Johan Frisel: Az üzenet

A kisváros lelkesen készült a karácsonyi színdarab bemutatójára. A darab rendezésére sikerült megnyerniük a TV egyik befutott fiatal rendezőjét, Weis Lukácsot. Nem könnyen állt rá, aztán meg különböző feltételeket szabott:

-Ragaszkodom a jó megvilágításhoz, és a legfontosabb a jó hangosítás, hogy a terem leghátsó sorában is értsék, ami a színpadon elhangzik. Ezenkívül korhű kosztűmök kellenek. Nem akarok öreg lepedőkből összetákolt felismerhetetlen remekműveket! Sokkal jobbnak kell lenni mindennek, mint az előző években. Olyan karácsonyi színdarabot akarok, amelynek ÜZENETE van, ami megszólít.

Mivel a szervezők is pont ezt akarták, készséggel teljesítették minden kívánságát.
Hanem, amikor a gyermek-szereplőkkel elkezdett próbálni, majdnem inába szállt a bátorsága. A 40 fiú és lány olyan lármát csapott, hogy az ember azt hitte, kitört a forradalom. Szerencsére ott volt János bácsi, aki az énekeket tanította be a gyerekeknek, és zongorán kísérte őket. Rá hallgattak a gyerekek, könnyen lecsendesítette őket. Lukács legszívesebben a gyerekek felét rögtön hazaküldte volna, de János bácsi erélyesen tiltakozott ez ellen:

- Minden gyereknek játszania kell!

Nagy nehezen sikerült elosztania a szerepeket. Azok, akiknek már semilyen szerepecske sem jutott, az angyalok kórusában énekelhettek. Sajnos, az egyik fiúcska, a kis Máté olyan hamisan énekelt, hogy Lukács kénytelen volt pásztort csinálni belőle.
Lukács nagy lelkesdéssel látott munkához. Elmagyarázta, hogy mit vár a szereplőktől, mi a darab jelentése. Gyakran elismételte:

- Olyan karácsonyi darabot akarok, amelynek ÜZENETE van! Azt akarom, hogy úgy énekeljetek és játszatok, hogy megértsék a nézők, miért jött el az Úr Jézus ebbe a világba.

A gyerekek átvették Lukács lelkesedését, a próbák egyre jobban sikerültek. Csak egy gyermek okozott gondot, a kis Máté. Csak két szót kellett volna elmondania: "Nézzétek, világosodik!" Értelmes fiú volt , de mire rá került a sor úgy elkalandoztak gondolatai, hogy sosem jutott eszébe egy szó sem. Lukács már rég el akarta venni tőle a szerepet, de János bácsi nem engedte, mondván: Ha becsúszik valami baki, a többiek majd tovább játszanak. Ettől még nem szenved csorbát az előadás ÜZENETE.

Az előadás előtt egy héttel Máté megbetegedett. Lukács kissé fellélegzett, s gyorsan egy másik fiúnak adta oda a szerepét, aki a fogadóst játszotta. Mátét édesanyja nem engedte betegen a próbákra, így aztán csak vágyakozva gondolt arra, hogy amikor János bácsi zongorázott, a kórus énekelt, úgy érezte mindig, mintha igazi pásztorok és angyalok között lenne Betlehemben, és az Úr Jézusra gondolt. Ezért, amikor hírtelen meg kellett volna szólalnia, nem tudott gyorsan visszaemlékezni a szövegére. No, de majd az előadáson menni fog! Annyira szerette volna jól csinálni, hogy minden néző megértse, miért jött az Úr Jézus a világba. Számára ez teljesen világos volt: mindannyiunkért. Erről szóltak az énekek, erről beszélt nekik János bácsi is: Az Úr Jézus azért jött, hogy az emberek szívében lakjon. De a legtöbben nem akarják befogadni Őt.Csak egy istállóban talált helyet.
De ő be akarja fogadni!
János bácsi mondta, hogy ha valaki szereti az Úr Jézust, akkor kérje meg Őt, hogy költözzön a szívébe. Ezt Jézus meg is teszi, és mindig benne marad. 
Ez a karácsonyi színdarab ÜZENETE.

Az idő gyorsan szaladt, s elérkezett az előadás napja. Már özönlöttek is a terembe a várakozásteljes nézők. 
Lukács rettenetesen ideges volt, s a gyerekek is, alig győzte nyugtatni őket. Egyszercsak ott állt előtte a kis Máté, s nagy, várakozásteli szemekkel nézett Lukácsra:

- Meggyógyultam.

- Örülök, de a szerepedet oda kellett adnom másnak. Ülj le szépen a nézők közé! 

Máté szemei megteltek könnyel, s mielőtt még teljesen összeomlott volna, János bácsi ismét visszaszerezte számára a rendezőúr bizalmát:

- No, nem bánom- szólt Lukács,- szerepelhetsz, de nem pásztorként, mert ezt Andrástól most már nem vehetjük el. Viszont átveheted az ő másik szerepét, a fogadóst. Amikor jön József Máriával és megkérdik tőled, hogy lenne-e szállás, semmit sem kell mondanod, csak rázod a fejed, hogy nincs. Érted?

Máté elsápadt, de Lukács már ott sem volt, hiszen perceken belül indítania kell az előadást. 
Pontban 8 órakor felgördült a függöny. A díszletek olyan valósághűek voltak, hogy úgy érezte az ember, mintha 2000 évvel ezelőtt Betlehem utcáin járna. A hangosítással is minden rendben volt, a legvékonyabb gyerekhangot is tökéletesen lehetett hallani a teremben. A gyerekek kitűnően játszottak, az angyalok csodásan énekeltek. Olajozottan folyt az előadás. Mária és József megérkeztek Betlehembe. Valóban olyan fáradtnak látszottak, mint akik napok óta úton vannak. Bekopognak a fogadóba, mire kilép a vendéglős a feleségével. József megszólal:

- Messziről jöttünk, és nagyon elfáradtunk. A feleségem ráadásul gyermeket vár. Nem lenne egy kis helyük, ahol meghúzhatnánk magunkat éjszakára?

Máté megkövülten állt előttük, szemei tágra nyíltak döbbenetében. Nyitotta a száját, mintha mondani akarna valamit, de nem jött ki hang a torkán. A nézők körében nőtt a feszültség.
Hiába súgták neki, mit tegyen, Máté csak állt, bámulta Máriát és Józsefet, és patakzottak a könnyei. A vendéglősné mentette meg a helyzetet: a kelleténél is kicsit hangosabban "nem"-et mondott, megragadta Máté karját, behúzta a házikóba, és becsapta maguk mögött az ajtót. Odabentről azonban szívettépő sírás hangzott fel:

- Nem hagyhatom kint őket!.... Nem akarom az Úr Jézust elküldeni!- zokogta Máté.

Lukács magán kívül volt dühében. Tudta előre, hogy ez a kis ügyefogyott elrontja az egészet. És ez a tökéletes hangosítás! Így mindenki hallotta a fiú bömbölését. Tajtékozva fordult János bácsi felé: "Tönkretette az egész munkámat..."- akarta mondani, de torkán akadt a szó, amikor meglátta az öreg könnyes szemeit.

- Azt akartad, hogy legyen a karácsonyi darabnak ÜZENETE. Teljesült a kívánságod.- súgta János bácsi a rendezőnek.

Lukács csak ekkor vette észre, hogy milyen mély csönd van a teremben.

forás: http://canadahun.com/temak/advent-és-karácsony.6751/page-16

Vallási polgárháború

A dubia bukása megmutatja, hogy az Egyházon belül „vallási polgárháború zajlik”, állítja a híres katolikus történész

Az olasz katolikus történész Roberto de Mattei nyilatkozata szerint: azzal, hogy Ferenc pápa nem reagált a négy bíboros kérdéseire azzal kapcsolatban, hogy az Amoris Laetitia vajon összhangban van-e a katolikus tanítással, már önmagában választ adott. Az ebből eredő következtetései feltárják előttünk, hogy az Egyház belépett egy „vallási polgárháborúba”.

„A helyzet annyira súlyos, hogy a semleges álláspont többé nem tartható. Ma, háborúban állunk, egy vallási polgárháborúban.”

„Fontos megérteni, hogy ma világos a választás, az Egyházhoz és az örök Tanítóhivatalhoz való hűség vagy hűtlenség között, ami hibákat, tévedéseket és hitehagyást jelent.” mondta.

De Mattei az Római Európai Egyetem professzora és a Lepanto Alapítvány elnöke, kijelentette, hogy „hatalmas káosz van az Egyházban”. Amelyet a pápa kétértelmű erkölcsi tanítása okoz, ami különösen az áprilisban megjelent Amoris Laetitia című apostoli buzdításában található. Szerinte ez „megosztást” és „fragmentációt” okozott a püspökök, papok és a hívek között.

