Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Kérjetek, adni fognak nektek. Ha hallgattok és szűkszavúak vagytok, nem tudok válaszolni nektek

2014. augusztus 10. vasárnap, 18:00

Drága szeretett leányom, megfordult a lap és ennek kapcsán sok változás fog bekövetkezni, amint az meg volt jövendölve. Ne féljetek, mert Én több alkalommal a Szavamat adtam nektek, hogy minden az Én Nagy Irgalmasságommal fog végződni, mely az összes lelket Szeretetem Fényébe és Együttérzésembe fogja söpörni. Csak Igazságosságomtól féljetek, de amikor az elszabadul, tudnotok kell, hogy ez azért van, hogy mások javát és a világ üdvösségét szolgálja. Csak azért hajtom végre a büntetéseket, hogy megállítsam a gyűlölet terjedését, és hogy egy szikra szeretetet ébresszek a bűn foltjától megfeketedett lelkekben – ami talán még mindig bennük él -, hogy ez által Hozzám jöjjenek.

Miért gondolja az ember – különösen a jámbor -, hogy többet tud, mint Én? Hogy értelmesebb, mint az, Aki őt megteremtette? Hogy minden Velem kapcsolatos dolog racionális megítélése által, ignorálhatja Jelenlétemet? – Az ember vesztét gőgje és büszkesége fogja okozni a saját megrögzöttségében. Az embernek nincs más hatalma, hacsak az nem, ami a lelkében van. A hit, ha tiszta, egy erőteljes dolog, és a hit az, csak egyedül a hit, mely által Én, Jézus Krisztus, reményt, szeretetet és örömet hozok nektek. Egyedül csak Én ruházhatom fel az embert nagy ajándékokkal, de csak akkor, ha azt kéri Tőlem, mivel szabad akarata ellenére, kényszert nem alkalmazhatok. Én szabhatok feltételeket szabad akaratának.

Kérjetek, és adni fognak nektek. Hallgassatok csak, és legyetek szűkszavúak, és Én nem tudok válaszolni nektek, mert nem jöttök Hozzám. Forduljatok mindig Hozzám, és kérjetek Tőlem bármilyen szívességet, és Én mindig válaszolni fogok hívásotokra. Ne fordítsatok hátat Nekem, mondván: minden rendben lesz, az élet megy tovább. Az életet ki kell érdemelni. Az örökkévalóság Isten Ajándéka, és azoknak adatik, akik kérik azt. Sajnos sokan el fogják pazarolni az Örök Élet esélyét, mert azt gondolják, hogy az emberiség erősebb, mint bármilyen isten, aki lehet, hogy nem is létezik. És így meg fogják pecsételni a saját sorsukat, és a gőg bűne miatt hátat fognak fordítani az Örök Életnek, mert ennyire makacsok.

Megtagadtak Engem földi életük során, és meg fognak tagadni akkor is, amikor a Nagy Napon széttárt karokkal előttük fogok állni. El fognak fordulni Tőlem, és be fognak sétálnak az oroszlán barlangjába, ahol egy perc békére sem fognak találni.

Jézusotok

Elhagyott templomok újrahasznosítva

Egyre többen gondolkodnak abban, hogy hogyan lehetne megmenteni vagy újragondolni a funkciójukat vesztett, több száz éves templomokat. Az inhabitat.com szerkesztői összegyűjtötték azt a hat ötletes megoldást, melyeknél a tervezők figyelembe vették ezeknek az alkotásoknak a kulturális örökségben betöltött elengedhetetlen szerepét is. Íme néhány példa, hogyan használhatjuk ki praktikusan az elfeledett templomok adottságait!

Modern, hangulatos otthon Hollandiában

Az antik bútorokkal és egy kis koncertteremmel kiegészült utrechti Szent Jakab templom 1991-ben zárta be kapuit. A rengeteg gyönyörű ólomüveg ablakkal rendelkező, nyitott terű épületet később a Zecc Építésziroda újította fel magánlakásnak, a munka során pedig jól láthatóan igyekeztek megőrizni az épület történelmi homlokzatát és tereit, miközben egy hangulatos, modern lakást hoztak létre a templom belsejében. A moduláris kiegészítésekkel létrejött térben helyet kapott többek között egy hálószoba, egy dolgozószoba és egy fürdőszoba is.

Így lett otthon az elhagyatott templomból. Katt! Galéria: Újragondolt templomok (7 kép) Fotó: zecc.nl

Óvoda Németországban

Az 1962-ben épült münsteri Szent Sebestyén templomot 2009-ben alakította át óvodává a Bolles + Wilson stúdió. Az építészek kreatív és látványos tervet dolgoztak ki arra, hogy hogyan használják ki az épület alapját képező ellipszisformát és annak eredeti, 50 x 50 centiméteres homlokzati nyílásait, melyeket üzemképes ablakokká alakítottak át, így most már lehetővé teszik a természetes szellőztetést is. A tetőablakot is kapott egykori templom földszintjén helyet kapott egy konyha, irodák, torna és tantermek, valamint egy váróterem is szülők részére. Az átalakított épületet a templom köré épített szabadtéri játszótér teszi még vonzóbbá a gyerekek számára.

Óvoda, könyvesbolt és magánház és készült templomból az elmúlt években Galéria: Újragondolt templomok (7 kép) Fotó: bolles-wilson.com

Kerttörténeti Múzeum Londonban

A St. Mary-at-Lambeth plébániatemplom a Temze déli oldalán, a Parlament épületével szemben található. A 17. századi épület körül mindig előszeretettel kertészkedett többek között I. Károly is. A templomot John és Rosemary Nicholson mentette meg a lebontástól 1977-ben, amikor már állandó kiállítása volt ott a kertészeti eszközöknek, kerttervezési egyéb technikáknak és dizájnnak. Végső formáját a Dow Jones Architectsnek köszönheti, akik 2008-ban újították át múzeummá a régi templomot, ami mára több külön helyet biztosít az állandó kiállításoknak és lehetővé teszi az időszakos programok megrendezését is.

Kerttörténeti Múzeum lett az egykori templomból Londonban. Galéria: Újragondolt templomok (7 kép) Fotó: bolles-wilson.com

Temető melletti magánház az Egyesült Királyságban

Sally Onionsnak és Ian Bottomleynak megtetszett a manapság menő trend, hogy ipari raktárakat és gyárépületeket alakítanak át lakásokká vagy divatos éttermekké és bárokká. Csakhogy a páros még ennél is messzebb ment, és egy 18. századi bazilikát épített át a saját stílusára. A northumberlandi régi temető mellett található Szent Miklós templomnál a tervezők megtartották az eredeti épület legfontosabb elemeit: a boltíves mennyezetet illetve az eredeti ólomüveg ablakokat, a fapadokat pedig kényelmes kanapékra és székekre cserélték. „Távol áll tőlünk a Norman Foster stílus vagy a klasszikus, furcsa viktoriánus házak világa. Ehelyett most ezt az 1792-ben épült szentélyt hívjuk az otthonunknak” – mondta a tulajdonos.

Otthont teremtettek a templomból. Katt! Galéria: Újragondolt templomok (7 kép) Fotó: achurchnearyou.com

Családi ház Rotterdamban

A látványos templomot a holland De Rotte folyó partján húzták fel még 1930-ban. A fantasztikus ívelt famennyezetet kapott épület azóta volt már vallási szentély, garázs és autókereskedés is az elmúlt években. Az átlagos családi házaknál hatszor nagyobb épületet a Ruud Visser építésziroda és Peter Boer tervezte át egy négytagú család részére 2010-ben.

A templom garázsként is működött egy ideig. Galéria: Újragondolt templomok (7 kép) Fotó: rvarchitectuur.nl

Könyvesbolt Maastrichtban

A Hollandiában található 13. századi domonkos templomot a Merkx + Girod Studio alakította át könyvesbolttá, ami annyira jól sikerült, hogy a Selexyz Dominicanan néven futó üzletet a The Guardian a „Világ legjobb könyvesboltjának” nevezte 2008-ban, de a terv elnyerte a neves Lensvelt de Architect Interior-díjat is abban az évben. Az 1294-ben épült templom egyébként az elmúlt évszázadokban volt plébánia, túlélte Napóleon 1794-es invázióját, de funkcionált raktárként, archívumként és bicikliparkolóként is.

Így néz ki a világ egyik legmenőbb könyvesboltja Galéria: Újragondolt templomok (7 kép) Fotó: merkx-girod.nl

(aa, divany.hu)

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Ne háborogjon a szívetek, ne vitatkozzatok Rólam, ne próbáljatok Nálamnál okosabb lenni, mert az semmiféle célt sem szolgálna (&163.)

2014. augusztus 9. szombat, 17:43

Drága szeretett leányom, amint tombolnak a viharok, és amint kitör a béke, tudnod kell, hogy egyre közeledik Beavatkozásom ideje, hogy lesújtsak. Az ember amerre csak tekint, mindenütt zűrzavart fog látni, és egyesek azt fogják mondani, hogy az idő hamarosan elérkezik. Midőn a világ különböző részein kitörni látjátok a háborúkat, és amikor az új tanok egyre csak halmozódnak és terjednek a lelkileg kiéhezettek között – akik az elsők lesznek, kiket, mint mézzel a méheket, megragadnak –, csak akkor lehettek biztosak a nagy változásokban, amelyek Második Eljövetelemet készítik elő.

A felhők a vihar előtt össze fognak gyűlni, és a viharok tombolni fognak még mielőtt az utolsó villám lecsapna az égből. A jelek egyre világosabbakká fognak válni azok számára, akik a szemükkel képesek látni, de a többiek egyszerűen csak azt fogják gondolni, hogy kevés igazságosság van a világban – felfordulások, mint a múltban – éppen úgy, mint ahogy az mindig is volt. De tudnotok kell, hogy a megjövendölt próféciák be fognak teljesedni, és annak, még a Nagy Nap előtt, sokan tanúi lesznek.

Ne háborogjon a szívetek, ne vitatkozzatok Rólam, ne próbáljatok Nálamnál okosabb lenni, mert az semmiféle célt sem szolgálna, hacsak azt nem, hogy elmérgesedjen a félelem a szívetekben. Aggasztó Számomra látni a megosztottságot; fáj, hogy látom a gonoszságot, mely az ártatlanok meggyilkolásához vezet, és a szenvedést, amit a gyengéknek okoznak. Fáj nekem, hogy oly sokakat a sötétségben látok, akik sírnak a szomorúságtól, mert nem hisznek a jövőben. Ők nem hisznek azon Ígéretemben, hogy visszakövetelem Királyságomat, és hogy dicsőséget hozok az emberiségnek. Ó, mennyire elszomorít ez Engem, és mennyire vágyom arra, hogy ezeknek a lelkeknek elhozzam Szeretetem vigaszát és azt a békét, amelyet a lelkük mélyébe szeretnék hozni.

Amikor a széthullás, mely a világot sújtja, intenzitásában megnövekszik, le kell tennetek fegyvereitek mindegyikét, és Színem elé kell helyeznetek, önmagatok védelme érdekében, minden védekező cselekedetet, s aztán ezzel az Imával hívjatok Engem.

