,
vagyis halálos bűn nélkül. Ha egy beteg ember halálos bűnben van, el
kell mennie gyónni a betegek kenetének felvétele előtt vagy azon belül.
Az egyházi rend szentségébena szentségi kegyelem,
hogy a papok segítséget kapnak szent feladataik teljesítéséhez, és
kitartanak abban a szándékukban, hogy jó papok legyenek. Az egyházi rend
szentségének megfelelő gyakorlásához a szükséges feltételek
1. a kegyelem állapota. 2. A személynek megkeresztelt, katolikus
férfinek kell lennie, azzal a szándékkal, hogy a katolikus egyházban
örökre pappá szenteljék. Ha ez a feltételek hiányoznak, a pappá
szentelés érvénytelen.
A házasság szentségében a házaspárok arra kapják a szentségi kegyelmet,
hogy elviseljék egymás hibáit és teljesítsék állapotbeli
kötelességeiket. Főleg arra, hogy gyermekeket hoznak a világra és Isten
gyermekeiként neveljék őket.
Láttuk tehát, hogy mik a szentségek érvényességének, gyümölcsöző felvételének a feltételei.
A szentségek tovább is kategorizálhatók. Vannak a holtak szentségei és az élők szentségei.
Miért beszélünk holtak szentségéről?
Mert
ezek a szentségek a megszentelő kegyelem természetfeletti életét adják a
lelkeknek, akik lelkileg halottak a halálos bűn miatt.
Mely szentségek a holtak szentségei? Ezek a keresztség és a gyónás. Ez az a két szentség visszaállítja a bűntől halott lelkeket a megszentelő kegyelem életébe.
A keresztég és a gyónás szentsége növeli is a megszentelő kegyelmet,
amikor a befogadó már a kegyelem állapotában van. Ezért van az, hogy
amikor egy személy, aki feloldozást kap a gyónás szentségében és csak
bocsánatos bűnei vannak, növekszik benne a megszentelő kegyelem.
Mik az élők szentségei? Miért hívjuk ezeket az élők szentségének?
Ezek azok a szentségek, amelyek több kegyelmet adnak a lelkileg élő lelkeknek a megszentelő kegyelem által.
Az élők szentségei a bérmálkozás, az eucharisztia, betegek kenete, egyházi rend és a házasság.
Ahogy
mondtam, azoknak a lelkeknek, akik már lelkileg életben vannak a
megszentelő kegyelem révén, a szentségek több kegyelmet adnak.
Emlékezz, létezik szentségtörés vagy profanáció, a szentség megsértése, amely a halálos bűn. Ez akkor történik, amikor valaki az élők szentségeit úgy veszi fel, hogy a halálos bűn állapotában van. A kapott szentségi kegyelem ebben az esetben felfüggesztődik mindaddig, amíg a személy visszanyeri kegyelmi állapotát.
Vannak szentségek, amelyeket csak egyszer lehet felvenni. Ez a keresztség, a bérmálkozás és az egyházi rend szentsége. Ez a 3 szentség hivatalos és állandó státuszt biztosít az egyházon belül, amelyek különböző részvételek Krisztus papságában.
A keresztség, a bérmálás és az egyházi rend szentségei a lélekben egy spirituális jelet vagy karaktert adnak, amely magába foglalja a Krisztus iránti különleges odaadást. Ez a jel kitörölhetetlen, ami azt jelenti, hogy semmi, még a halálos bűn sem tudja eltörölni.
A lélek az örökkévalóságra születik nagyobb dicsőségre a Mennyországban, vagy nagyobb szégyenre a pokolban.
A papot örökké papként fogják ismerni az egyházi rend jelével a lelkében, akár a Mennyországban, akár a pokolban.
De az Eucharisztia, a gyónás, a betegek kenete és a házasság szentsége nem hagynak kitörölhetetlen nyomot és egy személy életében többször is felvehetők.
