Mária megtisztulásának negyven napja mostanra befejeződött, és fel kell mennie a templomba, hogy ott felajánlja Istennek a gyermek Jézust. Mielőtt követnénk a Fiút és Édesanyját ezen a titokzatos úton, töltsük utolsó perceinket Betlehemben azzal, hogy szeretettel elmélkedünk azokról a misztériumokról, amelyeknek tanúi leszünk.

A törvény megparancsolta, hogy az asszony, aki fiút szült, negyven napig nem közelítheti meg a Sátort; ez idő után áldozatot kellett bemutatnia a megtisztulásáért. Egy bárányt kellett felajánlania egészen elégő áldozatként, és egy gerlét vagy egy galambot bűnért való áldozatul. Ha azonban szegény volt, és nem tudott bárányt adni, akkor helyette két gerlét vagy két galambot kellett felajánlania.

A törvény egy másik rendelkezése szerint minden elsőszülött fiút úgy kellett tekinteni, mint aki Istené, és öt sékellel kellett megváltani; minden egyes sékel súlya a templom mércéje szerint húsz gerának felelt meg. [Lev 12.; Szám 3,47. A gera angol pénzben kifejezve körülbelül három és fél penny volt.]

Mária Izrael leánya volt – ő szülte Jézust – ő volt az ő elsőszülött fia. Vajon egy ilyen anya és egy ilyen Fiú alávetett-e az imént idézett törvényeknek? Vajon illett-e Máriának betartania azokat?

Ha figyelembe vette e törvényi rendelkezések szellemét, és azt, hogy Isten miért követelte meg a megtisztulás szertartását, akkor nyilvánvaló volt, hogy őt nem kötik ezek a rendelkezések. Azok, akik számára ezeket a törvényeket hozták, férfiaknak voltak jegyesei; – Mária a Szentlélek tisztaságos jegyese volt, Szűz volt, amikor Fiát megfoganta, és Szűz volt, amikor Fiát megszülte; tisztasága mindig is olyan makulátlan volt, mint az angyaloké – de ez még mérhetetlenül megnőtt azáltal, hogy méhében hordozta és e világra hozta a minden szentség Istenét. Sőt, amikor arra gondolt, hogy a Gyermeke minden dolgok Teremtője és szuverén Ura – hogyan is gondolhatta volna, hogy aláveti magát annak a megaláztatásnak, hogy rabszolgaként váltságdíjat fizessen érte, akinek az élete és a személye nem az övé?

És mégis! A Szentlélek kinyilatkoztatta Máriának, hogy mindkét törvénynek meg kell felelnie. Neki, Isten szent Anyjának, a többi zsidó anyához hasonlóan el kell mennie a templomba, mintha elveszített volna valamit, amit törvényes áldozattal kellett volna helyreállítani. Őt, aki az Isten Fia és az Emberfia, mindenben úgy kell kezelni, mintha Szolga lenne, és a legszegényebb zsidó fiúval együtt kell kiváltani. Mária imádással fogadja Isten akaratát, és teljes szívéből elfogadja azt.

Isten Fiát nem volt szabad a világnak megismernie, csak fokozatos kinyilatkoztatások útján. Harminc éven át rejtőzködő életet él a jelentéktelen Názáret falujában; és ez idő alatt az emberek mindvégig József fiának tartották. [Lk 3,23.] Csak harmincadik évében hirdeti őt Keresztelő János, és akkor is csak titokzatos szavakkal, a zsidóknak, akik a Jordánhoz tódultak, hogy ott a prófétától megkapják a bűnbánati keresztséget. A következő kinyilatkoztatásban maga a mi Urunk tett bizonyságot csodálatos műveiről és csodáiról. Ezután következtek szenvedésének és halálának megaláztatásai, majd dicsőséges feltámadása, amely tanúságot tett próféciáinak igazságáról, bizonyította áldozatának végtelen érdemeit, egyszóval meghirdette istenségét. A föld harminchárom éven át birtokolta Istenét és Megváltóját, és az emberek, néhány kivételtől eltekintve, nem tudtak róla. A betlehemi pásztorok tudtak róla; de nem kaptak olyan utasítást, mint később a genezáreti halászok, hogy menjenek és hirdessék az Igét a világ legtávolabbi részein. A bölcsek is tudtak róla; eljöttek Jeruzsálembe, és beszéltek róla, és a város felbolydult; de hamarosan minden feledésbe merült, és a Háromkirályok csendben visszatértek keletre. E két eseményt (amelyeket egy későbbi napon az Egyház az emberiség számára rendkívül fontos eseményként fog megünnepelni) a világ nem vette észre, és az egyetlenek, akik értékelték őket, néhány igaz izraelita volt, akik egy olyan Messiás várásában éltek, aki szegény és alázatos lesz, és aki meg fogja menteni a világot. A zsidók többsége még arra sem akart figyelni, hogy a Messiás már megszületett; mert Jézus Betlehemben született, és a próféták világosan megjövendölték, hogy a Messiást názáretinek fogják hívni. [Mt 2,23.]

Ugyanaz az isteni terv – amely megkívánta, hogy Mária József jegyesévé váljék, hogy termékeny szüzessége ne tűnjön furcsának a nép szemében – most arra kötelezte, hogy más izraelita anyákhoz hasonlóan eljöjjön, hogy felajánlja a megtisztulás áldozatát a Fiú születéséért, akit a Szentlélek erejének hatására fogant, de akit a templomban Mária, József hitvese Fiaként kellett bemutatni. Így van ez, a Végtelen Bölcsességnek öröme telik abban, hogy megmutassa, hogy az ő gondolatai nem a mi gondolataink, és hogy megzavarja elképzeléseinket; bizalmunk alázatosságát követeli, amíg el nem jön az az idő, amelyet arra rendelt, hogy elhúzza a fátylat, és megmutassa magát a mi csodálkozó tekintetünknek.

Az isteni akarat ebben is kedves volt Mária számára, akárcsak életének minden körülményében. A Szent Szűz tudta, hogy azzal, hogy a megtisztulás e külső szertartására törekszik, semmiképpen sem kockáztatja Gyermeke becsületét, és semmiképpen sem mulasztja el a saját Szüzességének kijáró tiszteletet. Ugyanaz volt a jeruzsálemi templomban, ami a názáreti házban is, amikor az arkangyal látogatását fogadta – ő volt az Úr szolgálóleánya. Engedelmeskedett a törvénynek, mert úgy tűnt, hogy a törvény alá tartozik. Istene és Fia olyan alázatosan vetette alá magát a váltságdíjnak, mint ahogyan a legszegényebb zsidónak kellett tennie; ő már Augusztusz császár rendeletének is eleget tett, az általános népszámláláskor, de még a halálig, a kereszthalálig is engedelmeskednie kellett. Az Anya és a Gyermek is megalázta magát a megtisztulási szertartásban, és az ember büszkesége ezen a napon megkapta a valaha adott egyik legnagyobb leckéjét.

 

Dom Prosper GUÉRANGER: The Liturgical Year

https://invocabo.wordpress.com/2023/02/02/dom-prosper-gueranger-a-boldogsagos-szuz-megtisztulasa/