A Keresztes Imahadjárat 163. Imája: Ments meg Engem az üldöztetéstől

Ó, Jézus, őrizz meg Engem a Te Nevedben történő üldöztetés fájdalmától. Dédelgess a Szívedhez engem.

Szabadíts meg a gőgtől, a kapzsiságtól, a rosszindulattól, önző énemtől és lelkem gyűlöletétől.

Segíts nekem, hogy valóban át tudjam adni magam Irgalmadnak.

Vedd el félelmemet.

Segíts nekem, hogy letehessem fájdalmam terhét, távolíts el tőlem minden üldöztetést, hogy kis gyermekként követhesselek téged, abban a tudatban, hogy minden dolog a Te Ellenőrzésed alatt van.

Szabadíts meg azok gyűlöletétől, akik a Tiedként hirdetik magukat, de akik valójában megtagadnak Téged.

Ne engedd, hogy felvágott nyelvükkel ostorozzanak engem, vagy, hogy gonosz cselekedeteik eltereljenek engem az Igazság útjától.

Segíts nekem, hogy csak egyedül az eljövendő Királyságodra összpontosítsak, és minden bántalmazás ellenére méltósággal kitartsak, amelyeket talán a Te Nevedért kell elviselnem.

Hozd el nekem az elme, a szív és a lélek nyugalmát. Ámen.

Kérlek benneteket, maradjatok nyugodtak, midőn a viharok ereje megnövekszik, mert ha nem bíztok meg teljesen Bennem, meg fogtok inogni, és fájdalmatok – amikor a gonoszságot jóként álcázva látjátok – elviselhetetlenné fog válni. Bízzatok Bennem. Soha ne térjetek el Tanításaimtól; imádkozzatok felszabadult lélekkel, minden rosszindulattól mentesen, mert ez az elvárás veletek szemben, mint követőimtől. Ha ezt teszitek, felszabadultok, és semmi sem fog többé aggasztani benneteket.

Jézusotok

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Üdvösség Anyja: A humanizmus a Kereszténység helyettesítőjévé fog válni, ahol egyetlen Istenre vonatkozó utalást sem fognak tenni.

2014. augusztus 8. péntek, 21:15

Gyermekem, a Keresztényeket az egész világon továbbra is üldözni, gúnyolni és csúfolni fogják, továbbá annak is légy tudatában, hogy ők egymás között is meg fognak oszlani. Mindenki az övéivel fog tartani, és mindenki a saját vágyait és értelmezéseit fogja előnyben részesíteni azt illetően, hogy mit is jelent szeretett Fiamat valóban szolgálni.

Miközben az emberek félnek a gonosz emberek keze által okozott terrortól, amellyel a Keresztényeknek naponta élniük kell, nekik tudniuk kell, hogy ez a megkorbácsolásnak csupán egyik formája, amelyet el kell viselniük azoknak, akik Jézus Igéjét hirdetik. A Kereszténység aláásására történő minden kísérletet a kormányok, az emberjogi szervezetek és más hatalmak segítik elő, akik azt állítják, hogy az emberiség jólétét segítik elő.

A humanizmus a Kereszténység helyettesítőjévé fog válni, ahol egyetlen Istenre vonatkozó utalást sem fognak tenni.

A humanizmus és a racionalizmus, amelyet a gonosz – a tudományt felhasználván – az emberek ösztönzésére használ, hogy aláássák Örök Atyám Istenségét, el fogja nyelni a világot. Látszólag nyugodt hangján, arról fog meggyőzni minden olyan embert, akinek a szívében nincs Isten iránti szeretet, hogy ez kívánatosabb, mint az Igazság. Fiam ellenségeinek végső célja: meggyőzni az embert arról, hogy a humanizmus fölötte áll Isten Szavának. A humanizmus Fiam Egyházán belül ravasz fedezéket biztosít az árulóknak, akik szeretet teljesnek és gondoskodónak szeretnének látszani, és, akik mások szükségleteinek érdekében felemelik a hangjukat. Ők, a Keresztény Templomok szószékéről, a humanizmusról és a gonosz minden üres ígéretéről fognak prédikálni, míg jóformán semmi említést sem fognak tenni a lelkek megmentésének fontosságáról. A bűnt el fogják vetni, mint egyik lehetséges módját annak, hogy a világban lévő konfliktusokat elkerüljék, és nem fogják azt (a bűnt) reális tényként kezelni.

Minden idők legnagyobb megtévesztése leereszkedett, és hamarosan nehezére fog esni mindenkinek, hogy hűséges maradjon az Igazsághoz. Az Igazság megértést hoz és annak felismerését, amire szükség van ahhoz, hogy igaz békére és szeretetre találjatok a lelketekben. Ez azt jelenti, hogy fel fogjátok ismerni a Szeretetet, valamint Isten Igazságosságát. Ez azt is jelenti, hogy tudatában lesztek Isten Irgalmának.

Amikor már említést sem fognak tenni a bűnről, és amikor Fiam Egyháza többé már nem hivatkozik a lelkek megmentésének fontosságára, tudni fogjátok, hogy az idő már rajtatok van, és hogy Fiam Ideje közel van.

Szeretett Édesanyátok

A szeretet és a ne ítélj parancsa

„Aki elfordul Krisztus tanításától, és nem marad hozzá hű, nem mondhatja magáénak az Istent. ... Ha valaki nem ezzel a tanítással megy hozzátok, még csak ne is köszönjetek neki, mert aki köszön neki, részes gonosz tetteiben” (2 Jn 9/10)

[P. Barbara ezt a Szent János-i parancsot a „KONZIL, MESSE, PAPST – WAS WIRKLICH IN FRAGE STEHT (Zsinat, mise, pápa – Az igazi probléma)” című tanulmányában azzal kapcsolatban idézi, hogy az Egyház mindig szigorúan tiltotta, hogy a hívek olyan pap miséjén vegyenek részt, aki notórius eretnek vagy szakadár, mert a „Communicatio in sacris” által így a hívek részesei lesznek a celebráns eretnekségének vagy szakadárságának, majd hozzáteszi, hogy az Egyháznak ez a tiltása Szent János apostolnak fenti parancsára nyúlik vissza.]

Szent Jánost a szeretet apostolának nevezik, mert szüntelenül a „testvér szeretetére” szólította fel Krisztus követőit. Ezt az igazságot a mai papok – hovatartozásuktól, hitüktől függetlenül – nagyon szeretik ismételni; még olyanok is, akik alig pár évvel ezelőtt a „szeretet” szótól dührohamot kaptak (mint például Williamson püspök úr), vagy akik ezt a szeretetet szinte alig gyakorolják, különösen nem a laikusokkal szemben. Azt, hogy a szeretet valójában nem a szív, hanem az akarat aktusa, és azt jelenti, hogy a felebarátomnak is azt a jót kívánom, amit magamnak, még csak-csak hozzáteszik ehhez a szeretet-szólamhoz; de arról már egy szót sem ejtenek, hogy Jézus és az apostolok, meg az Egyház kikkel kapcsolatban írja elő a szeretetet.
Jézus egyszer azt mondja, hogy az ellenségeiteket is szeressétek, máskor pedig azt, hogyha nem köszöntenek benneteket egy házban „még a port is rázzátok le a lábatokról” (lásd: Mt 10,14-15), és úgy hagyjátok ott őket. Vagyis, még az Evangéliumot sem szabad a szeretetről (másról sem) úgy idézni, hogy közben elfelejtkezünk a szövegösszefüggésekről.
Szent János apostolnál azonban nincs is szükség a szövegkörnyezetre, mert ő mindig kifejezetten a testvérek iránti szeretetről beszél, azt követeli meg. Testvérek alatt pedig egyértelműen a hitet elfogadó embereket érti. Gondolom, az ő idejében még nehéz volt egy szenátornak megmagyarázni, hogy ha keresztény lesz, akkor a rabszolgáját is szeretnie kell Krisztusban (vagyis azokban a korokban, amikor még léteztek társadalmi osztályok), mint a mai embernek, hogy a mellette ülő embert szeresse (azaz jót akarjon neki). Vagyis, az apostolok figyelmeztetésére nagy szükség volt. Ugyanakkor Szent János és a többi apostol is, Krisztus tanítását követve, világosan megparancsolja, hogy a hitetleneket ne is „köszöntsék”, velük semmiben sem közösködjenek, sőt tartsák magukat távol tőlük, különben „részesek lesznek gonosz tetteikben”.
A fenti Szent János idézet után még néhány tanítás a „szeretet apostolától”: 1 Jn 2,15: „Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van!” [azaz a világ embereit]; – 1 Jn 3,8: „Aki bűnt követ el,a sátántól való” [gondolom a sátánnal való emberek szeretetére nem buzdít Szent János] – 1 Jn 3,10: „Aki nem az igazsághoz szabja tetteit, az nem Istentől való” [lásd az előző megjegyzést]; – 1 Jn 5,16: „Van halált jelentő bűn is; nem az ilyenről mondom, hogy könyörögjön érte” [vagyis nem a halálos bűnben élők szeretetéről beszél, az ilyenekért való imákat, könyörgéseket kéri]. A sort a végtelenségig lehetne még az Újszövetségből is folytatni, hát még az Ószövetségből, ami – nem kéne elfelejteni – szintén a Kinyilatkoztatás része!

Akkor hát, miért felejtkeznek el az apostoli, egyházi tanítás ezen feléről a mai prédikálók, pláne miért nevezik, tartják általában minden ember szeretetét a hit, az Isten-szeretet mércéjének? Az Isten-szeretet mércéje – ez világosan, egyértelműen, minden félremagyarázást kizárva benne van a Szentírásban –, ahogy Jézus több ízben, több helyen elmondta Isten parancsainak teljesítése: Jn 14,2l: „Aki ismeri és teljesíti parancsaimat, az szeret engem”, vagy Mt 7,21 stb.

A mai papok másik kedvenc témája az, hogy a híveket óvják az ítélkezéstől, arra hivatkozva, hogy se Urunk Jézus Krisztus, se az Egyház soha nem ítélt meg senkit – azaz soha nem ítélt el/meg embereket, hanem csakis a tetteiket. Ez minden katolikus katekizmusban benne van, feltehetően minden katolikus ismeri, és aki valóban katolikus akar maradni, azaz komolyan veszi a hitét, nyilván be is tartja.