Viszont a betegek kenetének a szentségét csak egyszer lehet felvenni ugyanarra a betegségre.
A házasság szentségét nem lehet megismételni, amíg az egyik fél meg nem hal.
A
gyónás és az eucharisztia szentségét minél gyakrabban kapja meg az
ember (minél többször megy gyónni, és áldozni), annál több jótéteményét
tapasztalja ezeknek a szentségeknek.
A 7 szentség ’ex opere operato’ hatnak
mindaddig, amíg az anyag és a forma jelen vannak, vagyis az ezeket
kiszolgáltató azt teszi, amit az egyház szándékol. Ez azt jelenti, hogy
a pap vagy a püspök személyében maga Krisztus az, aki kiszolgáltatja a szentséget.
De a szentségek fogadásáhozmegfelelő feltételek kellenek a szentséget felvevő részéről. Szükség van az erős hitre. Hogy a szentség hatása érvényesüljön,
hogy megszenteljen, hogy közvetítse a megtérést, a gyógyulást és
megszabadítson minket a gonosztól, az a felvevőn múlik. Ezek a kegyelmek
’ex opere operantis’ hatnak. Ez azt jelenti, hogy a kegyelem a befogadó hite szerint árad.
Avilai Szent Teréz mondta, hogy egyetlen szentáldozás elég ahhoz, hogy nagy szentté válj,
mert az eucharisztia átformálja a testünket és vérünket Krisztus
testévé és vérévé. Az Egyház ezt érti ezelatt, amikor azt mondja, hogy istenivé válunk.
De hányszor áldoztunk már, és mégsem alakultunk át teljesen.
Egy jó szentségi gyónás elég, hogy a sátáni fertőzést megszüntesse, és megtisztítson minket minden bűntől.
A
szentségeknek ez a bemutatása lehet, hogy kissé hosszú volt, és nehezen
emészthető, de ennek az általános áttekintésének az ismerete segít
megérteni, hogy a szentségek szilárd útjelzők, amelyekre szükségünk van ahhoz, hogy a Mennybe jussunk.
Isten áldjon meg benneteket! Az Atya, a Fiú, a Szentlélek nevében. Amen
Kérdések csak az AHFI szövetség tagjaihoz, promotorokhoz, ifjúsági vezetőkhöz:
Miért nevezik a szentséget a hit szentségének is?
Mit eredményez a megszentelő kegyelem a házaspárok számára?
Miben különbözik a gyónás szentségében és az utolsó kenet szentségében kapott megszenelő kegyelem?
Melyek a holtak szentségei és melyek az élők szentségei?
Melyek azok a szentségek, amelyek csak egyszer vehetők fel, miért?
A melegpárti Vincenzo Paglia Kúria
érsek július 16-án osztott meg egy képet Twitteren, ahol egy meztelen
férfi, meztelen nő és négy meztelen gyerek látható.
Ez egy
hirdetés, ami Alessandro D'Alatri római filmrendező filmjét hirdeti. Az
eredeti tweet azóta ki lett törölve, de Paglia megosztása továbbra is
él.
Paglia a szétvert Házasságért és Családért Római Intézmény
kancellárja, valamint az Életvédő Pápai Akadémia elnöke. Más
homoszexuális tevékenység mellett arról lett híres, hogy egy
homoerotikus falfestményt készíttetett volt katedrálisában, Terniben
A texas állambeli Corpus Christiben található Tyler püspöke, Joseph Strickland először tartott latin misét.
35 évi papság után egyszer sem mondta ki a felszentelés latin szavait: "Alig tudtam kimondani, nem lehet leírni".
Stricklandnak
"a nulláról" kellett megtanulni a latin misét - mondta az
NcRegister.com lapnak (július 16). Bár 1958-ban született, nem emlékszik
a latin misére. Amikor 1977-ben szemináriumba ment, minden idők
miséjéről "nem beszéltek, nem tanították - eltűnt".