A buzdítást különösen hívő katolikusok kritizálták, mivel az aláássa a házasság felbonthatatlanságát, hiszen ajtót nyit a házasságtörő kapcsolatban élő párok szentáldozáshoz járulása előtt, a lelkiismeretet téve meg a morális kérdések döntőbírájává. A buzdítást már néhány liberális püspök fel is használta arra, hogy nyíltan homoszexuális „családokat” fogadhasson a plébániákon, továbbá arra, hogy bizonyos esetekben házasságtörő párok szentáldozását is lehetővé tegye.

Amikor szeptemberben a négy bíboros személyesen kérdezte a pápát (az Egyházban működő eljárás szerint), vajon a buzdítás összhangban van-e a katolikus tanítással. A házasság, a szentségek, a lelkiismeret területén. A pápa nem válaszolt.

Különösképpen, ezeket a kérdéseket tették fel: 1) Járulhatnak-e házasságtörők szentáldozáshoz? 2) Vannak-e abszolút morális normák, amelyeket „kivételek nélkül” követni kell; 3) Az alkalomszerű házasságtörés „objektív esete-e a súlyos bűnnek”; 4) Vajon lehet-e egy önmagában rossz cselekedetből „szubjektív jó cselekedet” a „körülmények és szándékok alapján;” 5) A lelkiismeret alapján állva, lehet-e ellenkezőt cselekedni a már ismert „abszolút morális normáknak, amelyek megtiltják az önmagában rossz cselekedeteket.”

A bíborosok az előző hónapban fordultak nyilvánosságoz kérdéseikkel. Ezért kíméletlen kritikát kaptak magas rangú egyházi személyektől. Közülük kettőt Ferenc pápa nemrégiben bíborossá avatott. A négy bíborost „bajkeveréssel” és „hitehagyással” vádolták. Továbbá azzal, hogy botrányt okoztak mivel „arcul csapták a pápát”a „nehézségek és megosztás” szításával egyetemben.

Viszont de Mattei vitatja, hogy a problémát a négy bíboros okozta. Szerinte a pápa.

„A fejetlenség oka, a felfordulás keltője persze, nem a négy bíboros. Úgy látom, a fő okozója ennek Ferenc pápa, mert a pontifikátusa kezdete óta gyorsultak fel ezek a dolgok.” mondta. „Néha úgy tűnik, szeret káoszt teremteni.”

De Mattei állítja, hogy a bíborosok „kánonjogi szempontból” tökéletes módon jártak el, mikor kérdéseikkel (dubia) a pápához fordultak.

„Nagyon súlyosnak gondolom a tényt, miszerint a pápa, aki az Egyház feje, nem akar válaszolni. Ez már önmagában válasz” mondta.

De Mattei nagyon „időszerűnek” gondolja, a pápai buzdításban található tévedések „hivatalos helyreigazítását”

„Ennek a kezdeményezésnek a fontossága nemcsak abban áll, hogy figyelmeztesse a pápát az Amortis Laetitia-ban található tévedéseire, hanem abban is, hogy tájékoztassa a híveket. Mert közöttük is jelen van a fejetlenség, de a nemtörődömség is. Úgy gondolom, kötelességünk, hogy tudtára adjuk a híveknek a helyzet komolyságát.” mondta

„A helyzet annyira súlyos, hogy a semleges álláspont többé nem tartható. Ma, háborúban állunk, egy vallási polgárháborúban.” Sajnos. Nem szeretnem ezt a háborút, de akaratunk ellenére harcban állunk. Nem mi okoztuk ezt a helyzetet, de ez mindenkit világos álláspontra kötelez. Ezért is, úgy gondolom, meg kell köszönnünk a négy bíboros bátorságát, és támogatni őket, hogy folytassák a harcot, ami szemünk előtt zajlik.” tette hozzá.

Róma, 2016. december 5.

Forrás: Lifesitenews

Athanasius Schneider: Laetitia adulterii, avagy a házasságtörők öröme

Athanasius Schneider püspök további írásai honlapunkon:, Római Katolikus Anyaszentegyházunk négy bíborosának prófétai hangja, SSPX; nők és lábmosás; Oroszország felajánlása; hitetlen papok és püspökök és még sok egyéb , A családszinódusról , 12 tanács eretnek környezetben élő katolikus családoknak.

Tudjuk, hogy a papság első bűnét Áron főpap követte el, amikor engedett a bűnösök arcátlan követeléseinek és megengedte nekik, hogy Isten első parancsát lecserélve imádják az aranyborjút (Kiv. 32:4), vagyis Isten szavát és akaratát felcseréljék az ember bűnös akaratával. Áron az irgalomra és az emberi igények iránti megértésre hivatkozva igazolta cselekedetét. A Szentírás ezt így mondja: "Mikor Mózes látta a magáról megfeledkezett népet – mivel Áron engedte, hogy ellenségei közepette átadja magát a bálványimádásnak" (Kiv, 32:25).

Ez az első klerikális bűn ütötte fel fejét napjainkban az Egyház életében. Áron teret engedett az isteni Tízparancsolat első parancsa elleni bűnnek, és annak, hogy az emberek képesek legyen ebben a bűnben békében és örömben élni, olyannyira, hogy a nép táncra perdült. Ez a bálványimádás öröme volt, a laetitia idolatriae: " Másnap reggel korán fölkeltek, égőáldozatot és közösségi áldozatot mutattak be. Az egész nép letelepedett enni és inni, azután újra fölkeltek és mulatoztak." (Kiv, 32:6). Áron idejében az első parancs megszegéséről volt szó. Napjainkban a klérus számos tagja , beleértve a legfelsőbb klérust is, a hatodik parancsot az érvényes házasság nélküli szexualitás új bálványával helyettesíti, ami bizonyos értelemben aranyborjú, amelyet a felsőpapság tagjai közül is sokan imádnak. Az így élő emberek szentáldozáshoz engedése anélkül, hogy vállalnák az önmegtartóztató életet, mint alapvető feltételt, ugyanaz, mint arra biztatni őket, hogy ne tartsák be a hatodik parancsot. És ezek a főpapok, mint megannyi új "Áron", azzal áltatják ezeket az embereket, hogy élhetnek békében és boldogan, azaz csak élvezzék nyugodtan a házasságtörés örömét, a laetitia adulterii -t, egy új “via caritatis”-tól [szeretet útjától] és az Egyház állítólagos "anyai" ösztönzésétől indíttatva, és még az Oltáriszentség vételéhez is járulhatnak. Ezzel a pasztorális iránymutatásssal a felsőpapság új "Áronjai" a katolikus embereket ellenségeik előtt nevetség tárgyává teszik...

... Az az egyházi hatóság, amely ilyen szabályokat és ilyen engedményeket [a házasságtörők szentáldozása] adó pasztorális iránymutatásokat enged meg, olyan jogokat tulajdonít magának, amelyekkel Isten nem ruházta fel. Az a lelkipásztori magatartás, amely nem mondja a házasságtörőknek (az ún. "újraházasodottt elváltaknak"), hogy megtartóztató életet éljenek, ha szentségekhez akarnak járulni, valójában öntelt klerikalizmus, amely nem több a magának isteni jogokat követelő farizeusságnál.

forrás: Le Blog de Jeanne Smits.

Olvasóink figyelmébe ajánljuk honlapunk állásfoglalását Ferenc pápaságát illetően Dr. Balogh Sándor:Igazi pápa-e Ferenc, vagy ő a hamis próféta? írásával.

A Világ Győzelmes Királynője szobor felszentelése - Nagytúr

A szobor felszentelési miséjében elhangzott homilia

Eredetileg úgy volt tervbe véve, hogy ez a szoborszentelés Krisztus Király vasárnapján történjék.

• Csúszás történt, de lélekben visszamehetünk két vasárnappal.

Szűz Mária királynősége és Krisztus királysága szorosan összekapcsolódnak.

Amikor erről gondolkodunk, Krisztus Királysága egy nagy apostolának a gondolatait szeretném segítségül hívni, hogy elmélyedjünk ebben két egymással összefonódó titokban: Krisztus királyságának, és Szűz Mária királynőségének a titkában.

Luiza Piccarettáról van szó. Ő egy Olasz misztikusnő volt.

• Coratoban született, Olaszország Bari tartományában 1865 ápr. 23-án. Itt is halt meg a szentség hírében 1947 március 4-én.

1994-ben éppen Krisztus Király ünnepén indította el a helyi érsek, Luiza Piccaretta szülőhelyének a templomában hivatalos boldoggá avatási eljárást.

Isten országának, Krisztus királyságának az apostola volt

Jöjjön el a Te országod, legyen meg a Te akaratod, amint mennyben úgy a földön is. Ezt imádkozzuk minden nap abban az imában, amire Urunk tanított.

• Ha a földön megvalósul Isten akarata úgy, amint a mennyben, akkor ez azt jelenti, hogy a menny valamilyen formában leszáll a földre.

Ahol elhatalmasodik a bűn, ott túlárad a kegyelem (Vö. Róm 5,20).

Most, amikor a bűn elhatalmasodását látjuk mindenütt, annál inkább reménykedhetünk, hogy közel a kegyelem napja is.