Ugyanakkor itt is meg kéne keresni a szövegösszefüggéseket, melyekben az Egyház eme tanítása elhangzik. Például XI: Pius pápa Quas Primas kezdetű, Krisztus-Király ünnepét elrendelő apostoli körlevelében ezeket írja:
„Így Jeremiás Dávid igaz csemetéjének föltámadását jósolja, aki országlani fog mint király és bölcs leszen, s ítéletet és igazságot tesz a földön.” (Jer 23,5)
„Hogy a bírói hatalmat is megkapta az Atyától, azt az Úr Jézus nyíltan kijelenti a zsidóknak, akik az inaszakadt csodálatos meggyógyítása miatt a szombat megszentségtelenítését vetették szemére: »És az Atya nem is ítél senkit, hanem minden ítéletet átadott a Fiúnak.« (Jn 5,22) Ebben bennfoglaltatik a jog az embereket még életükben megjutalmazni vagy megbüntetni, mint olyan jog, amely a bírói hatalomtól el nem választható.”
Az nyilván nem szorul magyarázatra, hogy „megjutalmazni vagy megbüntetni” csak egy ítélet meghozása után lehet valakit. Vagyis egy tévedhetetlen egyházi okirat azt állítja, hogy Jézus „még életükben” megítéli az embereket.
XIII. Leó pápa Apostolicae Curae kezdetű 1896. szeptember 18-án az anglikán püspök- és papszentelések érvénytelenségét kimondó körlevelében ezt írja: „A gondolat vagy az intenció, mint az ember bensőjének ügye, nem esik az Egyház ítélete alá. De ennek [m. m. az Egyháznak] ítélkeznie kell ezek külső megnyilvánulásai felett. …. Ha azonban a rítust azzal a nyilvánvaló szándékkal változtatták meg, hogy egy másikat, az Egyház által nem engedélyezett rítust bevezessenek, és elutasítsák azt, amit az Egyház használ, és ami Krisztus megalapítása szerint a szentség természetéhez tartozik, akkor nem csupán az intenció hiányzik, hanem ráadásul olyan intenció van jelen, mely a szentséggel ellenkezik.” XIII. Leó ebből következteti, hogy az anglikánok papszentelése, bár a formát [az Úr szavait] és az anyagot [bor és kenyér] megtartják.
P. Barbara, P. Weinzierl, P. Cekada stb. az „una cum famulo tuo Papa nostro Franziskus” formula kapcsán hivatkoznak XIII. Leó tévedhetetlen ítéletére: Eszerint, aki egy eretnekkel közösségben mutatja be a legszentebb szentmiseáldozatot, annak az intenciója ellenkezik az Egyház intenciójával, és aki ilyen szentmisén részt vesz, az Szent János apostol szavai szerint maga is részese lesz ennek az eretnek magatartásnak.
Aquinói Szent Tamás az Apostoli Hitvallás kifejtésében ezt írja erről a következő cikkelyről: „„Onnan fog eljönni ítélni eleveneket és holtakat”: „A megítélendők között négyféle különbség van, amint Gregorius mondja. A megítélendők ugyanis vagy jók vagy rosszak. A rosszak közül pedig némelyek elkárhoznak, de nem kerülnek ítélet alá, mert mint hitetlenek, tetteik nem képezik ítélet tárgyát, hiszen »aki nem hisz, már megítéltetett”, amint a Jn 3,18 mondja.«” [És Jn 12,48: „Van annak bírája, aki elvet és nem fogadja el szavaimat: a tőlem hirdetett tanítás ítéli majd el az utolsó napon.”]

Isten tehát nem csak a túlvilágon, de itt a földön is ítél, és ezt követően jutalmaz vagy büntet. Az értelem elsötétedése egészen biztosan isteni büntetés, ezzel jár minden bűn elkövetése. Mt 13,12-15 idézi Jézus szavait, aki erről a büntetésről beszél: „Akinek van, annak még adnak, … de akinek nincs, attól még azt is elveszik, amije van. … Hallván hallotok, de nem értetek, nézvén néztek, de nem láttok…” De az igazság felismerése is csak Isten beavatkozásával, azaz ilyenkor jutalmazásával jöhet létre az emberben! Ezt a jutalmazást is valamiféle ítélet előzi meg [de erről majd egy legközelebbi cikkben lesz szó].

De nem csak Jézus ítél, majd büntet még a földön is, de az Egyház is, benne minden gyóntató papja. Ha nem így lenne, nem tudna elégtételt, vezeklést kiszabni, nem tudná feloldozni a gyónót. Hiszen egy „tettet” nem lehet se feloldozni, sem elégtételre, vezeklésre „ítélni”. Ezt csak egy személlyel teheti meg a pap, vagyis, mielőtt ezeket kiszabja, meg kell ítélnie nem csak magát a tettet, de a tettet elkövető körülményeit, tudását, vagyis személyét is. Tehát a személlyel áll szemben, felőle ítél, minden körülményt mérlegelve. Köztük a lelkiismeretét is, mert hiszen az sem közömbös a feloldozás és a kiszabandó vezeklés számára, hogy a gyónó megbánása őszintének tűnik, vagy sem.
Vagyis kimondhatjuk, hogy Jézus is ítélt, az Egyház is ítél.

És mit tesz a katolikus hívő?

Először is meg vagyok győződve, hogy egy hitét komolyan vevő katolikus, mondjuk ki, az egy, szent, katolikus és apostoli Egyház mostani szentségében és tévedhetetlenségében is hívő katolikusnak ez az ítélkezés-téma nem jelent igazi problémát. Ki merem jelenteni, hogy nem is foglalkozik vele. Olyan ez, mint a szerelem. Abból lehet csalhatatlanul megállapítani, hogy valaki már nem szerelmes, ha nem gondol többé a másikra, már nem haragszik rá, következésképpen nem is ítéli el. Vagyis, az a katolikus, aki komoly tépelődés után meggyőződésből döntött a szedesvakantizmusnak nevezett, valójában pedig egyetlen igaz katolikusság mellett, e döntésével egyidőben megszűnt hátrafelé nézni, azokról ítélkezni, akikkel szakított. Az „igaz utat követni” egyet jelent a korábbi téves utak mintegy elfelejtésével. Talán ezt is jelenti Jézusnak ez a figyelmeztetése: „Aki az eke szarvára teszi kezét és hátrafelé néz, nem alkalmas Isten országára.” (Lk 9,62)
Ezért az, aki valóban megérkezett már a másik oldalra, nem is gondol arra, hogy elítéljen bárkit is, aki a túlsó parton maradt, csak imádkozik értük Istenhez, hogy világosítsa fel őket is. Aki ítélkezésről beszél és attól óv másokat, az valószínűleg még nem teljesen biztos döntése helyességében. Az viszont egészen biztos, hogy foglalkoztatja ez az „ügy”, tehát dolgozik a lelkiismerete a túlsó parton maradottakkal szemben.

Másodszor: Egy laikus csak örülhet, hogy nem kell ítélkeznie embertársai felett. Ugyanakkor Jézus parancsa, hogy ne ítélkezzünk egyáltalán nem jelenti azt, hogy nem szabad, sőt KELL véleményt alkotnunk – és nem csak mások tetteiről, hanem magukról a tettek elkövetőiről is. Az okosság erénye ezt követeli. És Jézus is azt mondja, hogy gyümölcseikről ismeritek fel a fát, amelyik fa rossz gyümölcsöt terem, az rossz fa – vagyis nem csak a gyümölcsről beszél, hanem a rosszat termő alanyról is. Hiszen fel kell ismernünk, mert csak úgy tudunk óvakodni a rossz fától, nehogy rohadt gyümölcsöt szedjünk. Ha gonosz tettei alapján valakiről nem merem meghozni az ítéletemet, hogy ez egy rossz ember, akkor nem csak vétek az okosság erénye ellen, de kiteszem magam annak, hogy ez a rossz ember – mivel nem tartom magam távol tőle – testileg vagy lelkileg kárt okoz nekem.
Ez a figyelmeztetés százszorosan igaz a tévedéseket tanítókra. Jézus igenis megköveteli a hívektől, hogy használják józan ítélőképességüket, „ismerjék parancsait, tanítását”, elsősorban azért, hogy biztosan meg tudják különböztetni a jó pásztort a bérestől. Ettől függ ugyanis a lelkünk üdve: Ha az eretnekséget követő béres után futunk, és nem az igazságot tanító jó pásztort követjük, akkor mi is tévútra kerülünk. Ez a fajta vélemény-alkotás nem egyenlő azzal, hogy isteni bírót játszunk a másik ember felett, sőt. Miközben úgy döntök, hogy a jövőben elkerülöm az illetőt, nem szaladok egy eretnek után, egyben hálát adok Istennek, hogy nem kell ítélkezzek felette olyan értelemben, ahogy azt Jézus tiltotta. Annak megállapítását, hogy valaki eretnekséget tanít-e vagy sem, azaz eretnek-e vagy sem, meg kell hozzam. A „ne ítélkezz” isteni tiltása csak arra vonatkozik, hogy ehhez NE tegyem hozzá, hogy emiatt ez az ember el fog kárhozni! Ezeket a dolgokat jó lenne különválasztani, világosan megkülönböztetni egymástól, nem pedig folyton összekeverni!

Az Egyház azt tanítja, hogy hitetleneket kerüljük el, mert megronthatnak bennünket. Az ilyen emberekkel szemben a szeretet és a „ne ítélkezz” parancsa azt diktálja, hogy őszintén kívánjuk számukra, hogy megtérjenek, de amíg ez meg nem történik, ne közösködjünk velük – lásd Szent János, a szeretet apostolának szavait. Hogy ezt betartsuk, ahhoz a valóban katolikusnak nincs szüksége nagy erőfeszítésre, sőt különös figyelmeztetésre sem, hiszen az igazságnak az is egyik jellemzője, hogy aki megtalálta, az nem szidalmaz senkit, nem bujtat fel senkit mások ellen, egyszóval a megtalált igazsággal, azaz Jézussal és az Ő Egyházával van elfoglalva, és nem a „háta mögötti dolgokkal”. A mások felbujtása, izgatása, lerohanása nem az igazságban levőkre jellemzők, ezeket ugyanis a rendetlen indulatok szülik, amik azokat töltik el, akik nem az igazságban vannak.
http://katolikus-honlap.hu/1402/itel.htm

A tolerancia, mint béke és a társadalmi igazságosság

A neves brit filozófus, Bertrand Russell egy 1959-es interjújában két fontos tanúságot vont le hosszú életéből, amit érdemesnek tartott a jövő generációinak elmondani: egy intellektuális és egy morális üzenetet. Az intellektuális üzenet az volt, hogy bármilyen témát vagy filozófiát is tanulmányozzon az ember, csak azt kérdezze meg magától: mik a tények, és mi az igazság, amit a tények megerősítenek. Soha ne engedjük ettől eltéríteni magunkat azáltal, amit szeretnénk elhinni, vagy ami által úgy gondoljuk, hogy jótékony társadalmi hatást érnénk el. Ehelyett csak és kizárólag a tényekre tekintsünk. A morális üzenet pedig ez volt: a szeretet bölcs, a gyűlölet pedig butaság. Ebben a világban, ahol egyre közelebb kerülünk egymáshoz, egyre több minden köt egymással össze, meg kell tanulni tolerálni egymást: megtanulni belenyugodni olyan ténybe, amit más mond és nekünk nem tetszik. Csak ilyen módon élhetünk egymás mellett. Ha együtt kívánunk élni másokkal és nem együtt meghalni, akkor kénytelenek vagyunk megtanulni egyfajta jóságot, könyörületességet, egyfajta toleranciát. Ez alapvető fontosságú, hogy az emberi élet folytatódhasson ezen a bolygón. De miféle toleranciát? A mai terminológiai szóhasználatban ez inkább elsilányított negatív-előjelű kifejezés már. Mondhatnók elcsépelt. Vajon a tolerancia lenne a társadalmi igazságosság?

De miképpen működik ez a mai mindennapokban?

Joga van-e a hajléktalannak kukázni, kéregetni vagy közterületen aludni, amikor e tevékenységeinek valamelyike vagy mindegyike irritálja a közösséget?

Minden állampolgárt megillet-e az egészségügyi ellátás?

Egyenlő arányban adózzanak-e a gazdagok és a szegények?