Az elődje alapította meg az FSSP közösséget az egyházmegyében, melyen keresztül Strickland úgy gondolta, hogy: “Jönnek azok az emberek". Ugyanakkor egyre több papot, szeminaristát és fiatal családot látott, akik latin misét kértek.
Amikor
az Oltáriszentség előtt imádkozott, Strickland megismerte a latin
misét. Egy öt éve felszentelt pap, aki ismerte mindkét rítust,
megtanította Stricklandot és segített a "nagyon nehéz latinnal".
Strickland észrevette, hogy ez a rítus "sokat" fókuszál Isten imádatára és csak Istenről szól: "Egyszerűen csodálatos".
Ez az idővonala a Máltai Lovagrenden belül történt eseményeknek (cf. OnePeterFive.com, július 14)
2016. december Matthew
Festing nagymester elküldi a német Albrecht von Boeselager
nagykancellárt, amiért óvszereket osztott. Boeselager fellebbezést indít
Parolin bíboros felé.
2017. január Ferenc
pápa megparancsolja Festing atya lemondását, lecseréli Burke bíborost
Becciu bíborossal, és visszahelyezi Boeselagert, aki megszilárdítja
hatalmát.
2018. május Giacomo
Dalla Torre az új báb nagymester. Boeselager egy rendkívüli általános
megbeszélést akar, hogy a cölibátust esketett lovagok szavazati jogát
és hatalmát megcsorbítsa.
2019. június A rend új kormányának a választása egy német győzelemhez vezet: a 18 tag közül 17 a német párthoz tartozik.
2020. április Visszaesés
Boeselager számára: Dalla Torre meghal. Április 28-án a kritikus
állapotban lévő Dalla Torre időt kerít arra, hogy megidézze a rendkívüli
általános megbeszélést. Della Torre halála után Boeselager akarja
tartani a megbeszélést a nagymester nélkül, ami szabályba ütközik.
Becciu bíboros nem ért egyet. Boeselager ismét Parolin bíboroshoz
fordul, hogy felülírja vagy elrendezze Becciu bíborost. Parolin nem
hajlandó végrehajtani azt, amit 2017-ben tett.
Július 6. A
Rend Észak-Amerikai Egyesület elnökei úgy érzik, hogy a német párt
kihagyja őket, ezért Becciu bíborosnak írnak egy levelet, amiben
ragaszkodnak ahhoz, hogy új nagymestert kell kinevezni a megbeszélés
előtt.
július 10. A német Lobkowicz herceg ragaszkodik a német "reform" tervekhez.
július 11. A német párt veszít. Della Torre halálos ágyi megbeszélését megszakítják. A nagymester kinevezését november 7-re rakták. Az új nagymesteri pozíció iránti harc elkezdődött.
Az Emberi Jogok Európai Bírósága elfogadta a panaszt, melyet a spanyol püspökök adtak be a spanyol állam ellen 2020 júniusában.
Az
ügy a szentségtörésről szól, melyet a 32 éves Abel Azcona követett el,
aki egy ideig egy mentális kórházban volt. A bűntettei 2015-ben
történtek, melyeket "művészi performansznak" tituláltak, és több részből
is állt:
- Azcona 242 szentostyát lopott el a pamplonai érsekségből mise alatt;
- ezeket a szentostyákat a földre helyezte úgy, hogy kiírja velük a "pederastia" szót;
- Azcona saját magáról készült meztelen fotóit, ahol démonként pózol, tette ki a szentostyák mellé;
- 12 szentostyát és képeket állított ki több városban is;
- Azcona a sértett embereket az interneten gúnyolta;
- Azcona támogatásával az őt másoló bűnözők is loptak szentostyákat;
- szentségtörő képeket adott el, melyek még mindig ki vannak állítva Spanyolországban. Az ár 285.000 euró volt.
A spanyol bíróság nem volt hajlandó elítélni ezeket a bűnözőket.
.jpg)