Az ősbűn lényege, hogy az ember a saját akarata szerint cselekedett

• Ennek következményei Luisa Piccaretta fogalmazásában:
  • a bűnbe esett ember eljátszotta birodalmát, és mivel saját akarata szerint cselekedett, megkeserítette Teremtőjét, Aki pedig őt mindenek fölé emelte, és szerette.

Az ember ezért elveszítette birodalmát, az isteni akarat birodalmát, amelyben mindene megvolt.

E birodalom kapui bezárultak, és az Úristen visszavette a birodalmat, amit az embernek adott.

Minden nyomorúságunk oka, hogy nem vagyunk összhangban az isteni akarattal

• Még a természet is ellenünk fordul. Hogyan?

„Akarjátok tudni, hogy a föld miért nem terem semmit, hogy a világon, oly sokfelé, miért vannak földrengések, és a föld miért temet maga alá városokat és embereket? Akarjátok tudni, hogy szél és víz miért háborognak, és miért tesznek pusztává vidékeket? Akarjátok tudni, hogy miért van oly sok, mindnyájunk számára ismert, nyomorúság?

Azért, mert a teremtett dolgok az isteni akaratból származnak, amelynek uralma alatt állnak. Ezek a teremtmények hatalmasok és parancsolók, nemesebbek, mint mi, mivel őket az Isteni akarat kormányozza, minket emberi akarat ural, és az degradál, gyengévé és tehetetlenné tesz.”

A természet is ellenünk fordul, ha mi emberi akaratunkal szembeszegülünk az isteni akaratnak.

Mit jelent Isten akarata?

• Magában foglalja az eget és a földet.

Ha vele vagyunk a miénk minden, és minden rosszat elvesz tőlünk

ha azonban nem vagyunk vele, akkor minden ellenünk van, és ha még van is valamink, akkor is valójában csak Teremtőnk tolvajai vagyunk, és csalásban és rablásban élünk.

Hogyan szerezheti vissza az ember ezt a birodalmat? Luisa Piccaretta így fogalmaz

• Dobjuk le saját akaratunk rongyait, rabszolgaságunk gyászruháját, amelyet a saját, az istenitől elkülönült akaratunk ránk kényszerített.

Öltsük magunkra a királyi öltözéket, és engedjük, hogy királyi díszekkel ékesítsenek!

Vagyis egész életünkkel mondjuk ki: Legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is, az én életemben is.

Mik lesznek ennek a következményei?

• Ha az emberi akaratunkat félretesszük, és magunkra vesszük az isteni akarat életét, mi is erősek és uralkodók leszünk. Az egész teremtés testvérévé leszünk, amely nemcsak hogy nem sújt többé minket, hanem egyenesen átengedi az uralmat maga felett, és mi boldogok leszünk az időben és az örökkévalóságban.

Nem a természet fog uralni minket, hanem mi tudunk uralkodni felette.

Nem az győz le minket, hanem mi győzhetünk felette

És minden gonosz erő felett.

Mária királynő

• Ezt a címet már megadta neki az Egyház

Miután kimondta  Mária testestül lelkestül való mennybevételének a dogmáját, 1950-ben, bevezette Máriának, mint királynőnek az ünnepét is

• Ez ma Mária mennybevételének az ünnepe után van, augusztus 22-én

Egy jelzőt Mária mint királynő neve mellett hivatalosan még nem ismert el az egyház: a győzedelmes, győzedelmes jelzőt

De ez következik királynői mivoltából

Vannak, akik a győzelmes jelzőt már megelőlegezték a Szűzanyának, mint királynőnek

• Magyarok Nagyasszonya Világ Győzelmes Királynője Szent Korona Lovagrendje, akik közül többen eljöttek ide, hogy együtt ünnepeljünk.

Világ Győzelmes Királynője Engesztelő Mozgalom.

Világ Győzelmes Királynője Engesztelő Mozgalomért Alapítvány. Mind a mozgalomból, mind az alapítványból is sokan itt vannak, és még többen lélekben.

És most itt ennek a szobornak, a Világ Győzelmes Királynője szobrának a felállítása, megszentelése.

Miknek alapján mondhatjuk azt, hogy Mária a Világ Győzelmes Királynője?

• Annak alapján, hogy Krisztusról mondhatjuk, hogy győzelmes és győztes.
  • Erről szólnak világszerte a pantokrátor ábrázolások
    • Pantokrátor görögül azt jelenti. 'a mindenség ura'
    • A mindenség ura csak győztes, győzelmes uralkodó lehet

Ez a pantokrátor ábrázolás  található meg többek között a magyar Szent Koronán is

Révay Péter koronaőr feljegyzése szerint az Atya és Jézus zománcképe mellett a Szűzanya képe is rajta volt eredetileg a Szent Koronán, de ezt később eltávolították.

A múlt évben készült egy ikon, amely a Szűzanyát ugyanazon trón előtt ábrázolja, amelyen Krisztus ül a magyar Szent Koronán

• Ez az ikon azzal a céllal készült, hogy siettesse a Szűzanya győzelmét
  • siettesse annak a kápolnának a felépítését, amit Ő kért a magyarságtól már a II. Világháborút megelőző években

siettesse annak a győzelemnek az elérkezését, amelyet ő megígért már Fatimában: Szeplőtelen szívem végül győzni fog

A Szűzanya győzelme elválaszthatatlan Szent Fia Győzelmétől, az Ő 2. dicsőséges eljövetelétől

• Adventben vagyunk, amely a várakozás ideje

Felidézzük Jézus első közénk jöttét, az arra való várakozást.

• Mintegy újra átéljük a választott nép és a többi népek várakozását, hogy jöjjön el végre a Megváltó

De Jézus 2. eljövetelét is várjuk, amely azonban még nem a világvége, hanem csak egy korszakvég

• Az apostoloknak azt ígérte az angyal a mennybemenetelkor, hogy ugyanúgy fog eljönni az ég felhőin, ahogyan mennybe menni látták.

Ha viszont a felhőkben jön el, ez azt jelenti, hogy még van, létezik a Föld, tehát az még nem a világ vége.

Erről nemcsak mai próféciák szólnak, hanem szentírási ígéretek is, amiket éppen így adventben olvastat az Egyház

A múlt héten hangzott el például Izajás jövendölése:

• Együtt lakik a farkas a báránnyal, a párduc a gödölyével, együtt legelészik a borjú és az oroszlán

Ezek nemcsak költői képek, hanem az elveszett, de újra megígért paradicsom képei, amely Jézus 2. eljövetelével fog elérkezni.

A Szűzanya, ahogyan előkészítette igenjével Jézus első eljövetelét, úgy készíti elő Szent Fia második dicsőséges eljövetelét is.

Azzal, hogy itt felszenteljük most a Világ Győzelmes Királynőjének a szobrát, siettetjük mi is az Ő győzelmét, és Szent Fia 2. dicsőséges eljövetelét.

Egy fontos adalék ennek a szobornak a születéséhez

• Sokan dolgoztak ennek a szobornak a létrejöttén. Nem az én tisztem, hogy köszönetet mondjak azoknak, akik létrejöttén fáradoztak.
  • A plébános úrnak, azt gondolom nagy köszönet jár érte

A szobor szorgalmazói között ott volt Bacsa Katalin doktornő, ő mondta el nekem a napokban a következőket

• Jó pár évvel ezelőtt olvasott egy újságban arról, hogy a Szűzanya új, teljesebb módon akar eljönni magyar népe közé.

A doktornőnek a szívében megfogalmazódott a gondolat, hogy ajándékozzuk meg Őt azzal, hogy húzzuk ki a tőröket az ő szívéből

Így jött létre a 7 tőr imacsoport, amelynek két pap, szerzetesek és betegek a tagjai. Köztük Reőczi István atya, aki néhány éve már Urához költözött, és Horváth Károly atya, aki majd meg fogja áldani a szobrot.

Húzzuk ki a Szűzanya szívéből a tőröket!

• Az engesztelés gondolatának egy gyönyörű megfogalmazása

Az engesztelésben ez a legfontosabb: az értünk szenvedő Jézus vigasztalása, a vele való együttérzés, ezáltal fájdalmának a csillapítása.

Amikor misztikus adottságokkal rendelkezők is vannnak az imádkozók között, gyakran látják, hogy az éppen elmondott imánkkal kihúztunk a töviseket Jézus fejéből, vagy a szegeket a kezéből vagy lábából, vagy egyenesen a lándzsát az Ő szívéből, vagy Verokikához hasonlóan letöröltük arcáról a véres izzadságot, vagy Cirenei Simonnal segítünk neki vinni a keresztet.

Jézus nemcsak egyedül szenvedett, hanem vele szenvedett édesanyja is.  És vajon volt-e nagyobb fájdalom az ő fájdalmánál

• A tőrök kihúzásának a szándéka az ő szívébéből az engesztelés ugyanolyan magasrendű cselekedete, mintha Szent Fiával cselekednénk hasonlóan.