Miként kezeljük az egyenlőtlenséget?

Miképpen körvonalazhatók az állampolgár jogai és kötelezettségei?

Meddig terjed a polgári engedetlenséghez való jogunk?

Vannak-e a fáknak, az állatoknak jogaik?

Ilyen és ehhez hasonló kérdéseket érintünk, de úgy tűnik, bele kell nyugodni a ténybe, hogy „...az abszolút igazságosság az emberiség örök illúziója marad. A racionális megismerés szempontjából csak érdekek és érdekkonfliktusok vannak. A konfliktusok úgy oldhatók fel, ha egyiket a másik rovására kielégítjük, vagy kompromisszumot létesítünk közöttük. Bizonyos feltételek közt az egyik, más feltételek között a másik lehet igazságos, a kompromisszum pedig csak akkor lehet igazságos, ha a társadalmi békét végső célként tételezzük. Azonban a béke sem lehet abszolút, csak relatív igazságosság”  mondja Hans Kelsen.

"A tolerancia tevékenysége a fegyverkezés ellen és a béke megteremtése érdekében szüntelenül megnyilvánult a nemzetközi színtéren és korunk minden ezzel kapcsolatos válságában. Itt a 60-as évek nukleáris válsága és a jelenlegi nemzetközi politikai feszültség közötti tragikus párhuzam. A konfliktusok okai Krisztus visszautasításából, a technológia fejlődésébe vetett túlzott bizalomból és a fogyasztásra alapozott jólétből származnak. A jóakaratú emberekhez szól, hogy váljanak a béke előmozdítóivá. Ez az üzenet ma is időszerű. Fontos a jogok és kötelezettségek tiszteletben tartása, amelyek minden embert megilletnek. Ezáltal meg lehet valósítani a béke célkitűzéseit: az élethez való jogot és az annak védelmére irányuló kötelezettséget" - vallja a Szentszék.

Hogyan tegyünk igazságot a 3 megállapítás között? Ez a mai liberális életszemlélet befészkelte magát minden szférába a gondolkodásmódtól kezdve, a gyakorlati megvalósításokon át mindenhová. A magyar mindig is könyörületes nép hírében állott, hiszen tisztelte az ellenségeit, a vele szembe fordulókat. Csak azt nem, aki hátulról, belülről támadta. Azokkal nyílván könyörtelen volt. Vajon ez igazságosságnak tekinthető-e? Mert még legyőzött ellenségeinek a krónikásai is arról tanúskodnak, hogy így volt és ez nem lehet öncélú. Tehát a jogok és kötelességek országa a miénk lehet.

Az igazságosság a politika legősibb témái közé tartozik.

...osság

Platóntól Rousseau-ig számos politikai értekezés alapvető kérdése az igazságosságra vonatkozik, történeti szempontból Arisztotelész elméleteire vezethetők vissza a viták. Az igazságosság alapvetően három nagyobb területen fordul elő mint általános, jogi vagy társadalmi elv. A Nikomakhoszi etikában Arisztotelész az igazságosságot úgy határozza meg, mint a törvényeknek való engedelmességet ("ami a törvények szerint való") és az egyenlőség szabályainak való megfelelést ("ami méltányos és egyenlő"). Az igazságosság két típusát különböztethetjük meg: az elosztó és kiigazító (korrekciós) igazságosságot. Az első típus bizonyos dolgok (javak és kitüntetések) elosztására vonatkozik egy politikai közösség tagjai között, míg a második a polgárok közötti aktusok helyességére vonatkozik. Ugyanakkor mindkettőt az arány (ratio) és a matematikai arányok határozzák meg. Az elosztó igazságosság két személyre és két dologra vonatkozik. A két dolog elosztása a megfelelő személyek között csak akkor nevezhető igazságosnak, ha az érintett személyek érdemeinek megfelelő arányok szerint járnak el. A kiigazító vagy korrekciós igazságosság szándékos (mint amilyen az eladás vagy kölcsönzés), illetve a nem szándékos (pl. lopás) tranzakciókra vonatkozik, amennyiben az egyenlőséget helyre kell állítani, ha sérelem érte egy ilyen aktus során.

Mint általános elvet nem lehet az erkölcsi alaptól vagy a társadalmi szokásoktól kiszakítva tárgyalni. Az igazságosságot eltérően értelmezték különböző korokban és különböző társadalmakban. Másfelől azonban számos vita tárgyát képezi az állandónak tekintett értékekhez (pl. egyenlőség és szabadság) vagy a metafizikai elvekhez fűződő viszonya. Nem meglepő, hogy a forgalomban lévő definíciók rendszerint homályosak - pl. "igazságosság az az általános elv, mely szerint az egyének azt kell, hogy kapják, amit megérdemelnek" (D. Jary, J. Jary, 1995). A jogi igazságosság a törvények alkalmazására vonatkozik egy adott jogrenden belül, s mint ilyen a kiigazító típusú igazságosság fogalma alá tartozik. Elősegíti egy adott jogrend adminisztratív érvényesítését és a döntések végrehajtását, végső soron tehát az állam fennmaradását. Többnyire megkülönböztetik az eljárási és tartalmi igazságosságot (A. Heywood, 1999). Az eljárási igazságosság elve tartalmazza a törvény méltányos és tisztességes alkalmazását. Ennek egyik lényegi eleme a törvény előtti egyenlőség, melynek értelmében a törvény alkalmazása során előforduló bármilyen diszkrimináció igazságtalanságnak minősíthető. A tartalmi igazságosság magukat a szabályokat vizsgálja, hogy vajon igazságosak-e, vagy sem. Ez utóbbi, az eljárási igazságosságtól eltérően, teljes mértékben az adott közösség által elfogadott értékek függvénye. A társadalmi igazságosság meghatározása szerint is az elosztó típusú igazságossághoz tartozik. Általában a javak (akár anyagiak, akár nem) méltányos elosztására utal egy társadalmon belül. Ugyanakkor az elosztást bizonyos szabályoknak kell igazolniuk. Tekintve, hogy nem volt egyetértés sem azt illetően, hogy mit kell elosztani, sem a tekintetben, hogy milyen szabályoknak megfelelően, számos egymással is szembenálló elmélet született a társadalmi igazságosságra vonatkozóan, különösen a 20. században. A kortárs irodalomban a legismertebbek John Rawls és Robert Nozick elméletei. Mindketten a társadalmi szerződés elvére építenek, ám ellentétes irányba fejlesztik tovább. Rawls igazságosság-fogalma újraélesztette a politikaelméletnek a normatív aspektus iránti érdeklődését abban a korszakban, amelyet a neopozitivizmus uralt. Elképzelésének magját két olyan elv alkotja, amelyeket az alábbiak szerint lehet összefoglalni: "Minden személynek egyenlő joggal kell rendelkeznie az egyenlő alapvető szabadságoknak ahhoz a legkiterjedtebb teljes rendszeréhez, amely összeegyeztethető a szabadság egy mindenki számára hasonló rendszerével", illetve "A társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell alakítanunk, hogy a) a legkevésbé előnyös helyzetűek számára a legelőnyösebbek legyenek az igazságos megtakarítás elvével összhangban, és ugyanakkor b) a tisztségek és pozíciók, amelyekhez kapcsolódnak, álljanak nyitva mindenki előtt a méltányos esélyegyenlőség feltételei mellett" (Rawls, 1997, 361. o.). Következésképpen az igazságosság elve három ideához kapcsolódik, ezek a szabadság, az egyenlőség, és amit Rawls úgy nevez, hogy a közjóhoz való hozzájárulás fejében járó elismerés. Az első elv Rawls elképzelésének, az igazságosság elmélete liberális hátterének része, míg a második elv arra utal, hogy "az esélyek egyenlőtlenségének javítania kell a kevesebb eséllyel rendelkezők esélyeit" (Rawls, 1997, 362. o.). Pontosabban, a második elv az egalitarizmus melletti kiállásként is felfogható. Rawls számára az igazságosság a társadalmi intézményekhez és gyakorlathoz kapcsolódó erényfogalom, függetlenül a személyektől és az egyedi cselekvéstől. R. Nozick elmélete az igazságosság induktív meghatározását kísérli meg, amely három pillérre támaszkodik: 1. "az a személy, akinek az igazságos birtokbavétel elvének megfelelően kerül a birtokába egy tulajdon, jogszerűen birtokolja a tulajdont" 2. "az a személy, aki egy tulajdont a tulajdon átruházása elvének megfelelően birtokol, jogszerűen birtokolja a tulajdont, és 3. jogszerűen tulajdont birtokolni csak az 1. és 2. pontok (ismételt) alkalmazása révén lehetséges (Nozick, 1974). Általánosságban megállapítható, hogy Nozick elmélete a minimális államot kívánja legitimálni és rendszerszerűen fenntartani.

A liberalizmus az individuális szabadság, az egyenlő jogok és szabadságjogok centrális gondolatán alapul, melyeket a független egyének társulásaként felfogott állam szavatol és kényszerít ki. A liberalizmus mindenekelőtt politikai filozófia és elmélet, valamint politikai doktrína.  “A liberalizmusnak nem szükséges egy saját "liberális én" alapjára helyezkednie, mivel csupán a polgártársak nyilvános identitásával van dolga. Következésképpen a tolerancia azt jelenti (legalábbis Forst szintézis igényű igazságosság-elméletében), hogy kölcsönösen elismerik, garantálják és megvédelmezik-oltalmazzák (safeguard) mindenki etikai identitását: minden egyes személynek joga van etikai identitáshoz, melyet a törvény garantál, és amely jogi szinten maga is nyilvános igazolásra szorul, jóllehet morális indokok és deontológiai normák segítségével. Valamely életformát csupán ily módon kell (szabad) korlátozni, vagyis (újra meg újra) rögzítve a negatív szabadság határait, hisz egyazon időben, egyazon közösségben nem valósítható meg valamennyi választás” – mondja Forst, 1996-ban. A legitimitás a legfontosabb politikai értékek egyike, mely szorosan kötődik a szabadsághoz, az egyenlőséghez és az igazságossághoz. A fogalom valamely politikai rend elismerésre méltóságát jelenti.