Mindez misztikusan történik, de ez is valóság, és nemcsak Jézus és a Szűzanya vigasztalása, hanem hozzájárulás egyben a megváltás művéhez is, mert ezzel velük lépünk egységre.

És kedves a Mennyei Atyának is, mert az Ő Egyszülött Fia és legkedvesebb Leánya iránti szeretetből történik.

Ha engesztelünk, vigasztalunk valakit, akkor azon munkálkodunk, hogy csillapítsuk a szenvedését, ha rajtunk múlik,  megszüntessük egészen.

• Jézus és vele együtt Szent Anyja mindaddig szenved, amíg bűn és szenvedés lesznek a földön.

A Szűzanya Szeplőtelen Szívének a győzelme  Jézus 2. dicsőséges eljövetelét készíti elő, ami után még nem az emberi történelem vége következik, hanem egy hosszantartó, a paradicsomihoz hasonló állapot, amiről a Jelenések könyvében van szó: ahol már nem lesz sem gyász, sem halál, sem fájdalom.

Amikor mi engeszteljük Jézus és Mária Szívét, amikor kihúzzuk a töviseket, a szögeket, a tőröket és a lándzsát, akkor siettetjük Jézusnak mint a királynak, és Máriának mint királynőnek az eljövetelét, az ő országuknak, az Atya országának a megvalósulását, hogy legyen meg az Atya akarata - amiként  a mennben, úgy a földön is.

A Szentmise végén, a szentáldozás után Krisztus Királynak ajánljuk magunkat azzal az imával, amit Luisa Piccarettán keresztül adott nekünk, hogy a Miatyánknak ez a kérése megvalósulhasson, amelyik egy kulcs, amely kinyitja a jelenleg még bezárt paradicsom kapuit.

Most pedig ennek az elmélkedésnek a lezárásaként elmondunk egy könyörgő imát a Világ Győzelmes Királynőjéhez, amit nemrég küldött el nekem valaki. Ez lesz a hívek könyörgése is. Előbb elimádkozom egyedül, majd utána közösen, úgy, hogy én előimádkozom, és egy refrénnel válaszolunk.

• A refrén, amit minden fohász után majd ismételünk:
  • Jöjj el VILÁG GYŐZELMES KIRÁLYNŐJE, és ne késlekedj már!
• „Jöjj el, Édesanyánk, Királynőnk!
• Jöjj, szegény bűnös néped epedve vár.
• Jöjj el Hajnal Szép Sugara, törd át a bűn sötét egét!
• Jöjj el, Ó, mutasd meg Könnyed erejét!
• Jöjj el, hogy meggyógyítsd a beteg szíveket!
• Jöjj el, hogy kigyomláld a bűntöviseket!
• Jöjj el, hogy megszűnjön a bűn és szenvedés!
• Jöjj el, hogy betöltsön az Istenkeresés!
• Jöjj el, hogy segítse testvér a testvérét!
• Jöjj el, hogy ne gyilkolja anya gyermekét!
• Jöjj el, hogy a szeretet irányítsa léptünk!
• Jöjj el, hogy Istenben MEGÚJULVA ÉLJÜNK!
• JÖJJ EL BÉKE-CSILLAG, RAGYOGD ÁT A KÖDÖT!
• MINDEN MAGYAR SZÍVBE HOZD MEG AZ ÖRÖMÖT!
• Királynőnknek vallunk, várjuk a Te jöttöd, Szent István Országa ÖRÖKÖS ÖRÖKÖD.
• Jöjj, szegény bűnös néped epedve vár, Világ Győzelmes Királynője ne késlekedj már!
• Jöjj el, és taposd el az őskígyó fejét, jöjj el, és mutasd meg hatalmad teljét!” Ámen.

A szentáldozás után: A Lusisa Piccarettán keresztül kapott ima.

Krisztus Királynak való felajánló imádság, hogy felvétessünk az isteni akarat országába

• Jézus, királyok királya! Tisztellek, szeretlek, dicsérem, magasztalom a te isteni akaratodat, amelyet a Te mindenhatóságod hordoz, a te bölcsességed vezet, és a te jóságod kísér. Mindenütt és minden időben, azokban a napokban, amikor a boldogság rám mosolyog, és azokban az órákban is, amikor a szenvedés éjszakája beborít, legyen a Te legszentebb Akaratod a törvény, amely cselekedeteimet meghatározza, a norma, amely azokat, amiket megteszek, vagy amiket nem teszek meg, szabályozza, a csillag, amelyre feltekintek, a lelkem dobbanása, az életem tartalma, életem élete.

Add, hogy a te imádandó Akaratod országa a Mennyből leszálljon a Földre. Akkor boldogság és áldás, béke és öröm költözik az egyének életébe, a családi életbe, az államok és a népek életébe, és meg fog újulni a Föld színe.

A Te legmagasztosabb akaratodnak szentelem magam ma ünnepélyesen, és mindazokat, akik közel állnak hozzám, és kérlek téged, örök bölcsesség, lelkem mélyéből, hogy írj be minket tagként a te korlátlan akaratod birodalmának életkönyvébe kitörölhetetlen betűkkel!

Hogy ez a kérésem gyümölcsöző lehessen, egyesítem minden gondolatomat, szavamat, tettemet, imámat, munkámat, szenvedésemet a te szent gondolataiddal, szavaiddal, tetteiddel, imáiddal, munkáiddal, szenvedéseiddel, valamint a Boldogságos Szűz, Szent József, minden angyal és szent gondolataival, szavaival, tetteivel, imáival, munkáival és szenvedéseivel, amelyek valósak és lehetségesek a múltban, a jelenben, a jövőben, a mennyben, a földön és a föld alatt. Felajánlom Neked ezt az áldozatot az Atya mindenhatóságában, a Fiú bölcsességében, a Szentlélek szeretetében – a magam nevében, minden ember és teremtmény nevében az isteni akarat országának elérkezéséért és kiterjedéséért a Földön. Állandóan szálljon ajkaink oltáráról az a kérés a mennybe, amelyet Te Jézus, elsőként intéztél az Atyához:

Jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, amint a Mennyben, úgy a Földön is.

Megjegyzés: ezt a felajánló imát mondjuk el minden évben Krisztus Király ünnepén a méltó módon elvégzett szentáldozás után.

(Das Reich des göttlichen Willens. Grösse des Menschen im Reich des göttlichen Willens. Offenbarungen der göttlichen Weisheit an einer Einsiedler-Seele. Verlag Salvator Mundi. 2000., 186. old.)

Bocsa József Sch.P.

http://engesztelok.hu/irasok-tanulmanyok/1163-a-vilag-gyozelmes-kiralynoje-szobor-felszentelese-nagytur

A kápolna felépítését gátló és segítő tényezők

Elhangzott a Szent Anna Réten 2016. december 3-án.

A gyógyszerek világában egyértelműen számon tartott és alkalmazott a szinergista- antagonista fogalompár. Egy adott gyógyszernek a hatásait más gyógyszerek vagy elősegítik, vagy akadályozzák. Ugyanez érvényes szélesebb körben. Mindennek vannak segítő és akadályozó tényezői. Ezt szeretnénk most a Szent Anna Réten megépítendő kápolnával kapcsolatban áttekinteni. Most itt az idő rövidsége és hidegsége miatt tömörebben, de írásban talán majd bővebben is.

Feltehetünk ezzel kapcsolatban ilyen kérdéseket:

• Kiknek érdeke, hogy sikerüljön?
  • Mik segítik az építést?
• Kinek az érdeke, hogy ne sikerüljön?
  • Mik gátolják az építést, a megvalósítást?
• Mikre van befolyásunk?

I. A kápolna felépítését hátráltató tényezők.

• 1. A sátán és csatlósai nyilván akadályozzák, hiszen itt az ő legyőzésükről, a kígyó fejének a széttiprásáról van szó, amit a Győzelmes Királynő végez
  • Ezt imával kell elsősorban ellensúlyozni

Hajlamosak vagyunk arra, hogy a sátánt kívül keressük, pedig azért veszedelmes, mert bennünk dolgozik.

• Igazán magunkban győzhetjük le.
• Mindenkiben dolgozik valamilyen módon.
• Egyik nagy veszedelem vele kapcsolatban, hogy magunkban nem vesszük észre, de a másikban igen.
• És hajlamosak vagyunk arra is, hogy a bennünk működő gonoszt másokra kivetítsük.

2. Vannak, akik nem látják át a kápolna felépítésének a fontosságát

• Szelíden, erőszakmentesen, kitartó imával, átgondolt akciókkal igyekezzünk más belátásra bírni őket.
  • már mutatkoznak bizonyos jelei  annak, hogy megtörőfélben van a jég

3. Az akarók közötti széthúzás, megosztottság. Mik ennek a gyökerei?

• Egyet már említettem: a gonoszt kívül, másokban keressük és ott akarjuk legyőzni.

Pedig ott vannak bennünk a különféle pogány hajlamok, amik rabságban tartanak minket, és akadályozzák azt a jó is, amit szeretnénk.

Ezek közül a a legveszedelmesebb belső ellenség a gőg, a büszkeség

• Én tudom, hogy mit kell, hogyan kell.
  • Épp ezért nem figyelek oda másokra, nem fontolom meg a másik elképzelését, megyek a magam feje után.

Mindenki a kápolnát akarja, de ennek a kulcsa az összefogás, az együtt munkálkodás, az egységben levés, maradás

Bele lehetne további részletekbe is menni, de ennek az a veszedelme, hogy ki-ki túlságosan is magára veszi, és sértődöttség lesz belőle, harag és indulatok támadnak.

Első körben sokkal konkrétabban próbáltam fogalmazni, de aztán elálltam tőle, éppen a most megnevezett okok miatt.

Egyet azért szeretnék mégis megnevezni, amelyet nagyon ravaszul álcáz a gonosz: az Isten akaratához, szavához, kinyilatkoztatásához való hűségként. Ez pedig

4. A fundamentalizmus

• Ez egy fajta szemellenzős látás, amely mereven ragaszkodik a Biblia szószerinti, betűszerinti értelméhez, vagy a Bibliához hasonló üzenetek, magánkinyilatkoztatások betű szerinti értelmezéséhez.

A Szentírásnak nemcsak szószerinti értelmezése van, hanem amellett még több más értelmezése is, amibe most itt nincs lehetőség részletesebben belemenni. Megtalálhatók ezek részletesebben kifejtve a II. János Pál pápa által kiadott Katekizmusban. A szószerinti, betű szerinti értelmezés mellett

• Van  allegórikus, átvitt  értelmezés
• Van un. tropologikus értelmezés, amely arra irányul, hogy hogyan kell viselkedni a jelenben
• Van un. anagogikus értelmezés, amely abban segít, hogy hogyan viszonyuljunk a jövőhöz.
• A szent szövegeket történti-kritikai elemzésnek is alá kell vetni.

Ugyanígy nem lehet a magánkinyilatkoztatásokat sem csak szószerinti értelemben venni, mert az félrevezető.

A kápolna vonatkozásában a fundamentalizmus merev ragaszkodás a hetvenegynéhány évvel ezelőtt leírtakhoz, az akkor készült tervekhez

• De mindjárt itt a kérdés, hogy azok közül is melyikhez?
  • Voltak látomásai a kápolnáról Natália nővérnek. Ezeket nem mindegyiket ismerjük pontosan.

Ezek alapján készültek építészeti tervek. Hermány féle tervből kettőt is ismerünk. Néhány év leforgása alatt kétszer is nekirugaszkodtak a tervezésnek és az építkezésnek.

Azóta eltelt majdnem egy évszázad. Most akkor melyiket vegyük alapul? Egyáltalán azokat a terveket kell alapul vennünk?

• Voltak a nővérnek külön látomásai a kápolna belsejéről is, amik ránk maradtak
• De másoknak is voltak látomásai.
• A Jeruzsálemi templomról is szerepelnek részletes leírások a Szentírásban, de a ténylegesen megépült templom nem egyezik azzal. Régészek mindmáig kutatják, hogy milyen is volt a ténylegesen megépült templom.
• Látomások, tervek, megvalósult épület nem biztos, hogy pontos mása lesz egymásnak.
• A tervek arra valók, hogy induljon el az ember valamerre, de a megvalósítás közben fog látszani, hogy sok mindent közben változtatni kell.
  • Van aki egyenesen úgy forgalmaz, hogy a tervek arra valók, hogy legyen miktől eltérni.

Lehet ragaszkodni, hogy a Mindszenty által engedélyezett kápolna valósuljon meg

• De ez egyet jelent azzal, hogy semmi nem fog megvalósulni.

Ha akkor épült volna meg, akkor nagy valószínűség szerint valami hasonló valósult volna meg.

• Azóta sokat változott a világ
  • az építészeti stílusok
  • a tervezői hozzáállás, előírások
  • engedélyezési eljárások
  • az alapanyagok
  • stb.

Egy templom, egy kápolna megépítésénél a mindenkori főpásztor szava a döntő, és azoké a tervezőké, éppíttetőké, akikre ezt rábízza.

Az a vonat  hetven egy néhány évvel ezelőtt elment, az a lehetőség elmúlt

• Ha Isten valamit akar, arra ösztönöz újra meg újra
• De tekintettel van a mindenkori körülményekre, személyekre, akik eszközei tervei megvalósításában
• És ő komolyan veszi azokat, akik vele együtt dolgoznak.

Azóta nemcsak újabb ösztönzések jöttek, hanem eléggé konkrét inspirációk is, amelyek mind erre a kápolnára vonatkoznak. Csak egyet hadd említsek. Részletesen ezt sem lehet kifejteni most.

• Például, hogy mi legyen az oltárkép
  • Egyáltalán kép legyen, vagy szobor legyen.

Pár hónapja keresett meg egy férfi, hogy még 2005-ben mise közben arra kérte a Szűzanya, hogy festessen egy képet, amely majd egy későbbi templomnak lesz az oltárképe. Az kapta, hogy valami rétre fog kerülni. Ő azt gondolta, hogy a Gazdagrétre, hiszen ott épült már egy jó ideje egy templom.

Ettől fogva (2005-től) kezdett el a Szűzanya beszélni hozzá.

• A testvére, aki plébános, kezdetben nem hitt neki. Egy mesteremberről van szó, aki vallási dolgokban nem annyira művelt.

Az ütött szöget a plébános testvér fejébe, amikor a Szűzanya a Regnum Marianumról kezdett el beszélni neki, de neki fogalma sem volt arról, hogy az mi.

• A plébános ettől fogva kezdte hinni, hogy valóban a Szűzanya szól a testvéréhez

2016-ra sikerült megfestetnie a képet

Ezt írja: „2015-ben a Szűzanyánk kérésére tanulmányoztam Natália nővér naplóját. Abból tudtam meg, hogy a kápolnának nincs oltárképe. Azt kérte a Szűzanya, hogy ez a kép legyen az. A Szűzanya a kép aláírásának ezt feliratot kérte: „Magyarország és Világ Győzelmes Királynője, könyörögj érettünk”

Natália nővérnél ez szerepel:

• Világ Királynője-szoborcsoport, amely az Engesztelő Szüzet ábrázolja két angyal társaságában. És legyen ott egy nagyméretű kereszt is.

Na most akkor melyik legyen?

Mára, több év előkészítő munkája után nyilvánvaló lett, hogy sem a szerényebb Serédi, sem a Mindszenty féle méretek  nem valósíthatók meg. Csak egy kisebb méretű kápolnát engedélyeznek.

Hogy lehet akkor szó szerint a Hermány tervhez ill. Natália nővér féle kápolnához ragaszkodni?

Egy csomó egyéb részlet, ellentmondás alapján levonható a következtetés: A fundamentalista elképzelés nem tartható.

Egy újat kell tervezni, amibe beleemelhetők bizonyos elemei az akkori terveknek, de egy az egyben azt megvalósítani, lehetetlen.

És itt vannak az újabb inspirációk is.

II. A kápolna felépítését segítő tényezők

• 1. Alázat, alázat, alázat
• 2. Együttműködés
  • az Égiekkel
  • együttműködés a főpásztorral
    • Nem kerülhető meg a főpásztor egy templomépítésnél és működtetésnél
      • És nem a múltbeli v. a jövőbeli főpásztorral kell együttműködni, hanem a jelenlegivel
    • A józan ész alapján is nyilvánvaló, és a Teréziának legfrissebben adott üzenetből is ez látszik
      • Csak az egyház akaratából és vele egyetértésben épülhet meg a templom

„Gyermekeim szeressétek, tiszteljétek az atyákat. Ők a kapocs Istenhez és a szikla, melyhez gyengeségetekben támaszkodtok.”

• Együttműködés azokkal, akik próbálják az ügyet mozgatni.
  • Két dolog fontos irányukban
    • Bízzunk bennük
      • Ha valami gondolatunk van, hozzuk tudomásukra
    • A gáncsoskodást, az akadékoskodást, a pletykálkodást, főleg pedig a rágalmakat messze kerüljük el.

• 3. Kitartó, áldozatos imák
  • Ezek a szentmisék itt a Szent Anna Réten. Minden köszönet megilleti azokat, akik áldozatosan szervezik és segítik egy jó ideje immár hetente ezeket a szentmiséket, és
  • az itteni szentségimádásokat
  • Natália nővér lelkiatyja minden imáját lélekben itt ebben a megépítendő kápolnában mondta
    • Létrejött a féfi szerzetesrend az ő karizmáját alapul véve, és adtak egy nyilatkozatot is arra vonatkozóan, hogy ha rájuk bízza a főpásztor a kápolna ellátását, örömmel vállalják.

Imádkozzunk értük, hogy erre képesek is legyenek! És hogy a főpásztor fogadja el ajánlkozásukat.