A legitimitás valamely adott kormányzat vagy politikai hatalom alapító elve és igazolása, amely egyfelől igényli a kormányon lévők, a hatalmat gyakorlók tudatosságát, hogy jogosultak az általuk betöltött hivatás gyakorlására; másfelől e jog elismerését azok részéről, akiket kormányoznak. Valamennyi politikailag szervezett társadalomban lennie kell egy olyan közös meggyőződésnek, amelyet azok is vallanak, akik kormányoznak, és azok többsége is, akiket kormányoznak: ez megalapozza a hatalom gyakorlásához való jogot, valamint a nép számára az engedelmeskedés értelmét. E közös meggyőződés a legitimációs elv és ez szolgál indokul a politikai kötelezettségvállalás és a politikai értelemben vett civilizált rend számára. A politikai legitimitás jelöli a politikai uralom minden olyan formáját, melyben azok, akik kormányoznak, sikeresen fenntartják arra vonatkozó igényüket, hogy a törvénnyel, a hagyománnyal összhangban, vagy más hasonló alapon joggal kormányoznak, ezért a politikai legitimitás gyakran a legitim hatalom formájában jelenik meg. Bármely politikai rendszerben a hatalmat elsősorban két vezérelv alapján gyakorolják: erővel és tekintéllyel. A legitimitás értelme, hogy erősítse a másodikat és mérsékelje az elsőt; ezért főképpen azt a célt szolgálja, hogy civilizálja a társadalom magatartását a politikai közösségekben - s mindenekelőtt a politikatudomány normatív fogalma. A politikai gondolkodás története igazolta, hogy erős kapcsolat áll fenn a legitimitás és az adott társadalomban uralkodó világnézetek között. A politikai gondolkodás története ugyancsak tanúsította, hogy egyetlen ismert legitimációs elvet sem lehet csupán erkölcsi vagy jogi normákra egyszerűsíteni. Ellenkezőleg, magában foglalja mindkettőt és egyszersmind túl is mutat mindkettőn. Miként Montesquieu rámutatott, a legitimitás elve a kultúra és a civilizáció ténye, illetve egy adott kormányzat, másfelől egy adott nemzet "gondolkodásmódjának" kifejeződése. A normatív fogalomként értett legitimitás az alapvető emberi választások és a közösségi értékek tartományában helyezkedik el.

A római jogtudományban nem létezett egyértelmű különbségtétel valamely rezsim legitimitása és törvényessége (legality) között: az olyan kifejezések, mint imperium legitimum vagy potestas legitimum jogszerű uralkodásra utaltak az önkényes uralommal vagy a zsarnoksággal való szembeállításban. A legitimitás közvetlenül kapcsolódik a hatalom jellegének és eredetének problémájához. Vajon mi teszi olyan entitássá a kormányzatokat és politikai hatalmakat, amelyeknek engedelmeskedni kell? A legitimitás első elve ez volt: omnis potestas a Deo ('minden hatalom Istentől származik'). Az ilyesféle közös meggyőződés egyenlőségjelet tesz a politikai kötelesség és a vallási kötelesség közé. A második elv a következő volt: omnis potestas a Deo sed per populum (minden hatalom Istentől származik, de csak a nép szava révén); ez az elv tehát összetett.

Dr. Madarasi Pál

Az Egyház nem nemzetpolitikai alapon működik

A Hét Nap vajdasági hetilap interjút készített Német László SVD nagybecskereki püspökkel, a németcsernyei templom sorsának apropójából, melyet az alábbiakban közreadunk.

„Sorra bontják az állagában veszélyesnek, illetve teljesen elhagyottnak ítélt katolikus templomokat a Délvidéken, ráadásul egyházi utasításra.” Ez a mondat egy anyaországi lap online kiadásának cikkében jelent meg nemrégiben. Szerzője a Magyar Patrióták Közösségére hivatkozik, mely a nagybecskereki egyházmegye honlapján közzétett hivatalos közleményt vette alapul.

A közleményben valóban szerepel, hogy a papi szenátus támogatta a szerbcsernyei templom ledöntését, miután megvitatta a romos és a használaton kívül levő templomok, plébániák sorsát. Dr. Német László SVD nagybecskereki püspök nyílt levélben válaszolt a felvetésekre, ezért arra kértük, hogy fogadjon bennünket, és mondja el, a bombasztikus írások — ahogyan ő nevezte – mit fednek a valóságból. A püspök úr beszélgetésünk kezdetén rövid történelmi áttekintést adott.

— A nagybecskereki egyházmegye nagyon fiatal, II. Szent János Pál pápa alapította 1986. december 16-án. A trianoni békediktátumig Bánság a csanádi püspökség része volt, amelynek területét három részre szakították. 1923 és 1986 között a mostani egyházmegye egy apostoli kormányzósághoz tartozott, amelyet a Szentszék hozott létre az akkori Szerb–Horvát–Szlovén Királyság engedélyével. Abban az időben több mint 210 000 katolikus lakott itt, ebből 120 000 német anyanyelvű volt. 1944 októbere azonban hatalmas változást idézett elő, hiszen nem egészen egy év alatt 120 000 német katolikus tűnt el, és tizenegy papunkat ölték meg. Ezzel a kormányzóság hihetetlenül legyöngült, a megszálló csapatok, az átvonuló partizánok és a szovjet katonaság tizenhat templomot rögtön ledöntött. Bánátban a magyarokat kevésbé üldözték, mert 1941 és 1944 között ez a terület nem tartozott Magyarországhoz, itt inkább a németek számítottak ellenségnek. Az államosítás további épületeket ítélt lebontásra, mert a korábban németek lakta falvakban életveszélyessé váltak az üresen álló templomok. Az egyházunk próbált újraszerveződni, de ez mindenképpen hatalmas csapás volt számára. Szerintem ezt fontos elmondani, hogy megértsük, miként alakult ki a jelenlegi helyzet a későbbi egyházmegyében.

A második világháború előtt a bánsági apostoli kormányzóság gazdag és önellátó volt, a saját templomait rendben tudta tartani, iskolákat, árvaházat vezetett, volt egy bizonyos anyagi forrása. Az államosítás gazdaságilag legyöngítette az egyházat, mely utána évtizedeken át csak vegetált. Változást a hetvenes évek hoztak, amikor Nagybecskerek és Nagykikinda erős ipari központtá lettek, és a Németországban dolgozó vendégmunkások is hozták haza a pénzt. A 90-es évektől azonban egy újabb, hatalmas szegénységi hullám harapózott el, melynek még mindig nincs vége. A bánáti falvakban, különösen a román–magyar határ mellett minden harmadik-negyedik ház üres, a lakosság elöregedett, és most egy újabb kivándorlási folyamatnak vagyunk a tanúi. A keresztelések 1990-től a mintegy hatszázról tavaly már háromszázra estek vissza, az elhalálozás száma pedig a körülbelül ezernégyszáz személyről ezer alá süllyedt, ami szintén a fogyatkozásunkat jelzi. Minden évben nagyjából hatszáz hívőt vesztünk, de ebben nincsenek benne azok, akik elköltöztek.

A 2006-ban meghozott vagyon-visszaszármaztatási törvény még mindig gyerekcipőben jár, a nagybecskereki egyházmegye területén négy épületet kaptunk vissza, és öt holdnyi földet az igényelt ezerhatszázból.

Önt 2008-ban rendelték az egyházmegye élére. Azóta milyen változásokra került sor?

— Az elődöm, Huzsvár atya valamivel több, mint két évtized alatt hét új templomot építtetett, de mindig ott, ahol szükség volt rá. Az egyház ugyanis nem nemzetpolitikai alapon működik, a legfontosabb feladata, hogy foglalkozzon az emberekkel, és hirdesse az evangéliumot. 2009-ben átrendeztük az egyházmegye jogi struktúráit, megszüntettük az üres, elhagyott egyházközségek fogalmát, minden templomot, imaházat — függetlenül attól, hogy van-e hívője — egy-egy élő plébániához írtunk. Lassan, de biztosan kezdtük felújítani vagy bővíteni a templomokat, és vannak olyan helyek is — bármilyen hihetetlenül hangzik —, ahol teljesen új közösség született. Belgrád a területének bővítéséhez 1954-ben elvette Bánát egy részét. Amikor az ember átkel a pancsovai hídon Nagybecskerek felé, jobbról-balról több mint tíz kilométer hosszan húzódnak az épületek. Borča városában (magyarul Óborcsa) a XIX. századtól katolikusok éltek, volt egy kis templomuk is. A településnek 1977-ben 30 000 lakosa volt, most több mint 100 000, és nagyon megnőtt a katolikusok száma. Az volt az első templom, melyet a püspöki szolgálatom alatt felújítottunk, most pedig lelkipásztori központot szeretnénk ott építeni. A fehértemplomi, csodálatos, barokk templom volt a második, amelyet renováltunk. Ezután következett a temeskutasi (guduricai) és a nagyszeredi templom, majd Márktelkén (Markovacon) a görögkatolikus templomon végeztünk munkálatokat. Versecen, Ürményházán, Pancsován a plébánia tetejét javítottuk, Ópáván a templomot szigeteltük, Bókán szintén a plébániát hoztuk rendbe. Surjánban teljesen új templomot építettünk, mert a régi, amely valójában csak imaház volt, 2009-ben összedőlt. Nem maradhat ki a felsorolásból Magyarcsernye, Torda, Törökbecse, Beodra, Csóka, Szaján, Tiszaszentmiklós, Törökkanizsa, Nezsény és Muzslya sem. Nagykikindán szeptember 27-én adjuk át az idősek otthonát, melyet elsősorban a nyugdíjas papjaink számára létesítettünk, de lesz benne hely a világi emberek számára is.

És mi a helyzet Szerbcsernyén?

— Én Németcsernyének nevezném. A katolikus templom ugyanis Trianon előtt Németcsernyén volt. Az ottani plébánost a partizánok 1944 októberében szörnyű kínzások után kivégezték, a német ajkú lakosságot pedig elzavarták. A településnek azóta nincs helyben lakó papja. A plébániát az állam 1959-ben elbontatta. A településen három, esetleg öt gyakorló katolikus hívőnk van, esküvő legutóbb 1974-ben volt, keresztelő pedig 1997-ben, amikor az onnan elszármazottak érzelmi okokból visszajöttek, és ott tartották meg ezt az ünnepi eseményt. Misét eddig is évente egyszer tartottunk, húsvét vagy karácsony, esetleg a templombúcsú alkalmából. Nekem egyébként minden hívő fontos, oda is elmegyek, ahol csak egy bérmálkozó van. Nemrégiben a kétszáz lakost számláló Bikácson tartottam szentmisét, tizenhatan jöttek el, abból négyen pravoszlávok voltak, és nyolcan beszéltek magyarul. Olyan is előfordult már, hogy elmentem Melencére, ahol hivatalosan három hívőnk van, és senki sem jött el a szentmisére.

Németcsernye továbbra sem marad lelkipásztori jelenlét nélkül, akkor sem, ha elbontjuk a templomot, hiszen három-négy személynek egy szobában is lehet misézni. Surjánban százhúsz magyar él, abból hatvan katolikus, húszan gyakorolják is a hitüket, de ennyi embernek is építettünk új templomot, mert ott vannak, és kitartanak.

Ez azt jelenti, hogy a németcsernyei katolikus templomnak valóban megpecsételődött a sorsa?

— Felmerül a kérdés, hogy mit csináljunk azokkal az épületeinkkel, amelyeket nem használunk, vagy romos állapotban vannak. Ez nem kapcsolódik a nemzetpolitikához, és itt tapasztalható az a téves álláspont, amelyet az utóbbi időben bizonyos magyar közösségek — melyek nem ismerik az itteni helyzetet — hangoztatnak, és magyarkodással próbálnak pontokat szerezni Budapesten. Én 2009 óta nyíltan beszélek erről a témáról, de a folyamat még korántsem közeledik a végéhez. Az egyházjog által előírt feltételek teljesültek, a papi szenátus megtárgyalta és támogatta az ügyet, de a döntést nekem kell aláírnom, vállalnom. A következő lépés, hogy a németcsernyei templomot megfosztjuk a szakrális jellegétől, mert templomot soha sem rombolunk le. A szekularizáció után az épület bontásra ítélhető, amelyhez az engedélyt a helyi önkormányzattól kell kérnünk.