És ha erre sor kerül, segítsük majd őket.

• További Imák (a Szent Korona előtt is)
  • Terézián keresztül is megismételték az Égiek ezt a kérést
  • Aki teheti, imádkozzon ott, a templomért (nála következetesen nem kápolna, hanem templom szerepel).
    • Rákérdeztem, hogy ez konkrétan a Parlamentben való imádkozást jelenthet, vagy azt, hogy lélekben odaképzeli magát az ember és úgy imádkozik.

Válasz: Lélekben is lehet, az ima szándéka a fontos, de én - mondta - megpróbálok elmenni a Parlamentbe személyesen.

• A Világ Győzelmes Királynője szobor felállítását megelőző, és remélhetőleg követő vállalások
  • „Húzzuk ki a 7 tőrt a Szűzanya szívéből” Egy felvidéki doktornő Bacsa Katalin, amikor azt olvasta évekkel ezelőtt, hogy a Szűzanya vissza akar térni új, teljesebb módon Magyarországra, az fogalmazódott meg a szívében, hogy ahhoz meg kellene őt szabadítani a szívét átjáró tőröktől.

Létrejött az úgynevezett hét tőr imacsoport: Heten vállalták, hogy kihúznak egy-egy tőrt a Szűzanya  szívéből: köztük két pap, három szerzetes és két beteg

• Az egyik pap Regőczi atya volt, a mási Horváth Károly atya, aki holnap fel fogja szentelni a szobrot

• 4. Józannak maradni, információkat ellenőrizni, nem bedőlni az ördög trükkjeinek, hazugságainak, aki gyakran az információk eltorzításával dolgozik!
  • Ne terjesszünk álhíreket, félrevezető információkat! Ne cselekedjünk gyorsan, első indulatból, meggondolatlanul! Az internenten, a szóbeszédben akármi is terjedhet, ellenőrizzük mindennek a valóságtartalmát, igazságtartalmát, és megfontoltan, körültekintően cselekedjünk!

Bocsa József Sch.P. atya

Égi Édesanyánk üzenete 2016. december 2-án Medjugorjéból

Drága gyermekek! Édesanyai szívem sír, amikor látom, mit tesznek gyermekeim. A bűnök szaporodnak, a lélek tisztasága egyre kevésbé fontos, Fiamat elfelejtik, egyre kevésbé tisztelik, gyermekeimet pedig üldözik. Ezért ti, gyermekeim, szeretetem apostolai lélekkel és szívvel hívjátok segítségül Fiam nevét. Ő a világosság igéje lesz számotokra. Megnyilvánul nektek, veletek együtt töri meg a kenyeret és a szeretet igéit adja nektek, hogy az irgalmasság cselekedeteivé változtassátok és így az igazság tanúivá legyetek. Ezért gyermekeim ne féljetek. Engedjétek meg Fiamnak, hogy bennetek lakozzon. Általatok fogja gyógyítani a megsebzetteket és megtéríti az elveszett lelkeket. Ezért gyermekeim térjetek vissza a rózsafüzér imához. A jóság, az áldozat és az irgalom érzésével imádkozzátok. Ne csak a szavaitokkal imádkozzatok, hanem az irgalmasság cselekedeteivel is. Minden ember iránti szeretettel imádkozzatok. Fiam felmagasztalta áldozatával a szeretetet, ezért éljetek Vele, hogy legyen erőtök és reményetek, hogy legyen szeretetetek, amely élet és az örök életre vezet. Isten szeretete által én is veletek vagyok és édesanyai szeretettel vezetlek benneteket. Köszönöm nektek.

JÉZUS KRISZTUS SZENT VÁLLSEBÉNEK TISZTELETÉRE MONDOTT IMA

Szent Bernát kérdésére, hogy melyik volt a legfájdalmasabb sebe, Krisztus mondta: „Volt egy sebhely a vállamon, három ujjnyi mély, három csontom is láthatóvá vált általa. Ezt a sebhelyet a kereszt hordozása okozta: ez volt az a sebhely, amely a legnagyobb fájdalmat okozta testemnek, és e sebhelyről az embereknek nincs is tudomásuk. Te azonban fedd fel e sebhelyet a keresztény hívek előtt, és tudd, hogy bármit kérnek is tőlem az emberek e sebhely erejéből, megkapják azt. És mindazoknak pedig, akik e sebhely dicsőségére és tiszteletére elimádkoznak három Miatyánkot, három Üdvözlégyet és három Dicsőséget, arra a napra eltörlöm minden bocsánatos bűnüket, halálos bűnüket megbocsájtom, ők maguk pedig nem halnak hirtelen halált, haláluk pillanatában pedig meglátogatja őket a Boldogságos Szűz, és minden kegyelmet és isteni irgalmat megkapnak majd.”
.
A vállsebet Krisztus elsősorban a megszentelt hivatásokért, a papok és szerzetesek lelkéért viselte.
.
A vállseb tiszteletére végzett imádságok végzését III. Jenő pápa (1145–53) hagyta jóvá, 3000 évi búcsút engedélyezve. Szentképekre s imádságos könyvekre szívesen rányomták ezeket az ijmákat. Bálint Sándor a vállseb tiszteletét Dél-német eredetű, barokk jámborságnak mondja.
.
A csíksomlyói Salvator-kápolna mögött áll a Szenvedő Jézus kis kápolnája, egy vállsebet viselő barokk Krisztus-szoborral.

Imádság: „Jézus Krisztus, jóságos Urunk, Isten legszelídebb báránya! Én, szegény bűnös, tisztelem és imádom a te szent sebedet, amelyet a válladon szenvedtél el, amikor nehéz keresztedet a kálvária lejtőjén hordoztad, amelyen át láthatóvá vált három szent csontod, és amelytől kimondhatatlan kínokat szenvedtél. E szent sebed érdemei által könyörgök hozzád, hogy légy könyörületes hozzám, és bocsásd meg minden vétkemet, minden bocsánatos és halálos bűnömet, halálom óráján pedig te állj mellettem, és végy fel engem a te dicsőséges és boldog országodba! Ámen.”

Lysa TerKeurst: A Sátán haditerve ellened

„Mivel minden, ami a világban van: a test kívánsága, a szem kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem a világból.” 1Jn 2,16

Rendszeresen imádkozom azért, hogy Isten adjon éleslátást, amivel felismerem az ellenség mesterkedéseit ellenem. Észre akarom venni, és el akarom kerülni a csapdáit.

Egyik válasz az imámra akkor jött szerintem, mikor egy nap Éva megkísértését tanulmányoztam a Teremtés könyve 3. részében, és összevetettem mai alapigénkkel: „Mivel minden, ami a világban van: a test kívánsága, a szem kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem a világból” (1Jn 2,16).

Összevetve a két szakaszt, megdöbbentett a párhuzam, ami felfedte a Sátán haditervét ellenünk. Három irányból támadja a szívünket. És ha megnézzük, ugyanezt a tervet használja Jézus megkísértéséhez a pusztában a Máté 4,1-11-ben! Ebből következően, hiába erős az ellenség, lépései kiszámíthatóak!

Nézzük meg közelebbről a Sátán tervét, ahogy Éva történetében és Jézus történetében nyilvánvalóvá válik.

1. Vágyakozzanak valamilyen testi élvezet után annyira, hogy eluralkodjék rajtuk. Szex, drogok, alkohol, ételek.

Évát a Sátán gyümölccsel kísértette meg, ami „kívánatos” volt (Ter 3,6b).

A böjtöt tartó Jézust kenyérrel csábította.

A Sátán minden olyan érzéki élvezetet nyújtó dologgal meg tud kísérteni, amivel túl sokat foglalkozunk – legyen az íz, illat, hang, érintés, látvány. Ezek jó dolgok az élvezetnek azon határain belül, amire Isten szánta őket. De ha átlépjük a korlátokat, Isten akaratát félretéve keressük szükségleteink kielégítését.

2. Akarják az anyagi dolgokat oly mértékben, míg már leborulva imádják a materializmus istenét. Tekintetüket vonja magára, figyelmüket foglalja le a világ csillogása.

Sátán Éva figyelmét arra irányította, ami „csábítja a szemet” (u.o.).

Jézusnak megmutatta a világ országait, és felajánlotta, hogy mindez az övé lehet.

A Sátán mindig újabb, nagyobb, látszólag jobb dolgokat lebegtet a szemünk előtt az anyagi világból, és csábít, hogy elhiggyük, szükségünk van rájuk. „Ha az enyém lesz, kiteljesedem. Ha megszerzem, boldog leszek.” Aztán elhasználódik, elromlik, elévül, unalmassá válik, bizonyítván, mennyire átmenetiek a világ dolgai.

3. Tegye őket büszkévé, amit csinálnak, vagy amijük van. Kösse le a figyelmüket, uralkodjék rajtuk társadalmi pozíciójuk, fontosságuk tudata. Saját gőgjük csápjai segítsenek kiszívni az életet belőlük.

A Sátán tudást ígért Évának, amitől majd olyan lesz, mint Isten.

Jézust azzal csábította, hogy vesse le magát a templom tetejéről, és parancsoljon az angyaloknak, hogy mentsék meg a zuhanástól. Éljen a hatalmával, váljék fontossá a világ előtt.

Ugyanígy csábít minket is, hogy próbáljunk meg mások fölé kerülni. Helytelenül úgy gondoljuk, kiteljesedünk, ha a világ szemében fontosabbá válunk. Ebből sarjad ki a vágy, hogy észrevetessük magunkat, hogy a pozitív visszajelzés kedvéért, ami simogatja büszkeségünket, megtegyük, amit elvárnak tőlünk. Így aztán dicsekedhetünk a fontosságunkkal.

Álljunk meg időben, drága nővérkéim, ismerjük fel, hogy nem kell a Sátán túszai maradnunk. Ismerjük őt és a mesterkedéseit. És tudjuk, hogy hatalma rajtunk messze elmarad Isten szabadító ígéreteinek erejétől.

Óriási különbség volt Éva és Jézus reagálása között a Sátán csábításaira. Éva beszélgetni kezdett vele, és hagyta, hogy behálózza igazoló magyarázataival. Jézus egyből az igazságot idézte válaszul. Minden megkísértésre Mózes ötödik könyvéből vett mondattal felelt: „Meg van írva…”, és Isten igazságával elhallgattatta a Sátánt.

Mi hogyan válaszolunk?

Mi döntjük el.

A Sátánnak nincs hatalma felettünk, ha nem adunk neki. Percről percre, döntésről döntésre, lépésről lépésre rajtunk áll, hogy Isten mindenható igazságában járunk, vagy hagyjuk, hogy a Sátán körénk tekerje hazugságait. Melyiket választjuk?

Uram, köszönöm, hogy felfedted az ellenség haditervét ellenem. Lehet az ellenség meggyőző, de győzni nem fog rajtam. Addig nem, míg segítségeddel az Igazságban és Világosságban járok Veled. Jézus nevében, Ámen.

Lysa TerKeurst: Satan’s Plan Against You

Encouragement for today, 2016.12.01.

A négy bíboros védelmére kelt 3 püspök

Athanasius Schneider: Római Katolikus

Anyaszentegyházunk négy bíborosának

prófétai hangja

Athanasius Schneider püspök a rorate-caeli.blogspot.com-hoz eljuttatott levelében védelmébe veszi a Ferenc pápának levelet (dubia-t) írt négy püspököt.



"“ Az igazság ellen nem tehetünk semmit, csak az igazságért.” (2 Kor. 13: 8)"

"Mély lelkipásztori felelősségből" a Római Katolikus Egyház négy bíborosa, Őeminenciája Joachim Meisner, Köln (Németország) nyugalmazott bíborosa, Őeminenciája Carlo Caffarra, Bologna (Olaszország) nyugalmazott bíborosa, Őeminenciája Raymond Leo Burke, a Szuverén Máltai Lovagrend bíborosa és Őeminenciája Walter Brandmüller, a Történettudományok Pápai Bizottságának elnöke 2016. november 14-én közzétette a dubia-nak nevezett öt kérdést, amelyeket előzőleg 2016. szeptember 19-én küldtek el a Szentatyának és Gerhard Müller bíborosnak, a Hittani Kongregáció prefektusának egy kísérőlevelet mellékelve. A bíborosok arra kérték Ferenc pápát, hogy tisztázza azt a "súlyos félreértést és zavart", amelyet az Amoris Laetitia apostoli buzdításnak különösen a VIII. fejezete okozott az újraházasodott elváltak szentségekhez járulásának és az Egyház erkölcsi tanításának tekintetében, mind értelmezésben, mind gyakorlati alkalmazásban.

A nyilatkozatukban "Világosságot kérünk: Oldjuk meg az Amoris Laetitia csomóját", a bíborosok azt mondják, hogy "sok - bíboros, pap, hívő - számára ezek a paragrafusok arra utalnak, vagy kifejezetten azt mondják, hogy az Egyház tanításában változás történt az újraházasodott elváltak tekintetében. " Ezt állítva a bíborosok csak az Egyház életének valós tényeit jelezték. Ezek a tények megfigyelhetők számos egyházmegye pasztorális gyakorlatában és néhány bíboros és püspök nagy nyilvánosság előtt tett nyilatkozatában, akik azt állítják, hogy bizonyos esetekben az elvált és újraházasodott katolikusok szentáldozáshoz járulhatnak amellett, hogy az isteni törvény által csak házastársaknak megengedett módon élnek. (...)

Bíborosoknak és püspököknek valódi kollegiális szeretettel jogukban áll nyilvánosan a pápához, Krisztus földi helytartójához fordulni a II. Vatikáni Zsinat (cf. Lumen gentium, 22) alapján.

Napjainkban az egész Egyház arra a tényre reflektál, hogy a Szentlélek nemhiába inspirálta Szent Pált, hogy leírja a Galatákhoz írt levelében azt az incidenst, amikor nyilvánosan helyreigazította Pétert. Bízzunk abban, hogy a négy bíboros levele megértésre talál Ferenc pápánál Péter apostolhoz hasonlóan, amikor Szent Pál testvéri feddésben részesítette az egész Egyház érdekében. Aquinói Szent Tamás egyházdoktor szavai világosítsanak meg és vigasztaljanak mindnyájunkat: "Ahol a hit veszélybe kerül, az alárendeltek is kötelesek megfeddni a főpapokat, akár nyilvánosan is . Mivel Pál, aki Péter alárendeltje volt, a botrány veszélyétől tartva nyilvánosan helyreigazította Pétert. " (...)(Summa theol., II-II, 33, 4c). (...)

A négy bíboros nyilatkozatának negatív fogadtatása hasonló a IV. századbeli ariánus válság idejének tanbeli zavaraihoz. Hasznos idézni tanbeli zavarok esetén napjainkban is Poitiers-i Szent Hilárt, a "Nyugat Atanáz-át":

"Ti [Gallia püspökei], akik velem együtt hűségesek maradtatok Krisztushoz, nem engedtetek a fenyegető eretnekségnek, amely támadásának már megtört az ereje. Igen, testvéreim, győztetek, azoknak a nagy örömére, akik osztoznak veletek a hitben: és a ti állhatatos kitartásotok kettős dicsőséget szerzett, megőriztétek a tiszta lelkiismeretet és hiteles példát mutattatok." (Hil. De Syn., 3). (...)

Amikor Liberius pápa 357-ben aláírta az egyik ún. Sirmium-i rendeletet, amelyben szándékosan elhagyta a "homo-ousios" dogmatikailag definiált kifejezését és kiközösítette Szent Atanázt azért, hogy béke és harmónia legyen a keleti ariánus és a szemi-ariánus püspökökkel, a hívő katolikusok és néhány püspök, főleg Poitires-i Szent Hilár mélységesen megrendült. Amikor Szent Hilár továbbította azt a levelet, amelyet Liberius pápa írt a keleti püspököknek, és amelyben bejelentette a Sirmium-i rendeletet és Szent Atanáz kiközösítését, Szent Hilár mély fájdalmában hozzátette a levélhez ezt a kétségbeesett mondatot: " Anathema tibi a me dictum, praevaricator Liberi" ("Én meg téged közösítelek ki, hazug Liberius" cf. Denzinger-Schönmetzer, n. 141.) Liberius pápa békességet és harmóniát akart bármi áron, akár az isteni igazság árán is. Ebben, a Valence, Ursace és Germinius tévhitet valló püspököknek írt levélben, amelyben a fenti rendeletet és Szent Atanáz kiközösítését ismertette, Liberius pápa azt írta, hogy ő a békét és a harmóniát előnyben részesíti a mártíromsággal szemben. (cf. cf. Denzinger-Schönmetzer, n. 142).

Milyen drámai ellentét van Liberius pápa és Poitiers-i Szent Hilár között, aki azt mondta: "Mi nem akarunk az igazság rovására azon az áron békét, hogy engedményeket teszünk azért, hogy toleranciával dicsekedhessünk. Mi jogosan harcolunk a békéért a Szentlélek szabályai szerint. Fennáll annak a veszélye, hogy a béke jól hangzó neve alatt titokban szövetségre lépünk a hitetlenséggel." (Hil. Ad Const., 2, 6, 2).

Angol nyelvű forrás és a teljes cikk: rorate-caeli.blogspot.

Olvasóink figyelmébe ajánljuk honlapunk állásfoglalását Ferenc pápaságát illetően Dr. Balogh Sándor: Igazi pápa-e Ferenc, vagy ő a hamis próféta? írásával.