Püspök úr, nem tart attól, hogy ezzel a döntéssel felháborodást kelt az itteni hívők körében, és veszít a népszerűségéből?

— Akik eddig hozzászóltak a témához, sajnos nemzetpolitikai érveket hangsúlyoztak. A németcsernyei templomot magyarnak kiáltották ki, a nagybecskereki egyházmegye is magyar lett, pedig ez nem így van. Értem, hogy ez sokaknak nemzetpolitikailag nagyon fontos, de az ügy élét az is tompítja egy kicsit, hogy Magyarország 1941-ben Bánátot nem kérte vissza, csak Bácskát.

Érdemes az anyagi feltételekről is beszélni. A püspökség költségvetésében vannak bánsági források, melyek a híveinktől származnak, szerbiai pályázatok és anyagi eszközök, valamint a külföldi segély. A Szerbiából érkező pénz a büdzsénk 15 százalékát teszi ki, 85 százaléka külföldről érkezik. Ebben a részben az anyaországi támogatás nem egészen 10 százalékos, 90 százalék pedig három országból: Németországból, Amerikából és Olaszországból származik.

A németcsernyei templom ügyét nem a mi híveink vetették fel. Én inkább azt tartom fontosnak, hogy a jövőnk legyen reményteljesebb, és ne húzzuk magunk után a múlt koloncát. Nem a népszerűség miatt jöttem vissza harminc év után az Európai Unióból. Nekem van egy feladatom, mellyel a Szentatya megbízott, és az egyházmegye javát kell szem előtt tartanom.

Magyar Kurír

Idióta liberális “művész” – förmedvényét gyújtogatják a lengyel hidegek Varsóban

A lángoló “Szivárvány” című ‘installáció’

Míg a budapesti buzimeneteken többnyire némi tiltakozó csujjogatásban merül ki a heteroszexuális többség ellenállása, – addig Varsóban már negyedszerre gyújtották fel Julita Wójcik lengyel “akcióművész” (ez is micsoda hülye libsi elnevezés – a szerk.) – Szivárvány című, installációnak nevezett meleg förmedvényét, az egyre idegesebb lengyel hidegek, – augusztus 7-én hajnalban.

Bár manapság Lengyelországban is egyre nagyobb divat hülye liberálisnak lenni, – azért nem mindenki, – sőt a többség nem így gondolkodik. És mind jobban hangot is adnak a lengyel kormány által is kifejezetten támogatott liberalizmussal, – szembeni ellenállásuknak.

A fent említett és a hivatalos média által “műnek és installációnak” nevezett a homoszexualitást jelképező provokáció, – hol másutt épült fel, mint a varsói Megváltó terén. Azon a téren, ahol a Varsói felkelés tiszteletére emelt Megváltó templom áll.

Julita Wójcik – a “művével” – Még krumplit is hámoz a galériában

Julita Wójcik “Szivárvány” című, a liberális és a homoszexuális jelképrendszer minden alantas jegyét magán viselő “műve” – eredetileg 2011-ben készült a lengyel kultúra külföldi bemutatásáért felelő Mickiewicz Intézet megbízásából, hogy a lengyel uniós elnökség idején az Európai Parlament előtti teret díszítse. – Aztán hogy-hogy nem, 2012-ben egyszer csak felállították ezen a varsói téren, – a lengyelek által szent és hősies helyként tisztelt Megváltó templom közelében.

Természetesen a förmedvény felállítása a 2012-es melegfelvonulással esett egybe és az “installáció” később is e menetek célpontja volt. – A varsói Megváltó téren, a Megváltó temploma közelében, melyet a varsó felkelés tiszteletére emeltek… – Naná, hogy nincs az a hazafi, – de legyen az akármilyen nemzetből származó hazafi, – aki erre ne lenne kifejezetten ideges, és ne fogadná meg, – hogy megsemmisíti ezt a háborúban elesett hősöket és a keresztény vallás gyalázó provokációt.

Nincs az a hazafi, – de legyen az akármilyen nemzetből származó hazafi, – aki erre ne lenne kifejezetten ideges…

A 26 méter széles, acél félívre felfűzött 16 ezer művirágból álló építményt, – ismeretlen tettesek 2012. folyamán kétszer is felgyújtották.

Varsó liberális vezetése pedig felújította, arra hivatkozva, hogy az alkotás nagy népszerűségnek örvend. (Mármint a buzik és liberálisok között – a szerk.) – Majd ismét felgyújtották 2013 őszén is, néhány nappal azelőtt, hogy az emberek tízezreit vonzó, november 11-i függetlenségnapi menetet tartották meg a lengyel hazafiak.

Ezt követően a baloldali és a jobboldali ellenzék egyaránt azt követelte, hogy a város vezetői előzzék meg a következő konfliktust, a művet alkalmasabb helyre helyezzék át. Több ezren azt a polgári kezdeményezést is támogatták, hogy a magyar-lengyel barátság szimbólumává alakítsák át a szivárványt, piros-fehér-zöld színeket alkalmazva a felújításkor.

Februárban Varsó vezetésének erre az volt a szintén provokációnak is beillő válasza, hogy rendőri védelem mellett, néhány száz liberális és homokos egyetértő jelenlétében, – újból felállította az immár tűzálló anyagból készült “alkotást”. – Amit mindennek ellenére 2014. augusztus 7.-én ismét felgyújtottak a lengyel hidegek.

Julita Wójcik

Nos, ennek a “Szivárvány” című “műnek” az “alkotója” -Julita Wójcik, – az 1971-es születésű szobrásznak és performernek nevezett idióta, – elmondása szerint arra törekszik, hogy “a hétköznapi tevékenységeket emeljen művészi szintre.” – Ezért olyan hülyeségekre is képes, hogy egy akció keretében órákon át krumplit hámozzon egy galériában, ahogyan azt már 2011-ben is megtette.

Reméljük, hogy az egyre pofátlanabb liberalizmusnak mindinkább ellenálló lengyel nép, – komoly kritikával illeti rövidesen a kormánya oroszellenes politikáját is, – mellyel az csak kárt okoz Lengyelországnak. – Nem véletlenül került most az egész lengyel mezőgazdaság válságba, az EU szankciók és Lengyelország ukrajnai szerepe miatt bevezetett, s a lengyel árukat sújtó Oroszországba irányuló exporttilalom következtében.

Csak úgy mellékesen jegyezzük meg: A “Pussy Riot” provokatőr pop együttesnek a 2012 február 21-én, a moszkvai Megváltó Krisztus templomában történt provokációjára komoly büntetési éveket mért ki az orosz bíróság. – És Oroszországban a homoszexuálisok menete is be van tiltva, – példát vehetne erről is, -mind a lengyel liberális, – s mind a magyar konzervatív vezetés.

Bal-Rad

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Szavam – amint azt mondani fogják – oly sok megbotránkoztatást okoz, hogy politikailag helytelennek fogják azt tartani

2014. augusztus 7. csütörtök 23:40

Drága szeretett leányom, ha nem lennék Türelmes, Büntetésem most azokat az igazságtalanokat sújtaná, akik Földi Egyházamat ostorozzák.

A Kereszténység elleni gyűlölet háromféle módon sújt benneteket. Az első a világméretű hitehagyás, amelyet bosszúállóim okoztak, akik abba a megtévesztésbe vezetik a világot, hogy utasítsanak el mindent, ami Tőlem származik, Engem pedig dobjanak egy kietlen vidékre, hogy az enyészet martaléka legyek. A második, a racionalizmus és az ember által Szavamra gyakorolt zavaró beavatkozása miatt jött létre, melyet Szavam tudósai terjesztenek, akik nem az Igazság Lelkével vannak eltelve, hanem saját önelégültségükkel, amelyet a gőg táplál. Mivel ők annyira jártasnak hiszik magukat, új értelmezéseket fognak adni Tanításaimnak, és át fogják alakítani mindazt, amit tanítottam, hogy saját önző igényeiket kielégítsék. És aztán ott vannak azok, akiknek kőből van a szíve – hideg, érzéketlen, s tele Irántam való mély és heves gyűlölettel, és mindazok iránt, akik Keresztény voltukat nyíltan gyakorolják.

Az ördög hatása olyan sokféleképpen nyilvánul meg, hogy az ember egyedül képtelen lesz ellenállni azoknak a követeléseknek, amelyeket ez a három csoport vele szemben támaszt, akik megpróbálják megállítani őt Isten Igazságának a hirdetésében. Szavam – amint azt mondani fogják – oly sok megbotránkoztatást okoz, hogy politikailag helytelennek fogják azt tartani és így elsődleges okként ez lesz megnevezve, hogy gyökeresen megváltoztassák a Kereszténység arculatát.

Csak az egyszerűek, azok az emberek lesznek hűek Hozzám, akik olyanok, mint a kisgyermekek, mert a többiek túlságosan el lesznek foglalva azzal, hogy végrehajtsák az Igém értelmezésére vonatkozó változásokat.

És ez idő alatt, a papok, akiket arra hívtam, hogy tanúságot tegyenek az Igazságról, előkészületeket fognak tenni az Igazság megőrzése érdekében.

Az Igazság elrejtése rettenetes sötétséget fog hozni; annak megváltoztatása, Keresztre feszítésem megcsúfolása. Az Igazság egy új helyettesítőjének a bemutatása, az Engem való teljes megtagadás. Mégis, ennek a legnagyobb elkövetői azok lesznek, akik a Rólam való ismeretükkel büszkélkednek – az ő maszkjuk a hamis szentség, éppen ezért a szavaik és tetteik soha nem fognak Hozzám vonzani benneteket, mert a Szentlélek nem lesz jelen a lelkükben. Amikor a Szentlélek nincs jelen, akkor ők –Szavam ezen árulói – a sötétségbe fognak másokat vonni, akik hazugságaikat lelkesen át fogják ölelni. Mindezek a hamisságok a gonosz jelét fogják magukon viselni – a gőg jelét –, mely a sivatag kapuja. Amint ez a kapu kinyílik, minden más gonoszság át fog áramlani rajta, és mindazok lelke, akik megadják magukat az eretnekségnek, sivárrá fog válni.

Az Igazság nélkül egy olyan világban fogtok élni, ahol semmi olyat nem fogtok hallani, ami békét hozna nektek. Jelenlétem Fénye nélkül, a nap nem fog ragyogni – eltompul és elbágyad, és aztán köddé válik, mígcsak a halandó ember keze nem fogja elhozni a fényt úgy, hogy azok, akiknek szemük van, de nem hajlandók látni, többé már nem fognak látni, míg azok, akik láttak és elfogadták Isten Lelkét, továbbra is látni fognak.

Jézusotok

Egy rövid tudósítás Új Babilonból

"Az elmúlt években több amerikai egyetem önálló szexuális kisebbségnek ismerte el a transzneműséget. Egyes bölcsészkarokon a hallgatóknak lehetőségük van rá, hogy ne csak a hagyományos nőnemű avagy hímnemű személyes névmásokkal hivatkozzanak magukra, hanem nyelvtanilag semleges kifejezésekkel is. Egyetemek tucatjában – egyebek között a Harvardon, a Stanfordon, a Duke-on és a Yale-en – a diákok egészségbiztosítása már fedezi a nemváltó műtét költségét."