Józef Wróbel: Az Amoris Laetitia nem jól van megírva

Úgy tűnik, hogy Józef Wróbel, Lublin (Lengyelország) segédpüspöke az első azok közül a főpapok közül (akik remélhetőleg sokan vannak) , aki a négy bíboros levelére pozitívan reagált. A La Fede Quotidiana-ban Michele M. Ippolito-nak adott interjújában elmondta, hogy "a négy bíborosnak igaza volt, amikor kérték az Amoris Laetitia egyértelműsítését. Válaszolni kellett volna nekik." Az interjúban a püspök nyíltan támogatta a bíborosokat:

Excellenciád mit gondol a négy bíboros által az Amoris Laetitia egyértelműsítésére írt leveléről?

A négy bíboros helyesen cselekedett és a kánonjog rendelkezéseit helyesen alkalmazta. Azt gondolom, hogy ez nem csak jog, hanem kötelesség is. Válaszolni kellett volna az észrevételeikre. Nem a másnapi időjárásról érdeklődtek, hanem olyan témában, amely az Egyház tanítását, és ezen keresztül a híveket érinti.

Az Amoris Laetitia-t érintő kétségeket Ön helyénvalónak találja?

Mint már említettem, szükséges a dokumentum, főleg a 8. fejezet egyértelműsítése. A szöveg különféle értelmezést tesz lehetővé, ami félreérthető.

Miért lehetséges többféle értelmezés?

Mert nem jól van megírva. Valószínűleg túl gyorsan írták, a tartalom és a lehetséges következmények figyelmes ellenőrzése nélkül. Szükséges ezeket a kérdéseket a Vatikán és azok elé a közreműködők elé tárni, akik iránt a pápának bizalma van. Egy ilyen fontos szöveget sietve írni nem tesz jó szolgálatot az Egyháznak.

Szentáldozáshoz járulhatnak azok, akik polgárilag újraházasodtak?

Az Amoris Laetitia előtt sem járulhattak szentáldozáshoz és most sem. Az Egyház tanítása nem változtatható, különben többé már nem a Krisztus által az evangéliumokra és a tradícióra alapított Egyház. Senki sem módosíthatja a tanítást, mivel senki sem ura az Egyháznak.

Szentáldozás a homoszexuális pároknak?

Ez nem lehetséges, és az irgalmasság nem egy csúsztatott engedély. A homoszexuális cselekedet nagyon súlyos bűn, sokkal súlyosabb, mint a heteroszexuálisok között fellépő szexuális bűnök. A homoszexuális cselekedet a természet ellen való bűn.

A püspök úr Amoris Laetitia-t érintő véleménye frappánsan szilárd, ugyanúgy, mint arra a kérdésre adott válasza, amely a Vatikán legfelsőbb köreiben kiemelt szerepet élvez: a menekültek fogadása:

Mi a helyes hozzáállás a menekültkérdéshez?

(...) Először a hozzánk legközelebb állóknak, - rokonainknak, gyerekeinknek, szüleinknek, polgártársainknak - a jólétéről kell gondoskodnunk, és csak azután viselhetjük gondját a messziről jötteknek. A demagógia nem vezet sehová.

Athanasius Schneider püspökhöz hasonlóan Wróbel püspökben olyan segítséget látunk, akit sokkal jobban érdekel a katolikus tanítás és a hívek, mint saját egyházi karrierje.

Munkájuk messze az egyházközségük fölé emeli őket, az egész világ igazi püspökei lettek ők.

Csak imádkozhatunk azért, hogy ez csak kezdete legyen a négy bíboros egyre növekvő támogatásának az apostolutódok között.

forrás: www.onepeterfive.com

Olvasóink figyelmébe ajánljuk honlapunk állásfoglalását Ferenc pápaságát illetően Dr. Balogh Sándor: Igazi pápa-e Ferenc, vagy ő a hamis próféta? írásával.

Jan Watroba lengyel püspök a harmadik püspök,

aki a négy bíboros védelmére kelt

A tegnapelőtti nagyszerű hír után, miszerint Athanasius Schneider püspök nyilvánosan a négy bátor bíboros védelmére kelt, akik a sokat vitatott, szinódus utáni apostoli buzdítás, a Amoris Laetitia-ról kérdezték Ferenc pápát, Józef Wróbel lublini segédpüspök után egy újabb lengyel püspök emelte fel a szavát. Jan Watroba püspök, a Lengyel Püspöki Konferencia Családtanácsának elnöke, egy nyilatkozatot tett közzé, amelyben kinyilvánítja, hogy ő azt gondolja, hogy a négy bíboros levele "nem kifogásolható".

A Die Tagespost szerint Watroba a levelében "kifejezte a Péter tanításának helyes értelmezése iránti elkötelezettségét és aggodalmát." Azt is kihangsúlyozta, hogy ő maga is "nagyon várja a választ, egyértelműsítést," amennyiben "én magam is számtalan hasonló kérdéssel szembesülök - ugyanúgy, mint a többi püspök és pap." Watroba ezeket a Lengyel Hírügynökségnek (KAI) mondta. A következőket tette még hozzá:

"Nagyon rossz, hogy az Amoris Laetitia-nak nincs egyértelmű értelmezése és üzenete, és bárki hozzáteheti a saját értelmezését. Személy szerint én - lehet, hogy szokásból, de meggyőződésből is - azokat a dokumentumokat szeretem, mint amelyeket II. János Pál is írt, ahol nem volt szükség Péter tanítását illetően kiegészítő megjegyzésekre és magyarázatokra."

Biztató látni, hogy egyre több főpap veszi a bátorságot, hogy a négy bíboros védelmére keljen, - főleg azután, hogy más főpapok megvádolták őket eretnekséggel, aposztáziával, és skizmával.

Az is reménykeltő, hogy a katolikus ellenállás napról-napra erősödik. Ez még relevánsabb lesz, mivel egyre több aggasztó hír érkezik Rómából. Ma, Guiseppe Nardi, németországi kollégánk arról számolt be, hogy Vincenzo Paglia érsek - az Életért Pápai Akadémia feje - azt mondta november 23-án egy, a La Nazione-nak (és más lapoknak) adott interjújában, hogy a az abortuszt végző vagy végeztető személy kiközösítéséről szóló kánoni szabály hamarosan el lesz törölve. Az újságírónak arra a kérdésére, hogy ez a közeljövőben fog-e történni, Paglia azt felelte: "Igen, ez lehetséges."

forrás: www.onepeterfive.com

Olvasóink figyelmébe ajánljuk honlapunk állásfoglalását Ferenc pápaságát illetően Dr. Balogh Sándor: Igazi pápa-e Ferenc, vagy ő a hamis próféta? írásával.

Mgr. Pío Vito Pinto: "A levelet író négy bíboros elveszítheti

a bíborosi címét"

A négy bíborost támogató nagyszerű püspökök, Józef Wróbel , Athanasius Schneider és Jan Watroba után megszólalt a Vatikán is.

Mgr. Pío Vito Pinto, a házassági érvénytelenítés folyamatában a Római Katolikus Egyház legmagasabb tekintélye,a Római Rota dékánja, előadást tartott a madridi Szent Damáz Egyházi Egyetemen. Kemény és nyomatékos hangnemben kijelentette, hogy az a négy bíboros, aki Ferenc pápától levélben kérte, hogy tisztázza az Amoris Laetitia apostoli buzdítás bizonyos félreérthető pontjait, súlyos botrányt okozott azzal, hogy a médiában közzétette a levelet. 

A Religion Confidencial-nak tett nyilatkozatában Pio Vito rámutatott arra, hogy a négy bíboros, egyéb más egyháziakhoz hasonlóan, akik kétségbe vonják Ferenc pápa reformjait, és az Amoris Laetitia-t, megkérdőjeleznek "két püspöki szinódust a családról és a házasságról - nem egyet, hanem kettőt! Egy rendeset és egy rendkívülit. Nem vonhatja senki kétségbe a Szentlélek közreműködését." 

Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra és Joachim Meisner bíborosok írtak egy levelet a Szentatyának, az Amoris Laetitia-t érintő kétségeikről. Ferenc pápa nem válaszolt, és a főpapok erre nyilvánosságra hozták a levelüket. "Melyik Egyházat védik ezek a bíborosok? A pápa hűséges Krisztus tanításához. Amit a bíborosok okoztak, az egy súlyos botrány, ami arra indíthatja a Szentatyát, hogy visszavonja tőlük a bíborosi kalapot, mint ahogyan ez az Egyház történetében korábban is előfordult már," mondta Pio Vito a Confidencial-nak. A Római Rota dékánja hozzátette: "Ami nem azt jelenti, hogy a pápa vissza fogja vonni bíborosi státuszukat, de megtehetné." 

A konferencia során Pius Vito a hallgatóság értésére adta, hogy bár a pápa nem válaszolt közvetlenül a négy bíborosnak, " de közvetve mondta nekem, hogy azok csak feketét és fehéret látnak, miközben az Egyházban a színek minden árnyalata előfordul." [szerk. megj.: ez igaz, ld. Athanasius Schneider püspök: SSPX; nők és lábmosás; Oroszország felajánlása; hitetlen papok és püspökök és még sok egyéb c. írását.] (...) 

forrás: Religion Confidencial