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Üdvösség Anyja: Fiam senkit sem küldött, hogy elvonjon benneteket ezektől az Üzenetektől

2014. augusztus 6. szerda, 13:00

Drága gyermekeim, figyeljetek azokra, akik Fiam, Jézus Krisztus Nevében üldöznek benneteket, mivel ők nagyon gondosan a szentség álarca mögé rejtőzködjenek. A gonosz soha nem fogja magát annak mutatni, aki ő valójában, mivelhogy túl ravasz. Ehelyett a szeretet látszatával fog közeledni hozzátok az általa befolyásolt lelkeken keresztül, és sokan áldozatul fognak esni ennek a csalásnak. Az általa használt szavak nyugtatónak és csábítónak tűnhetnek, de egy kellemetlen érzést fognak a lelketekben hagyni.

Amikor Örök Atyám parancsára Üzenetek adatnak a világnak, azok soha nem fognak követeléseket támasztani veletek szemben. Ezek (az üzenetek) soha nem fognak egyetlen embert sem felhatalmazni arra, hogy bármelyik élő személy iránti hűség esküre ösztönözzenek benneteket. Minden Dicsőség az Istené kell, hogy legyen.

Egyetlen ember sem ígérhet nektek üdvösséget, mivel az egyedül csak Istentől jöhet. Felkészíthetitek a lelketeket, ahogyan azt Fiam, Jézus Krisztus tanította nektek és a Szentségekhez járulhattok. Megkaphatjátok a Kegyelem Ajándékait, amelyek általam, a Szeplőtelen Szűz Mária által adatnak nektek, de nincs szükségetek senki engedélyére ahhoz, hogy méltókká váljatok Fiamat szolgálni úgy ebben, mint bármely más küldetésben, amelyek a Mennyország jóváhagyásával történnek.

Fiam ellenségei, – mivel mindenhol ott vannak – ravasz módon megtesznek minden tőlük telhetőt, hogy elvakítsák az emberiséget Fiam Megígért Igazságára, hogy újból eljön. Ő hamarosan vissza fog térni, és akkor az Igazság ismertté fog válni, és mindaz, amit megígért, napvilágra fog kerülni. Az Úr nagy Napjáig nektek egyedül csak Fiamra kell összpontosítanotok, és minden bizalmatokat Belé kell helyeznetek.

Fiam senkit sem küldött, hogy elvonjon benneteket ezektől az Üzenetektől, amelyek a maguk nemében az utolsók; és bárki, aki mást állítana, az nem Tőle jön.

Bízzatok, bízzatok, bízzatok Fiam Irgalmában. Hallgassatok arra, amit tanított nektek – minden benne van a Szent Bibliában. Szavai egyszerűek. Nem bonyolultak. Csak kövessétek Tanításait, amelyek már több mint kétezer évesek, s aztán békére fogtok találni.

Szeretett Édesanyátok,

Az Üdvösség Anyja

Sako iraki káld pátriárka: humanitárius katasztrófa sújtja a lakosságot

Miközben iraki keresztények ezrei kényszerülnek menekülésre, augusztus 6-ról 7-re virradó éjszaka az iraki, szíriai és törökországi kurd harcosok szövetsége értesítette Kirkuk és Szulajmanijah püspökét, hogy a továbbiakban már nem képes a polgári lakosság, a különféle vallási és etnikai kisebbségek, a keresztények ezreinek védelmére – írja a Vatikáni Rádió.

Az ország északi részét elfoglaló Iszlám Állam (IS) dzsihadistái folytatják az előrenyomulást. Jelenleg mintegy 150 ezer keresztény menekül Kurdisztán felé gyalog, mindenféle védelem nélkül, embertelen hőségben.
Louis Sako káld pátriárka augusztus 7-én a következő segélykiáltással fordult a világhoz: „Humanitárius katasztrófáról van szó!” Az ország békéjéért éppen a patriarkátus kezdeményezésére tegnap megtartott imanappal egy időben tovább folytatódott az erőszak, az esztelen öldöklés.
Urunk színeváltozásának ünnepén, augusztus 6-án Irakban legalább ötven merényletet követtek el: a halálos áldozatok száma meghaladja a harmincat, hetvenen sebesültek meg. Az Iszlám Állam katonái eközben több száz, az ősi, jazidi vallást követő kisebbséghez tartozó nőt és leányt ejtettek foglyul. A kormány tájékoztatása szerint a közösség ötszáz férfi tagját pedig lemészárolták. Folytatódik tehát a dzsihadisták erőszakos előrenyomulása. Moszul után augusztus 3-án elfoglalták Sinjar várost is. Módszeres támadásokat intéznek a lakosság ellen etnikai vagy vallási okokra hivatkozva.
Az ENSZ Biztonsági Tanácsa „emberiség ellen elkövetett bűncselekménynek” nevezi az Iszlám Állam tetteit. Sako pátriárka szerint azonban nem elég pusztán szavakkal elítélni ezeket a szörnyűséges tetteket. Augusztus 7-én, csütörtökön hajnalban a Vatikáni Rádió francia műsorának adott nyilatkozatában a pátriárka elmondta:

„Ma nagy üresség vesz körül minket. Nincs más, csak légüres tér. A kormánynak nincs ereje, hogy ellenőrizze az egész országot, jelenleg választások zajlanak, és a parlament ülést tart. Nincs repülőjük, hogy támadjanak, nincs megfelelő hadseregük. Itt más a helyzet, mint Szíriában. Ott a hadsereg megtámadja a terroristákat. Itt a kurdok visszavonultak, mert csak géppuskáik vannak. Csaknem az egész Ninivei-síkság az Iszlám Állam kezében van. Mindenki fél, általános a pánik. Emberek ezrei hagyták el otthonukat. Gyalog menetelnek, hogy eljussanak egy kurd faluba, ahol valamivel nagyobb biztonságban vannak.

Három-négy órát kell gyalogolniuk várandós nőknek, időseknek, betegeknek. Minden állam közvéleményét mozgósítanunk kell, mert humanitárius katasztrófáról van szó!”

Magyar Kurír

Gorlovkában pótolhatatlan műemlék esett áldozatul ma a fasiszta kijevi junta donbasszi őrjöngésének.

Az Ukrajnában is párját ritkitó “Angyali Üdvözlet” nevű, csodálatos szépségű fatemplom esett a pribékbanda tüzérségi tüzének áldozatává.

Beszámolók szerint a templomot több tüzérségi gránát is eltalálta.

http://balrad.wordpress.com/2014/08/07/gorlovkai-fasiszta-orjonges/

Az európai látnoknő (Maria Divine Mercy) által kapott üzenetek – ‘The Warning’

Sok ember Kereszténynek vallja magát, de nem szeret Engem

2014. augusztus 5. kedd, 14:16

Drága szeretett leányom, most, hogy elterjedt az Igazság arról, aminek be kell következnie, a Hozzám való megtérés követi azt mindenhol, ahol az emberiségnek adott Imáimat imádkozzák. Maradékom nőni és sokszorozódni fog, akárcsak ellenségeim. Ahova Hadseregem megy, e Munka ellenségei is könyörtelenül követni fogják. Küzdelem, rúgás, méreg köpése – a gonoszságok által fogjátok felismerni őket, amelyeket a szájukon köpnek ki. Arról a bánásmódról fogjátok felismerni az Enyéimet, ahogyan őket az Én Nevemben rágalmazni fogják.

Soha nem szabad elveszítenetek a bátorságotokat a gyűlölet arcával szemben. Meg kell értenetek, hogy az ilyen esetekben ki az, aki dolgozik, és egyáltalán ne legyetek elismeréssel iránta, mert azzal egyszerűen felhatalmazzátok őt.  A gonosz befolyása, melyet Isten gyermekeire gyakorol, nyilvánvaló és látható a megosztottságok által, – melyek elválasztják egymástól a nemzeteket –a gyilkosságok, az üldöztetés és a Kereszténység eltörlésére tett kísérletek által.

Sok ember Kereszténynek vallja magát, de valójában nem szeretnek Engem. Ők megbántanak Engem, és nagy szégyent hoznak Rám. Másokat keményen elítélnek, és nem érzik bűnösnek magukat; lelkiismeret furdalást sem éreznek, amikor másokat rágalmaznak – csak egy égető vágyat arra, hogy a gyűlöletet támogassák. Gyávák mindazok, akik a jámborság vallásos fátyla mögé bújnak, és azt merik állítani, hogy más ember nem alkalmas arra, hogy szolgáljon engem. 

Elő merik írni másoknak a felismerésüket arról, hogy szerintük, mit jelent Kereszténynek lenni, miközben annyira tele vannak Irántam való gyűlölettel. Soha nem szabad olyan emberrel foglalkoznotok, akinek gyűlölet van a szívében, s közben azt mondja, hogy az Én Nevemben beszél. Hagyjátok őt figyelmen kívül. Imádkozzatok érte. Mert ha ti igazán szerettek Engem, akkor mindenki iránt együttérzést fogtok mutatni.

Ti nem fogtok soha másokat elítélni, rágalmazni, vagy másokról hazugságokat terjeszteni- majd pedig vakmerően azt mondani, hogy Tőlem valók vagytok. Távozzatok Tőlem. Hamarosan a Színem elé fogtok járulni és arra lesztek felszólítva, hogy számot adjatok cselekedeteitekről.

A Kereszténység az az életerő, mely fenntartja a világot. Én Vagyok a Fény, mely elválasztja az éjt és a nappaltól, Nélkülem a sötétségben bukdácsolnátok. Jöjjetek Velem, amikor hívlak benneteket – vagy egyáltalán ne jöjjetek.

Jézusotok

Nagyfalui üzenet 2014. augusztus

2014 – ben FELKÉSZÜLÜNK A SZENTLÉLEK RENDKÍVÜLI AJÁNDÉKAINAK
A BEFOGADÁSÁRA – AUGUSZTUS
”Az utolsó napokban szétárasztom minden emberre a Lelkemet, fiaitok, lányaitok, a szolgák és a vének prófétálni fognak, látomásokat látnak és álmokat álmodnak!” (Ap. Cs. 2, 17)
119. havi imatalálkozó Szilágynagyfalu mellett, a Szentháromság hegyén.
A Szentírásból olvassuk el és elmélkedjük át Keresztelő Szent János dicséretét (Mt. 11, 7-14); a szegény asszony két fillérjét (Mk. 12, 41-44); és a kafarnaumi százados történetét (Lk. 7, 1-10).
Velük megvolt elégedve az Úr Jézus!
Havi mottó: ”Az asszonyok szülöttei között nem támadt nagyobb Keresztelő Jánosnál!” (Mt. 11, 11).
Havi imaszándék: engeszteljünk azokért a felebarátainkért, akikkel nincs megelégedve az Úr Jézus!
Konkrét feladatunk: a jót vegyük észre és dicsérjük meg a családunkban.

A SZENTLÉLEK ISTEN TANÍTÁSA 2014 AUGUSZTUSÁBAN
„Szeretett engesztelők! Ebben a hónapban, amikor a gyerekek vakáción és a felnőttek szabadságon vannak, felteszek nektek egy kérdést, amelyen gondolkozzatok el: Mi megvagyunk-e elégedve veletek?

Sajnos nagyon sokan élnek a világotokban, akikről azt kell mondjuk: ”nem vagyunk megelégedve veletek!”
Mindazokkal a személyekkel, akik keresztelés helyett csupán névadó ünnepséget tartanak; akik keresztény temetés helyett csupán polgári temetést rendeznek szeretteik számára; akik templomi esküvő helyett a polgári esküvő vagy pedig az elkötelezettség nélküli együttélés mellett döntenek… nem vagyunk megelégedve! Mindazokkal a pogányokkal, akik a keresztény Szent István helyett a pogány Koppány életét élik és követik, nem vagyunk megelégedve! Mindazokkal, akik az agykontroll, a bioenergia, a reijki, joga, boszorkányság, babonaság, horoszkóp, sátánizmus… széles útján járnak, a kárhozat felé tartanak és az alvilág felé visznek másokat is, nem vagyunk megelégedve! Mindazokkal az emberekkel, akik Isten ellen, X parancsolat, VII szentség, Szentírás, templom… nélkül élnek, nem vagyunk megelégedve! Nem vagyunk megelégedve a Júdásokkal és követőikkel, akik a valamit (pénzt, evilági javakat) fontosabbnak tartják a Valakinél, Jézus Krisztusnál és a felebaráti szeretetnél. Szomorúan nézzük a bal latort és káromkodó követőiket; Lucifert és engedetlen követőiket! Mindazok a személyek, akik a haláluk után azt fogják hallani Tőlünk ”egyáltalán nem vagyunk veletek megelégedve”, azt is fogják utoljára hallani Tőlünk ”távozzatok az örök kárhozatra, amely az ördögnek és követőinek készült!” Égi kérésünk az, hogy még a halálotok bekövetkezése előtt, térjetek vissza Hozzánk, a X parancsolathoz, a VII szentséghez, a Szentíráshoz.
Tény az, hogy olyan személyek élnek a világotokban és az engesztelők között is, akikről azt kell mondjuk: ”csak részben vagyunk veletek megelégedve, részben nem!!”
Ezek a személyek, langyos keresztények. Azt sem mondhatjuk rájuk, hogy hidegek, de azt sem, hogy a szeretet tüzétől lángoló keresztények. Ezeknek azt mondjuk: ”bár lennél hideg vagy meleg, de mivel langyos vagy kiköplek a számból!” Ezek a személyek két úrnak szolgálnak! Vasárnaponként a templomba járva úgy tűnik, hogy igazi keresztények; hétköznaponként úgy élnek, mint mások a világban, nem érződik meg rajtuk a templom tömjén illata. Ezek a személyek olyanok, mint az eső nélküli felhők; mint a terméketlen fügefák; mint a bálványimádó gazdag ifjú; mint a vízben lévő kövek; mint a szentelt vízben megmártózkodó keserű lapuk; akik a szájukkal tisztelnek minket, a szívük azonban távol van Tőlünk! Ők, bár azt mondják van meggyőződésük, mégis a hitvallás idejében gyávák és nem merik megvallani a hitüket, nehogy kigúnyolják őket. Ők, Jézust a templomba felejtik; egyeseket szeretnek, másokat pedig gyűlölnek. Ők gyertyát gyújtanak Szent Mihály főangyalnak és a sárkánynak is!!! Ezeknek a személyeknek azt mondjuk: ”Jaj nektek, ha teljesen meg nem tértek! Jaj nektek, mert nem vonzó az életetek! Jaj nektek, mert ilyen lelkülettel a purgatórium felé tart az életetek”!!!
Örömmel nézzük azokat a személyeket a világban és köztetek is, akikről elmondhatjuk: “meg vagyunk veletek elégedve!!!”
Örülünk mindazoknak az engesztelőknek, akik nem a rosszat, nemcsak az evilági jót, hanem a természetfeletti jobbat választják. Nagyon tetszik nekünk a radikalitásotok a bűnnel szemben; az engedelmességetek a lelki életben; a konkrét szeretetetek a felebarátaitokkal szemben. Jó látni mindazokat a személyeket, akik bölcsen a sziklára építenek, akik nemcsak meghallják a kéréseinket, hanem meg is teszik! Jó hallani, akik azt mondják: ”Az életem Krisztus! Íme itt vagyok Istenem, hogy Akaratodat megtegyem!” Őrömmel nézzük azokat az engesztelőket, akik a nyelvüket: nem pletykára, nem átkozódásra, nem káromkodásra, hanem áldás mondásra, kiengesztelődésre, tanúságtételre, imára, hálára, dicsőítésre használják. Ezek a személyek, haláluk után azt fogják hallani Tőlünk: ”Jöjjetek Atyám áldottai és birtokoljátok a nektek készített Országot!”
Befejezésül gondolkozzatok el azon, Mi megvagyunk-e elégedve veletek? Kérünk titeket, engeszteljetek azokért a személyekért, akikkel nem vagyunk megelégedve. Ti pedig törekedjetek úgy élni, hogy elmondhassuk rólatok: ”meg vagyunk elégedve veletek”!!!
Most megáldalak titeket a tartalmas élet lelkületével!!!

VISSZATEKINTÉS 2014 JÚLIUSÁRA
Mi volt a Szűzanya üzenete? „Drága fehér rózsácskáim! Készülök jönni hozzátok! Személyesen akarok találkozni veletek, ezért ne maradjatok el egyszer se az engesztelésről. Sőt, arra kérlet titeket, hogy missziós lelkülettel legalább egy személyt hozzatok magatokkal a Szentháromrág Hegyére! Az összefogás jellemezzen titeket. Tudnotok kell azt, hogy a gonosz lélek a gyengéket elakarja vinni közületek. Érezzetek felelőséget irántuk. Én édesanyai szeretettel szeretlek titeket és az Őröm Könnyeimmel tisztítalak, hogy alkalmassá váljatok a Velem való találkozásra. Most, a Szentháromság Akaratából, Éva gyermekemnek az elköltözésének az évfordulóján, neki adom át a szót, hogy beszéljen!”
Mi volt Éva Asszony üzenete? „Szeretet engesztelő testvéreim! Nagyon hálás vagyok nektek azért, hogy az elköltözésem után sem hagytátok el a Szentháromság Hegyet. Örülök annak, hogy a lelki életben növekedtek és egyre többen jösztök erre a Szent Hegyre. Legyetek eggyek a jóban! Éljétek a szeretetet. A főfelelősöknek való engedelmesség jellemezzen titeket! Tudom azt, hogy az akaratotok alárendelése, szellemi vértanúság, amely rendkívüli kegyelemmel jár. A ti ételetek és italotok, Isten Szent Akaratának a keresése és megtevése legyen. A mai napon legyen bátorságotok nagy kegyelmeket kérni, mert a Szentháromság Akaratából rendkívüli kegyelmeket árasztok rátok. Soha ne hagyjátok el ezt a Szent Helyet. Segítsétek lehetőségetekhez mérten, hogy a Kiengesztelődés Templomát minél hamarabb felépíthessétek. A Szentháromság Nevében megköszönöm nektek azt, amit eddig tettetek és ezután fogtok tenni a Szent Hegyért! Vigyázzatok, mert a gonosz lélek a jónak a látszatában megakarja osztani az engesztelő közösséget. Ha kéritek a szellemek megkülömböztetésének az ajándékát, akkor világosan fogjátok látni mi van a jó Istentől és mi van az emberektől. Örömmel mondom nektek azt, amikor a Szűzanya meg fog jelenni mindannyiótoknak, akkor én is elfogok jönni látható formában. Nagyon várom azt a ’szent pillanatot’, amikor találkozni fogunk. Szenvedő testvéremnek azt üzenem, hogy még egy kicsit tartsál ki az engesztelő szenvedésben. Ne félj! Isten szeret téged és meg fog gyógyítani csodálatos módon, sok beteg testvéreddel együtt. Ezután is bízzál az Úrban, akkor is, ha még türelmesen kell várakoznod a gyógyulásig. Ne felejtsétek el, örülök nektek és szeretlek titeket! Készüljetek fel, mert az engesztelés útján a boldogság sorozatával fogtok találkozni és az Égből leereszkedő Űj Jeruzsálemmel. Most a Szentháromság, a Szűzanya és Általam megáld titeket az egység kegyelmével!”
Mi az igazi engesztelők egyenruhája?
Az öröm, a mosoly, a vidámság, az optimizmus, a reménység, a szeretet...
Állandó örömötök előfeltétele, hogy békében, szeretetben és egységben éljetek Istennel, az emberekkel és önmagatokkal!
Isten mindenkit az örömre, boldogságra teremtett! Az öröm Isten ajándéka és az Örök Boldogságnak a visszfénye. A szomorúság a bűnnel együtt jelent meg a Földön.
A teljes emberi kibontakozás egyedül az öröm légkörében lehetséges!
Az öröm azt jelenti, hogy szilárd elvekre támaszkodtok és optimizmusban éltek!
Az evangélium, az örömhír hírdetése arra kötelez, hogy elsősorban ti legyetek az örömhír!
Az életöröm forrása a jó lelkiismeret öröme!
Az öröm fontos szociális tényező! Az öröm lendületet ad az akaratotoknak és alkotóképességeteknek. Az öröm jóságra, szeretetre, szolgálatkészségre hangol!
A szomorú lelkek betegek! A betegség a halál felé gravitál, míg az öröm az élet virága!
Jézus Krisztus az emberek örömét áldotta meg a kánai mennyegzőn a jelenlétével és csodájával.
Az öröm a lélek legmélyén lakik, amit lehet birtokolni egészségesen és betegen, a börtönben és a palotában is.
Az öröm mindenütt ott van, csak meg kell keressétek.
A legmélyebb örömök a lelki örömök.
Aki mosolyog, annak kinyiílik a szíve Istenre és ez által plusz kegyelmet kap.
Miért látszotok szomorúnak? Miért nevettek oly keveset? Miért tesznek a luxustárgyak elégedetlenné? Azért, mert azok halott holmik! Amire igazán szükségetek van, az a szeretet.
A megosztott szomorúság feleződik, a megosztott öröm pedig kettőződik!
Boldogok akartok lenni? Tegyetek boldoggá másokat! Örvendező keresztények akartok lenni? Minden nap törekedjetek megörvendeztetni másokat, elsősorban szeretteiteket!
Örömmel, vidámsággal és optimizmussal teli vakációzást és szabadságot kívánunk mindenkinek!!!

Házi feladat augusztusra
“URAM SEGÍTS, HOGY ÚGY ÉLJEK, HOGY EGÉSZ ÉLETEMBEN MEG LEGYÉL VELEM ELÉGEDVE!!!”

Előretekintés szeptemberre
• Szeptemberben 4 – 5 – 6 – 7 – én lesznek az engesztelések a Szentháromság Hegyen, du. 15 órától.
• Első szombaton családfagyógyítás lesz és a szellemek megkülönböztetéséről elmélkedünk!
• Megemlékezünk az egység karizmájáról, melyet elhunyt Éva Asszony kapott a lelki vezetőjével, Csíksomlyón.
(Az üzeneteket Szilágynagyfaluban, Cs. János atya és V. Ilona közvetítésével kapjuk!)
A szilágynagyfalui üzenetek, magyarul megtalálhatók az Interneten: www.szentharomsaghegy.hu;
e-mail: szentharomsaghegy@gmail.com, inf. 0040-760-739-518